提起《聊斋志异》，很多人会想到阴森、恐怖，因为里面充斥着鬼狐花妖的身影，到处是幽冥异域的世界。其实，小说展示给我们的，是一个人的真实世界。不过是借异类之姿，来看世间的人心。本书分为上下两篇：上篇是从青少年作为受众的角度解读《聊斋志异》的时代背景、作者生平、后世评价、传播价值等；以及从文学、人物、地理历史等维度提炼《聊斋志异》的精粹。下篇是从全集近500个故事中，选取有代表性的篇目，以亲情、爱情、友情、人性、世间百态等为切入点，从全新角度对原著进行细致解读，以便青少年读者更深入细致全面地了解这部名著，在轻松阅读的同时，感受聊斋世界的多彩玄妙。

上篇 料应厌作人间语
壹 少年读《聊斋志异》
大梦浮生的异世界
蒲松龄：不被世界接受，就创造一个世界
你也说“聊斋”，我也说“聊斋”
贰 写鬼写妖，文采飞扬
文体特色：用传奇法，而以志怪
行文特色：几分庄严，几分诙谐
梦境叙事：游戏笔墨，实幻书写
浓郁诗意：异彩纷呈，诗化倾向
叁 花妖狐鬼，多具人情
人心藏鬼，鬼怀人心
檀郎折枝，狐女多情
自然有灵，敢爱敢恨
信仰之上，我即神明
奇人异事，匪夷所思
肆 奇居之地，荒野异国
聊斋故里，文脉悠长
幽幽佛寺，崂山道观
古国传说，秘境深处
咫尺山河，轩窗日月
城隍异世，酆都鬼城
下篇 爱听秋坟鬼唱诗
壹 一家人最重要的就是整整齐齐
二商：心存善念，时间终将给予报答
曾友于：封建大家长和他的古惑仔兄弟
席方平：地府版“秋菊打官司”
细柳：单亲后妈的巅峰体验
仇大娘：裙钗一二可齐家
张诚：我要找到你，不管南北东西
贰 肤浅的友谊千篇一律，无价的情义万里挑一
王六郎：两个率真的灵魂注定相遇
雷曹：奔赴一场浪漫的飞天之旅
封三娘：两个少女间的高山流水
叶生：魂从知己的落拓书生
娇娜：有情人终成腻友
宫梦弼：重返人生巅峰的快意爽剧
叁 确认过眼神，我们遇上了对的人
连城：“士为知己者死”的爱情
阿宝：平生不会相思，才会相思
小翠：我是爱你的，你是自由的
乔女：用终生辛劳拥抱理想云烟
婴宁：爱笑的人运气不会差
白秋练：论一个文艺女青年的个人修养
肆 没被逼上悬崖峭壁，便不知潜能有多大
画皮：画皮画骨难画心
陆判：一场精神“自嗨”的想象盛宴
云翠仙：封建社会女性自救指南
武孝廉：你是陈世美，而我不是秦香莲
庚娘：绝处逢生的智慧之花
尸变：所有人都是凶手
伍 在这个乌托邦里，一切都那么美好
司文郎：文章好不好，烧了才知道
劳山道士：世家子弟的神仙美梦
罗刹海市：商人骥的奇幻漂流
续黄粱：梦中宰相的今生来世
瞳人语：那些无处安放的欲望去哪儿了
长清僧：死而复生，我还做我
陆 在生命的旅途中超越界限地彼此温暖
黄英：菊精化身商界奇才
橘树：天青色等烟雨，而我在等你
西湖主：穷书生拿到爽文大男主剧本
蛇人：谢谢你教会我如何去爱
狐嫁女：成功的尽头是正人君子
石清虚：一块石头引发的旷世奇缘

序言
带你去看世间的人心
每个人的童年，大抵或多或少都有关于“聊斋”故
事的印记。伴随着那些魔幻情节对幼小心灵的模糊冲击
，成年后再提起《聊斋志异》，很多人第一时间想到的
就是“阴森”“恐怖”。因为书里满是鬼狐花妖的身影
，行走的是幽冥异域的世界。
但真实的“聊斋”世界，到底是什么样子的呢?
