本书是一部诗集，分为春、夏，秋，冬篇，也是作者对四季更替、自然规律的感应感慨和对作者所崇尚的天人合一”理念的一种选择，书中的诗大多也是在那个季节所感慨，酝酿出来的情感，也是一种彼时彼刻的感受和张扬。诗歌在内容上，力求将通俗、哲理与文学性相融合，体现作者自身的思考，其中既有古体诗，也有现代诗，写作手法上尽量地表现诗的自由性，不做作、不晦涩、不呆板，以畅达意境、彰显个性、一目了然、略有回味为主调。

江肇中（笔名：无非），山东省淄博市沂源县人。相继从事教育、宣传、文化等工作，善予以文字书写人生。先后在《南方文学》《青海湖》《散文选刊》《企业文化》《时代文学》《作家报》等文学期刊发表多篇（首）作品，先后出版个人文集《沂河之韵》《山肴野簌》，部分作品入选《中国散文诗》《精英杯》文学、《新时代文学作品精选》《中国最美游记》等期刊。
中国散文学会会员、山东省作家协会会员、中国散文诗协会会员。现任淄博市散文学会副会长、沂源县作协副主席。

中华谣
春章
春（古风三颢）
春之歌（三题）
刺槐（二首）
八十崮寻春
节后农民工离家潮
古风溯宗怀远
年节三首及其他
春日晨诗
借无非先生诗韵步和七律
贺张绵坤生日
雨水
写给张兴涛王海琴的诗
见朋友家硕大白牡丹（外二首）
庆祝中国海军建军七十周年
清明祭（外一首）
送耿国海老师赴威海
族人聚（外一首）
赠杨文航并唱和
中国散文诗年选沂源的前世今生（外一章）
咏茶（外一首）
赠王功忠老师
赞连翘（外一首）
七律·荆山春夜
洛阳赏牡丹归来
春夜雷雨
致江岚
仲春夜雨
赏菏泽牡丹
元亨
夏章
夏（古风）
今日喜雨二首（外一首）
登山小语（二首）
悼陈忠实先生（外一首）
端午诗章
感母亲节（二首）
见雄鹰猎羊（外一首）
交友（三首）
五绝·酒色财气（五首）
吊“七七抗战”烈士（外一首）
品日照红（外一首）
面对毛主席铜雕像，景仰毛主席功绩
题《作家眼中的黄河口》一书（外一首）
田野之歌（二首）
夏日晨诗
石拱桥
笑荷
养儿女（四首）
遥祭刘玉堂先生
乙亥高温数题（三首）
赠李永春（外一首）
自然自融合（三首）
游青州故城
七言·读道德经（五首）
咏物数题（十一首）
读《平凡的世界》
赞孙立斌先生
赠周守太老师
赠王文君
鲁山雨后
谢春满人间为《中华谣》赋诗
黎明
马齿苋
复杨山承兄
秋章
秋（古风二题）
立秋后（外一首）
贺仲秋（外一首）
关于诗词（与文友聊诗）
和春风先生悼战友诗（外一首）
箭扣长城诗三章
感香姐作诗
七绝·近中秋有感（五首）
癸巳仲秋望月
贺《候鸟人文学》闪亮登场
立秋（三首）
甲午仲秋赏月月隐杂感（三首）
九九重阳节
五言·龙凤
落叶（二首）
秋象（三则）
山中感悟（外一首）
生日诗（二则）
盛世中秋（二则）
无题（二则）
咏秋（五章）
闲看秋叶（外一首）
由2019年九号台风利奇马所想到的
又到仲秋赏月时（外一首）
秋
重阳节寄怀
园中悟语（四首）
完成《中华谣》后
贺淄博龙之媒文化传播有限公司《龙之媒》创刊
二十周年
快乐重阳（外一首）
冬章
七律·冬（二首）
大雪与岩松（外一首）
参观红旗渠（七绝六首）
七言·感原林县人民战山斗水创造人间奇迹
关于境界——与数友谈境界
沂蒙人家
贺女儿生日（二首）
贺淄博市散文学会成立
贺淄博市散文学会成立两周年
老屋
立冬（两则）
小寒日关注嫦娥四号月背探测情况（外一首）
立冬
落叶诗
题明代名画（二首）
小雪（外一首）
七律·年后与蔡同德兄切磋诗艺
读无非诗步原韵奉和
族朋亲友聚有感（外一首）
顺口溜·沂源西里镇村名
银杏吟（三首）
顺口溜·山东好人赞
沂源赞
咏梅（二首）
为江南公园冰雪茶花题照
复宗亲江信沐
赞张宝祥先生诗并序——写于观看张宝祥现代吕
剧《义重情深》演出之后
附录
看了江肇中《中华谣》后
读江兄肇中诗词有感
七律·读江肇中诗集有感
贺：江肇中老师诗歌成书
七律·大山先生诗歌读后感（新韵）
七绝·贺肇中兄大作付梓（新韵二首）
赞诗坛江肇中老师
人品铸文品——从《中华谣》和作者说起
读大山诗有感
读江肇中先生诗集有感
为肇中兄诗集付梓题
贺《元亨集》出版
五律·欣阅《中华谣》有感
敢为苍生说人话
七绝·赞中华谣（新韵）
后记

