古琴是“雅”还是“俗”
嵇康之后，究竟有无《广陵散》
弹琴不出“富贵寿考”
琴人与酒的不解之缘
“抚琴”该怎么“抚”
操琴为何要焚香
“反弹古琴”之谜
“识音者稀”，古琴何以绵延至今
……
这是一本生趣盎然的琴事之书。
从古琴鲜为人察的隐秘细节出发，窥览琴家、琴派、琴事、琴论、琴器、琴曲故事，解读琴与酒、画、诗、香、书法、家具等的文化渊源。
妙谈古琴轶事，话指间风雨；
钩沉文史经纬，辨民间讹传；
浸淫琴曲本事，了琴中世相。

《琴事：琴馀笔记》是一部以古琴为主题的文史札记，也是一本知识性与趣味性并重的文化随笔。书中谈及琴家、琴派、琴事、琴论、琴器、琴曲，以及琴与酒、琴与画、琴与诗、琴与香、琴与书法、琴与家具的渊源，等等。
《琴事》一书考证扎实，角度别致。作者着眼于各各鲜为人察的细节，深入浅出，将人类非物质文化遗产——古琴的延续，置于当时当地的历史背景及文化生态之下，或考察、挖掘相关史料，或分析、阐发琴学知识，或纠正、辨识种种传说，其中议论多为人所未见、未说，并匡正了不少以讹传讹、似是而非而又常见的说辞。尤其关于近世有名琴家之派传、古琴之“雅”“俗”观、“琴心”与“琴道”之精义、琴派与画派之关系、明清有文无文琴曲之论争，以及陶渊明、刘禹锡、白居易、郭楚望、周桐庵等有名琴人琴事，多发前人之未发，其史料史论弥足珍贵。
书中文章多在《钟山》《南京史志》等杂志专栏连载，今全新汇集成书，以飨读者。可谓——琴知所起，一往而深；一味醍醐，正本清源。

壹 琴事杂记
素琴与宝琴
“反弹古琴”之谜
赝琴
变革优选之曲多为佳品
琴人与酒
“二十四琴况”与“二十四琴品”
弹琴不出富贵寿考
赠琴
古琴之“雅”与“俗”
口上要有髯
识音者稀
古琴之变
琴学贵精
得意为主
以意背临：习琴一法
刘禹锡之“调素琴”与“闻弦尚惊”
陶渊明“无弦琴”事迹
“羯鼓解秽”与“意在山水”
古琴的“三声”与“三才”
古琴的“第四声”
“丝弦”种种
琴派与画派
咬文嚼字说“抚琴”
弹琴与焚香
关于“琴道”
膝上鼓琴
关于“吟猱”
琴曲有文、无文之争
琴为文房之器
琴亦为大众之乐器
画中琴
诗中琴
素弦·冰弦·朱弦
白居易与琴
指法与笔法
“按谱鼓曲”与“诗无达诂”
“琴歌”五题
六朝建康琴人录
青溪艺文小志
贰 传说与辨正
钟山之玉
关于言子
《蔡氏五弄》之青溪
《琴声十六法》非冷谦所作
《琴声十六法》与《溪山琴况》
金陵琴人沈琯对《溪山琴况》的批评
“琴心”小识
“九嶷”之谜
“无故不彻琴瑟”辨
“鼓琴八则”两种
周桐庵琴事
《伯牙心法》（又本）中的三个金陵琴人
《伯牙心法》（又本）的成书年代
杨抡琴谱又三种
《广陵散》辨
“琴歌”非唯“江派”特有
释空尘的号应为“云间”而非“云闲”
驳“金陵琴派源于皇家乐官”说
凭虚阁是杨表正的“寓舍”吗？
叁 琴人与派传
琴派之惑
近世名琴家之派传
“白下”琴派或与“金陵”琴派并存
“白下”琴派与“金陵”琴派的派传
梅曰强与五福街、五福堂
徐元白与汪建侯的斋名
周冠九琴学李子昭
青溪琴社的存续时间
夏一峰琴谱及其渊源
“吴关津”与金陵琴人吴官心
金陵琴人与广陵琴派
关于张子谦的琴风
陈继儒琴话
夏一峰、赵云青、梅曰强、刘正春曲目
胡恩燮“书约琴师乔子衡”
顾孝珣其人
大休琴事
肆 琴曲本事
《潇湘水云》的“慢”与“快”
两首“金陵曲”
“四歌”“三兰”存见时间及其他
“四歌”“三兰”之总解题
琴曲《秋江夜泊》解题之密钥
《归去来辞》的文化意象及其谱本流变
《渔樵问答》的文化意象及其谱本流变
巢许本事及琴曲《箕山秋月》
文人参与创作的闺怨之歌：《梨云春思》
梧桐的多重文化意象与琴曲《梧叶舞秋风》
凄绝之调——《春山听杜鹃》
从史传到艺文：琴曲《圯桥进履》的文化意涵
《鸥鹭忘机》的谱系和派传
琴曲《关雎》的谱系、题旨及风格特征
琴曲《渔歌》《欸乃》小识
琴曲《佩兰》的文化意涵、谱系及其演奏要领
琴曲《关山月》溯源及夏一峰的贡献
金陵派琴曲《雁落平沙》小识
琴曲《塞上鸿》的审美特征
“悲士不遇”之作——《长门怨》
附录 丙申冬夜琴会十四首并序
代跋 我们要怎样弹琴