这是一本讨论说谎的书，但是，它又不是一本讨论说谎的书。这是一本讨论《吴越春秋》的书，但是，它又不是一本讨论《吴越春秋》的书。
本书把说谎当作解读《吴越春秋》的一条主线，把说谎理解成吴越争霸中的关键要素，所有话题的探讨都以说谎为中心而展开。作者认为，和其他叙述吴越争霸的历史典籍相比，《吴越春秋》对说谎的描述可谓最为详尽。这使得赵晔笔下的吴越争霸显得与众不同。赵晔之所以如此叙述，乃是以特殊的方式回应当时思想界的热点话题，从而成为一位连接东汉与魏晋思想发展脉络的思想家。
本书的语言流畅而富有神采，观点犀利而不乏合理性。作者经过很好的西学训练，在叙述中能够广泛征引西人的观点，丰富了书稿的可读性。

董铁柱，1976年出生于杭州。先后就读于北京大学哲学系和美国加州大学伯克利分校东亚系，获哲学博士学位，主要研究领域为中国古代思想。曾执教于美国沃福德学院，现为北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院中国语言文化中心副教授。
在《孔子研究》《文史哲》等国内外学术刊物发表中国哲学、中国文学与中国历史相关的论文数十篇，在China Review International、《哲学门》等国内外学术刊物发表学术书评多篇；也长期在《侨报》《星岛日报》《新周刊》《珠海》等报刊发表散文与随笔；在《西湖》等文学刊物发表小说多篇。

前言 从《吴越春秋》看“说谎”
一、伍子胥和勾践：两个“说谎”大师的较量
二、为什么要“说谎”
三、司马迁们的失声
四、解读“说谎”的视角
第一章 “说谎”与打开《吴越春秋》的三把钥匙
一、先秦思想家眼中的“隐”
二、《吴越春秋》与绕着讲的传统
三、把“说谎”看成一场博弈
第二章 主动“说谎”的三个理由
一、为了洗刷耻辱
二、为了调和角色冲突
三、为了权力
四、“说谎”、正名与正义
第三章 为他人的被动“说谎”
一、渔父和女子：“说谎”、自尽与回报
二、刺客要离：“说谎”与投江不得
三、隐士公孙圣：不“说谎”的后果
四、圣臣范蠡：被动“说谎”与全身而退
五、儒者子贡：“说谎”与保全鲁国
第四章 “谎”与自欺
一、文种和伍子胥：自欺以忠
二、夫差与太宰：自欺以仁
三、刺客专诸：自欺以智
四、延陵季子：自欺以义
第五章 “谎”与“知”
一、不知而知：让对方轻视自己
二、由知而知：不需要“欺骗性”的“谎言”
三、赵晔的自知：放弃对历史人物的评价
四、是否忠臣：世人眼中的伍子胥
五、是否昏君：夫差的两种死法
第六章 赵晔的“谎言”：藏思想于故事
一、《吴越春秋》：一种阐述思想的新模式
二、天与人：天是权威还是幌子
三、言与意：言者和听者交流的可能
四、人与人：从等级到独化
五、人性：善恶之间选择名教或自然
余论 故事即思想
注释
后记