丹心碧血写春秋
吕鸿钧
诗言志、诗抒情。然而
二者又是兼容的，往往融为
一体。相比散文，诗更适合
激情进发，且不拘长短，更
成为表达内心或快意、或抑
郁、或愤懑、或欣喜的载体
。江肇中先生早有散文集问
世，今观其诗作，风格上具
有一致性，大都展示其耿介
直率、坦诚厚道的做人本色
和性格特征。我感觉，这与
他故乡的山川物华相干，抑
或与他自身经历学养的组合
有关。总之，诗如其人，于
他是应对的。古人对诗的美
学风格有鲜活的比喻：“秋
风骏马塞北，杏花春雨江南
”，生于北方山野之士，与
南方水湄之乡的人，得其天
地之气自然迥异。历史上词
人分为“豪放派”“婉约派”，
也有些地域关系，大体如此
，不必细究。我感觉肇中兄
有着一种北方山民倔强刚正
的品格，这和他诗的风格相
差无二、大致吻合。
《元亨集》中扛鼎之作
，是他的《中华谣》。煌煌
一万字，以五言形式一韵到
底，构建了一部从盘古开天
地直到中华人民共和国成立
、华夏民族五千年的中华史
，其工程量之巨，可想而知
！其中朝代更迭、战乱纷争
、兴衰因果、帝王将相、良
臣奸佞、风云人物、文化科
工、故事传说，不一而足。
该诗上下贯通、博采约取、
叙事评论、顺畅合体，批阅
数月，终成大稿。我深为赞
赏他的这种“韧性”。写到发
狠“一字不改”时，斟酌再三
，夜不能寐，复而又改，以
使其更加真善完备。据他自
己说，前后修改充实百多遍
次不止。我想，他写这部《
中华谣》的初衷，在于以朗
朗上口的形式，对于广大读
者，尤其是对青少年的历史
教育，提供一个通俗又有趣
味的读本。这使我想起了古
代童蒙课本“三千千”，即《
三字经》《千字文》《千家
诗》等，在识字的同时又兼
学了人生中必备的知识，这
也是传统教育的高明之处。
之所以为诗体，是适合诵读
，由诵读而至背诵，深嵌脑
海，终生受用。单就其做了
人生中想做的一件有意义的
事而言，他就是大功德一件
。当完成时，就放下了一件
心事，心无挂碍了。
作者将古体诗与现代诗
混编。古体诗，至隋唐发展
，已为成熟的“格律诗”，至
臻至善，太过完美了。宋代
大文豪苏轼说：“诗止于杜
工部”，在宋代就已知，律
诗，不大可能超越杜甫了。
宋词的登峰造极，是诗歌创
作，尤其是诗体上另辟蹊径
的必然。现代人写古体诗，
完全是强大的惯性所致。古
代诗词，是弥足珍贵的文化
遗产，足以光照万代。人们
由喜欢而诵读，由诵读而上
手，顺理成章。但要做到完
全合律，对于写诗的大众，
已经很难。我也见过完全和
韵和律的“律诗”，大多难脱
古人“窠臼”。对仗工稳，却
没有新意，这里“秘密”在于
，中国汉语原多为单音节词
，古人已经“穷尽其能”，当
代人再用之，就是一个“俗
面孔”。而近代特别是当代
以来的大量多音节词，入诗
难应其制。律诗是其时代语
言文学发展的产物。那么，
当代人如应付裕如，释放自
己的情感，就差不多走大致
押韵、又有韵律感的“古体”
一路。回到肇中兄的古体诗
，也就大抵如此了。但他能
缘情而发，以情感人，诗则
清新刚健，直抒胸臆，已为
“古体诗”在当今语境下，有
了自己的表达和实践，由他
而去，也是一路。
于自由诗，他基本上是
随心达意，以畅快为主。但
他抓取形象，注以厚重的情
愫，如《老屋》：“一艘多
年未曾修缮的大船／就停在
我曾经挡风遮雨的港湾／漆
剥落钉锈蚀已无帆／她就稳
稳地停在那，等我脚步／…
…父母的老屋／盛满了困顿
岁月／盛满了家丁兴旺／溢
出了祖辈的故事／溢出了我
辈的牙牙学语／抑或朗朗书
声……”诗中寄托了对父辈
艰辛生活的追念，对父母养
育之恩的感激，也有童年少
年成长的痛与快乐。他在追
忆中展现的，是民族的孝心
补偿，是由老屋引发的人间
沧桑，这是老一代人“共通”
的情感和那一代人共有的集
体意识。他的其他诗，也有
相似之处。总之，再回首，
已是万水千山，甚至贫困、
简陋，都成为一种苦涩的甜
。我从他的诗中读出了他不
忘来时的路，对故土、亲情
深沉的爱。这于他，成为了
人生的底色，也成了他为文
作诗的本色。
肇中兄将诗分为“春”“夏”
“秋”“冬”四辑，想必是以四
季轮回，寓意对生命和时光
之珍贵、之迅忽、之美丽、
之无奈伤感而又充实无悔。
他有季节之敏感，多情善感
，“不以物喜，不以己悲”，
太圣贤化了。悲喜乃人之常
情，做性情之人，才有一份
真率可爱，才可以不戴“面
具”，活得轻松。诗要见心
，要有温度，可以是“娓娓
而谈”，也可以是“击筑悲歌
”，抒情要尽兴尽意，淋漓
痛快。他诗中既有朋友间的
互相唱和，也有家庭的天伦
之乐，还有社会乱象之抨击
，底层众生艰辛之喟叹，公
平正义之呼声，题材多样。
恰如一幅古联所言：“风声
雨声读书声声声入耳，家事
国事天下事事事关心。”他
用笔记录了这个时代，记录
了这个时代内心的回声，就
是有价值的。
一点思考。好诗还是要
达到内容与形式、思想与艺
术的高度统一。读者认同最