本书基于张京华教授于2019年暑假举办的“潇湘会友”国学讲习班的讲座录音整理而成。共分为七讲，前三讲每一讲涉及一个学术流派，如儒家、道家、法家，后四讲每一讲专讲一个学术领域，如经学、国学、理学和考据学。依作者看来，“国学”是“本国学”的简称，国学的实质为“国家学术”。由学术传统而言，国学重在融汇经史子集“四部之学”
为一体的整体观。由经世致用而言，国学有“五大运用”，即开国、立国、建国、治国、保国。作者征引广博，史论结合，又好用譬喻，浅显易懂，是较好的国学入门读本。

张京华，1962年生，北京人，1983年北京大学历史学系毕业，1993年任北京大学副教授，现为湖南科技学院教授，国学院院长，兼任湖南省濂溪学研究会会长。出版有《燕赵文化》《庄子哲学辨析》《古史辨派与中国现代学术走向》《晚周诸子学研究》等著作，发表论文200余篇。

通往国学之路(代序)
第一讲 儒家
一 儒家与《论语》
二 “儒家”的名称、“儒”的字义
三 孔子一生孔门弟子
四 孔子思想的核心概念是“仁”
五 孟子思想的核心概念是“义”
第二讲 道家
一 道家的名称
二 老子的思想
三 庄子的思想
第三讲 法家
一 荀子的核心思想是“礼”义
二 商鞅、李斯、韩非的故事
三 “道生法”
四 韩非的核心思想是“法”
五 酷吏
六 性善论还是性恶论
第四讲 经学
一 关于经学的几个基本问题
二 从经学看哲学的起源
三 从经学看文学的起源
四 最高政治典范：“天下”、“四海”、“公天下”、道德之化
五 两个论断
第五讲 国学
一 理解国学的几个误区
二 “国学”的定义
三 国学的五大定律
第六讲 理学
一 理学兴起于中古的背景
二 儒学简史“三段论
三 “存天理，去人欲”的观念——承接《乐记》干张
四 “时中”“中庸”的概念
五 周敦颐《太极图》
第七讲 考据学
一 考据学的两个案例
二 清代考据学的客观性
三 考据学在清代盛行的原因
四 考据学缺少“微言大义”
五 考据学之后的伪今文
附录
经学名义
国学名义
后记

