《南音乐感研究》聚焦南音乐感的研究，因为，“乐感”是沟通人与乐的桥梁，对音乐风格的呈现起着至关重要的作用。乐曲的风格和韵味需要依靠演奏、演唱者来实现，而实现效果如何与其乐感密切相关。
全书由五个章节加一个结论构成。
第一章：南音乐感探讨，指出“乐感”由多种具体能力构成，包括对音乐种种要素的感知、分辨能力，对作品的理解、想象、审美感受能力等等，其核心是“音乐美感”。乐感既有先天因素，又有后天的培养、教育因素，并受到社会环境、教育背景、个人好恶等因素的影响，而具有时代、文化、地域特征，以及鲜明的个人特点。经后天培养和发展，乐感大致可分为三种，即普遍性乐感、地方性乐感，以及乐种性乐感。三种乐感综合起来构成人们乐感的整体。
乐感的形成与审美态度、审美经验等审美过程是相辅相成的，审美过程影响和塑造着个人的乐感，而个人的乐感又反过来影响着人们的审美选择和审美过程。在当前信息大爆炸的现状下，南音乐感可以大致分为相对传统以及相对现代的两种乐感，其形成过程中由于社会、时代的不同，个人好恶的不同，而有不同倾向和选择。
南音乐感的特殊性在于：首先，南音乐感的培养，是在南音文化的浸染中逐渐养成，并伴随着性情、思想观念的养成；是一个完整的南音人的培养，而不是孤立的“乐”的学习。这种类型的培养，乐感为稳固不易变化。其次，南音独特的乐感，概括言之，就是按“规范”将记谱骨干音转化成具有“中和”美感的南音音乐的能力。
第二章：南音“中和”乐感之社会、文化根源，首先对福建泉州厚重的儒学底蕴进行了分析。之后重点讨论了儒家以及对泉州影响深远的朱熹、李光地的

绪论
一、研究对象
二、研究现状
三、研究意义及研究方法

第一章 南音乐感探讨
第一节 乐感的重要性
一、乐感的重要性
二、乐感与音乐风格的关系
第二节 乐感界定
一、乐感的两个重要内容
二、作为表演者的乐感
三、小结
第三节 乐感分类
一、普遍性乐感
二、地方性乐感
三、乐种性乐感
四、小结
第四节 南音乐种性乐感的形成
一、审美态度
二、审美注意
三、审美感知
四、审美感受
五、审美判断
六、审美经验
七、审美观念、审美趣味和审美理想
八、小结
第五节 南音乐感发展的不同阶段
一、朦胧阶段
二、初级阶段
三、中级阶段
四、高级阶段
五、小结：以“饱腹”论英雄
第六节 南音乐感的特殊性

第二章 南音“中和”乐感之社会、文化根源
第一节 福建泉州厚重的儒学底蕴
一、唐代儒学初盛
二、宋代理学高度发展
三、明代理学以泉州晋江为中心再次迎来发展高峰
四、清代理学研究仍不乏人才
第二节 一以贯之的礼乐思想
一、儒家礼乐思想
二、朱熹及其礼乐思想
三、李光地及其礼乐思想
四、小结
第三节 礼乐规范下南音“人”的培养
一、儒家思想对南音人思想、观念的塑造
二、行为规范——南音“中节”之礼
三、性情培养——南音“中和”之乐
第四节 自我文化认同下的人格自律
一、南音与中原宫廷、贵族音乐之联系
二、对孟昶的祖师崇拜
三、“御前清客”光环笼罩
四、拒绝商业化的立场
……
第三章 基于南音音乐系统的乐感培养
第四章 活态南音的乐感表达
第五章 南音乐感面临的挑战——南音传承中的美学问题
结论
参考文献
附录
后记