我们先把时钟拨回到《聊斋志异》的作者蒲松龄生
活的年代。出生在渐趋败落的书香世家、屡试不第的蒲
松龄选择以教书为生，过着穷困潦倒的生活。他自幼对
民间鬼怪故事有着浓厚兴趣，自叙“才非干宝，雅爱搜
神;情类黄州，喜人谈鬼”。在当时推崇儒家“子不语
怪力乱神”的社会现实中，蒲松龄是一个异类的存在。
据说他在道旁设了一处茶摊，用茶水换取路人的故事，
之后润色结集成《聊斋志异》。
阿根廷著名诗人博尔赫斯在谈到《聊斋志异》时大
加赞赏，说它是“梦幻的王国”“梦魇的画廊和迷宫”
。
就让我们翻开这本书，去看看那个蒙着面纱的绮丽
世界:
身为人子的席方平为了替父申冤，一路从 县城隍
、郡城隍、冥府告到天庭，虽遭酷刑仍矢志不渝。(《
席方平》)
溺水鬼和打鱼郎萍水相逢，“置身青云，无忘贫贱
”，上演了一段跨越人、鬼、神三界的动人友谊。(《
王六郎》)
“生以肉报”的乔生和“死以魂报”的连城，在封
建婚姻制度下缔结了一场双向奔赴的“士为知己者死”
的可贵爱情。(《连城》)
刚刚高中进士的士子，还没踏入官场，就在虚幻中
经历了“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了
”的黄粱一梦。(《续黄粱》)
书生路遇恶鬼幻化的美女，色心引来杀身之祸，却
靠封建传统制度下的贤妻起死回生。(《画皮》)
家境贫寒的穷书生无意中救下扬子鳄，从此在人间
和仙界同享逍遥人生，拥有了“一身享两命”的泼天运
气。(《西湖主》)
……
在这个世界，有亲情，有友情，有爱情;有人心难
测，有世间百态，有万物生灵。看过世间苦难、人情冷
暖的蒲松龄，借着谈狐说鬼、讲神论怪来写人间见闻，
用手中的笔去歌颂，去鞭挞，去热爱，去扶持。他写结
草衔环，也写忘恩负义;写善有善报，也写恶有恶报;写
天降富贵，也写黄粱梦醒;写世间忠贞，也写道德沦丧;
写浪漫遐想，也写人间悲歌……
是的，这本书展示给我们的，其实是一个真实的人
类世界。作者不过是借异类之姿，来看世间的人心。这
本带着“黑色阴影”的书里，其实满是炫目的五光十色
。它是蒲松龄的孤愤之书，也是他到虚幻世界里去寻找
的理想净土。
三百多年前，落魄的蒲松龄发出了“惊霜寒雀，抱
树无温;吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞
间乎!”的呐喊。他感叹自己像霜后寒冷的鸟雀，贴紧
了树枝也感受不到温暖，又像是对月伤怀的秋虫，依偎
在栏杆里自我温暖，因此只能在梦魂的冥冥中求取知音
。他自嘲“落拓名场五十秋，不成一事雪盈头”，苦求
功名而不得，一生在乡野埋没，却在身后凭《聊斋志异
》成就不朽。这样的一部书，值得同学们去一读再读。
因此，我决定写这样一本品读“聊斋”故事的书，
在《聊斋志异》近五百个原著故事中选取代表作品进行
赏析，从时代背景、作者生平、后世评价、传播价值等
角度去解读，从文学、人物、历史、情感等维度去提炼
精粹。我想带给同学们一部全新的《聊斋志异》
“料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”清代学者
王士禛在《题聊斋志异》中写下了这样两句诗。就让我
带着同学们一同走进蒲松龄的“聊斋”世界，在他的故
事中去倾听新时代的品读，去感悟、去体会那个神奇世
界发出的回声。
