本书聚焦于孙悟空这一文学形象，在现代中国视阈下的嬗变，无论是英雄和斗士，还是“行者”或“猴孙”，无论是反抗者还是皈依者，这一形象都折射出背后的“时代精神”。本书不仅立足于“中国故事”孙悟空，亦有对全球化语境下中国文化认同与建构的讨论，不仅探讨“之前”，亦关注“当下”，是一部精彩的文化研究著作。

白惠元，1988年生，北京师范大学文学院副教授，编剧，中国现代文学馆特邀研究员，北京市广播电视与网络视听青年创新人才，北京市文艺评论家协会青年工作委员会秘书长，中国文艺评论家协会会员。2007年考入北京大学中文系本科，2016年获北京大学文学博士学位。主要研究领域为当代文学、大众文化研究、戏剧与影视批评。在《文艺研究》《电影艺术》《中国现代文学研究丛刊》《文艺理论与批评》等刊物发表论文数十篇，部分论文被《新华文摘》《人大复印资料》全文转载。曾获第十三届唐张青年文学研究奖、第五届中国文艺评论优秀作品奖、北京大学优秀博士论文奖等。

序：“变”中的大历史/陈晓明
引言
第一章 闯入现代：孙悟空与滑稽小说
第二章 金猴奋起千钧棒：新中国猴戏改造论
第三章 行者漫游：重读1986版电视剧《西游记》
第四章 英雄降落：孙悟空与中国青年亚文化
第五章 多元中国：“离散”视野下的孙悟空符号
第六章 民族话语里的主体生成：中国动画电影中的孙悟空形象
结语
附录
1.连环画《孙悟空三打白骨精》：1962版与1972版对照表
2.哥特、怪兽与3D：魔幻西游电影的学术坐标
3.专访：全球化的中国，怎样讲述孙悟空？
参考文献
后记

“变”中的大历史
陈晓明
孙悟空的形象永远是年
轻人的英雄偶像，不是因为
他有多高大威猛，而是因其
外表貌似弱小，实则法力无
边，身怀绝技，降魔除妖，
率性潇洒又自由自在，这正
是年轻人最为喜爱的生命形
式。
1961年11月，毛泽东写
下一首《七律·和郭沫若同
志》，其中有这样的诗句：
“金猴奋起千钧棒，玉宇澄
清万里埃。”这可是“文革”
时期我这辈人耳熟能详的诗
句。初读《西游记》，我虽
十分喜爱，但并未沉迷，因
自知猴性不足、木讷有余，
虽心向往之，然实不能至。
白惠元以“孙悟空”形象为题
，开始我还有些狐疑：孙悟
空是我这代人的经验，对他
这代人难道还有影响力吗？
后来我才了解到，孙悟空形
象在随后的历史展开中，依
然以不同的方式影响了几代
人，使得这部书稿的意义不
可小觑。只是这个题目难度
大，做好不易，做深更难。
现在看来，白惠元干得不错
。
这部书稿主题虽然有“英
雄”二字，但并非讨论孙悟
空的英雄主义，而是在历史
化的梳理中，去考察孙悟空
这个无所不能的英雄在20世
纪的形象变迁，重点去探讨
其“背后的民族意识形态建
构”。显然，激发起白惠元
学术兴趣的，是孙悟空这个
形象的历史丰富性与复杂性
，是他的七十二变在20世纪
中国史中的千变万化。把这
两个“变”以历史修辞学的方
式联系起来，这里面的文化
政治、政治美学意蕴实在是
丰富异常。
如白惠元所说：“正如其‘
七十二变’的法术一样，孙
悟空的文化传播同样充满了
变异性，而这种变异性又可
以历史化为现代中国的诸多
激变时刻。……毕竟，在经
历了所有形式的‘革命’之后
，我们已经很难发出同一种
声音，但是孙悟空却依然可
以询唤出一种共同体认同—
—这种认同究竟是如何生成
的？”这部书稿展现出了真
实的问题意识。他处理问题
的可贵方式在于，他把符号
表征系统作为一个完整文本
，这就是历史的文本化；他
没有把这些问题概念化去凌
驾于历史表征系统之上，因
而孙悟空就不只是研究对象
，更是问题意识的聚焦。对
于白惠元来说，孙悟空伴随
着他这一代人的成长。从儿
童时代直到长大成人，孙悟
空也以其不断变幻的形象投
射于他们的内心，这也是他
用雷蒙德·威廉斯的“感觉结
构”（structure of feeling）
这一概念作为他的理论参照
的理由之一。在探讨孙悟空
对他们这代人成长的影响时
，他并没有采用精神分析学
，回避了内省式的理论路径
，而是着眼于对孙悟空形象
的历史化进行文化政治的阐
释。“感觉结构”只是表明他
是在真实的个人经验基础上
提出历史的理论问题。当然
，这也未必构成提出问题的
理论特权，但无疑构成其特
点。尤其是在今天，年青一
代学者的学理问题与个人经
验存在隔膜，既缺乏热情，
也没有沉醉于其中的兴趣。
显然，白惠元避免了这样的
尴尬。
……
白惠元喜欢戏剧，他对
戏剧性当然有着深切的理解
。在文本与现实的关联之间
建立起一种分析机制时，白
惠元也是寻求一种历史叙事
的戏剧性效果。打散文本再
重建一个历史化的“超级文
本”，这就像是在讲述一个
历史故事——他的“英雄变
格”就是在讲述孙悟空形象
在现代以来如何变化的故事
，那些“变”也有如历史故事
中的戏剧性要素。白惠元显
然受惠于他在戏剧方面的训
练和创作经验，他把握这些
历史节点上的“变”可谓精准
恰切，历史跨度如此之大，
但我们并不觉得有断代拼接
之嫌。那个“变”的主线围绕
着现代以来中国社会的激进
变革轴心来展开，不管是民
族国家的政治需要，还是缓
释历史压力而要投射出去的
自我想象，这个变中之“变”
都是由孙悟空的无限之变来
完成的，其内里的心理动力
则是现代中国渴求完成自我
超越，完成“赶英超美”的自
我更新——这种心理直至今
天还没有终结，其可贵之处
同样也不能忽略。
当然，也并非是说白惠
元初入学门就做得完美无缺
，这部书稿还是有这样或那
样的问题和疏漏遗留下来。
比如，或许是过于追求历史
之“变”，白惠元对理论的原
生逻辑追溯就显得有些简单
和实用主义，没有深挖一种
理论原初的意义和后来的深
化意义。可能过于依赖对手
边书籍的引述借用，替代了
对经典权威的讨论辨析，这
未免有些可惜。时间所限可
能是原因之一，但学理上对
自己提出更高的要求则是必
须有的精神。毕竟他还年轻
，且聪慧如他，今后的研究
当可加强经典理论的研习，
使自己的学术能得到进一步
的提升。这是我所期待的。
是以为序。
2017年6月25日

毫无疑问，孙悟空是当代中国最大的IP之一，可以最大程度地激起中国人的文化认同，同时也总能生成全新的问题域，具有强大的文化生命力。
本书并非讨论孙悟空的英雄主义，而是在历史化的梳理中，去考察孙悟空这个无所不能的英雄在20世纪的形象变迁，重点去探讨其“背后的民族意识形态建构”。