“文史哲”曾经是一个很
高雅的术语。三十年前，“
文史哲不分家”既是一条当
然之理，也有点儿秘传家法
的味道。现在此语仍然沿用
，但绝不多见，因为不大提
得起来了。我过去以为文学
与语言为一家，哲学与宗教
为一家，史学与考古为一家
，忽然一旦都分家自立，后
才得知其合法依据来源于
1992年的《学科分类与代
码表》，高校招生、建置院
系、建硕士点博士点以及申
请基金，全都由这项国家标
准规定着。文学、语言学、
历史学、考古学、哲学、宗
教学，各是一个一级学科，
“文史哲”不仅一分为三，并
且三分为六。后来又听有学
者提议将“国学”设为一级学
科，意在使其合法与自立，
那就真成“七略”了，其总体
布局岂非似战国之七雄？
但现代学科分类也有趋
于一致的方面，如在文学中
设文化管理，史学中设文化
旅游，哲学系有设在政法学
院或公共管理学院内的，总
之是趋近应用、趋近经济。
“经济”一语肯定已不是“经
邦济世”的概念了，但也不
全是现代经济学科概念，因
为我国经济发展现状很大程
度并不是出于产业的进步，
而是基于人口，可谓是一种
“人口经济”，人口基数这么
大，决定了经济总量该有这
么大。加之革命的成果还在
继续释放，如土地革命之后
当时那一代农民并没有落实
“口分田”“世业田”，而是等
到开国数十年之后由隔代政
府向隔代市民出售。所以我
国“经济”一语更接近于“市
场”，而市场需求基于人性
，“众人熙熙，如享太牢，
如登春台”，人性的诱发实
为社会发展的莫大动力。在
此时代潮流之中，“文史哲”
的进一步分化似乎就只是表
象，其职业化、市场化的共
同点倒是无所不在的，将来
的局面，岂非似秦之灭亡六
国？
所以，感觉中“文史哲不
分家”这一概念已逐渐成为
理想。
要说“文史哲不分家”应
该算是民国时代的遗产，当
时的众多学者、现在通称之
国学大师，几乎全是文史哲
不分，甚至兼跨文理，兼通
研究与创作。院系设置也是
史学系、哲学系多在文学院
，其“文学”的范围较宽，好
像授予的学位只分文学士、
理学士。只有傅斯年建立的
研究所叫作“历史语言研究
所”，其宗旨有特殊背景，
沿革到台湾地区，后起者只
好另外组合出一个“文哲研
究所”，是个特例。
近年学者一面做学科反
思（文学叫“重构”，哲学叫
“合法性”，学术史叫“重写”
），一面提倡国学、经学，
从覆盖范围看，似是对“文
史哲”的重新囊括，体现出“
不分家”的精神，确乎可喜
，但因时日尚浅，其究竟还
难以判断。至于将来的发展
，是否空存名目，或屋上架
屋，名实不称，不得而知。
文、史、哲三科各有其
领域。清末民初建立现代意
义的文学学科，分解四部学
问，大抵以集部归文学，以
史部归史学，以子部归哲学
。又取消经部，五经各有归
属，大抵以《诗经》归文学
，以《书经》《礼经》《春
秋经》归史学，以《易经》
归哲学。畛域既分，界限详
明，迄今由来已久，弊病亦
逐渐显露。
三科各有史，有文学史
、哲学史，实际上在厚今薄
古、重研究不重创作的情况
下，古典文学即略等于文学
史，古典哲学即略等于哲学
史。各史均有自己的原始起
点，大率同溯源于上古，概
念不一，或称唐虞，或名原
始社会，或名青铜时代，都
独立追溯自己的最早起源则
无不同。于是三科均如幽谷
白杨，纤细成群无望成为参
天大树，而中国现代学术遂
成为一大综合而不见汇归。
《学科分类与代码表》中文
、史、哲三科合计共有84个
二级学科，304个三级学科
，可谓“不见天地之纯”“道
术将为天下裂”的另一体现
。
……
陆贾时时称《诗》《书
》，汉高帝骂之日：“乃公
居马上而得之，安事《诗》
《书》！”陆贾日：“居马上
得之，宁可以马上治之乎？
且汤武逆取而以顺守之，文
武并用，长久之术也。”商
鞅称道周武王，“逆取而贵
顺，争天下而尚让，取之以
力，持之以义”。殷周、秦
汉之际，都有武取文守、逆
取顺守的立场转变，是为有
效的立国之道。
曹参为齐丞相，治道贵
清静而民自定，相齐九年，
齐国安集，大称贤相。接替
萧何为汉相国，举事无所变
更，一遵萧何约束。择木诎
于文辞、重厚长者为吏，言
文刻深、欲务声名者斥去之
，实现文景之治。时当建国
初期，历朝都有休养生息、
清静无为的策略，不到折腾
的时候就不折腾，是为有效
的建国之道。
汉宣帝所用多文法吏，
以刑名绳大臣。汉元帝为太
子时，柔仁好儒，对父亲说
：“陛下持刑太深，宜用儒
生。”宣帝作色曰：“汉家自
有制度，本以霸王道杂之，
奈何纯任德教，用周政乎？
且俗儒不达时宜，好是古非
今，使人眩于名实，不知所
守，何足委任？”故汉武帝
及昭、宣、元、成数代，都
有阳儒阴法、儒表法里的分
层经验，以法家之严察管理
中层官吏，以儒家之温情管
理下层百姓，是为有效的治
国之道。
战国间齐潘王攻楚，辟
地千里，尺寸之地无得，最
终肥了韩、魏。范雎献策秦
昭王，远交而近攻