包君成
2023年11月25日

一本被阿根廷著名诗人博尔赫斯誉为“梦魇的画廊和迷宫”的中国古典文学名著，
一本蒲松龄自己人生的“悲愤之书”，
在如今的时代，我们该从怎样的视角去品读这本带着面纱的经典？
就让我们跟随包老师的脚步，去看看它真实的样子：
替父申冤，虽遭酷刑矢志不渝的席方平；
置身青云，无忘贫贱的溺水鬼和打渔郎的真挚友情；
乔生、连城之间“士为知己者死”的可贵爱情……
在《聊斋志异》的世界里，既有诸如此类的亲情、友情、爱情，也有世间百态、万物生灵的动人故事……

壹 少年读《聊斋志异》
大梦浮生的异世界
似真似幻的大梦浮生
“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?”这两句出自李白的《春夜宴从弟桃花园序》。天地仿若客舍，万物旅居其间，而时光更是匆匆过客，人生三千事，不过大梦一场。
自古以来，无数文人墨客以人生幻梦为题材留下了数不清的作品.《聊斋志异》中与此两句之意境相类似者是蒲松龄的早期作品《画壁》。赴京赶考的书生朱孝廉，误入古寺，见一画壁，似有玄机，心底一念浮动间，此身已入万花林。蒲松龄通过《画壁》这个故事，表达了幻由人生的哲思，将传说里的神仙拉下神坛，使之混迹于凡尘俗世。所以，虽然都是讲鬼神事，但在《聊斋志异》中我们似乎很少得见轻歌曼舞、谈玄说理的太虚之境，更多见的是市井街头与寻常巷陌之事之景。在蒲松龄的讲述下，幽冥界也需考试上岗，狐妖也可以与人相恋。可以说，正是《画壁》一篇定下了《聊斋志异》的整体基调。浮生若梦，幻由人生，翻阅整部《聊斋志异》，又何尝不是在画壁间神游呢?
《聊斋志异》广泛继承了古代神话、汉魏六朝史传志怪、唐代传奇与宋元明白话小说创作的精髓，宛如一幅卷帙浩繁的人物画卷徐徐铺展开来，其间浓墨重彩的是爱情故事，力透纸背的是人情世态。无论是歌楼上听雨的少年，还是客舟僧庐中的中年，都可以从《聊斋志异》的虚幻世界中找到对应现实人生的种种解答。这也正是《聊斋志异》问世三百多年魅力不衰的原因，在这些精彩绝伦的故事背后，是作者蒲松龄对社会和人生的深度观察与思考。
蒲松龄出身于书香世家，早年也曾想过科举入仕，可惜屡试不第，只得以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事有着浓厚的兴趣，据清末民初邹弢( tāo)笔记《三借庐笔谈》载，蒲松龄为了搜集素材，在道旁设了一处茶摊，来讨茶的人可以用故事代替茶钱。就这样，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过一番润色编纂后，便有了如今呈现在我们眼前的《聊斋志异》。
康熙元年(1662年)，二十二岁的蒲松龄以笔为媒，书鬼神精魅，记人间传奇，直到康熙十八年(1679年)春，四十岁的蒲松龄初次将手稿结集成册，并定名为《聊斋志异》，由高珩为其作序，此后屡有增补。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生的精力。
彼时，茶摊的方寸天地，仿佛有着让人置身于时间与世事之外的能力。时值孟夏，正暮山好处，空翠烟霏，离奇传说与袅袅茶音就此相逢，山中精魅也在那叶青色的水汽中醒来，待安坐于茶摊的长衫先生与路过歇脚的山中客对饮抒怀，徒留一身琥珀月光，再缓步迈入纸墨之间。