卫西琴（Alfred Westharp，1882-1952），又名卫中，即“捍卫中华文化”之意。德国人，家境优越，父亲为德国银行家；先在德国慕尼黑大学攻读音乐学和心理学，获得哲学博士学位，主要研究音乐心理学；后受蒙台梭利影响，转而研究音乐教育及音乐感受。1913年，因仰慕中华传统音乐及文化，选择来华考察，而后作为思想家、教育家、音乐家在民国时期文化教育界活跃了25年，曾经名噪一时；其首篇教育论文即由严复帮忙翻译并获得中国教育学界诸多赞赏；因对孔子、中国传统音乐的崇拜而被保定直隶高等师范学校聘为音乐教习；后带领学生到太原第五届全国教育会联合会大会演奏中国《诗经》中的几章受阎锡山青睐，聘为山西大学教授、山西外国文言学校任教务主任等。其与中国近代教育名人蔡元培、胡适、陶行知、黄炎培、梁漱溟等均有密切往来；在《最后的儒家》一书中，梁漱溟将其称为“唯一的外国朋友”。卫西琴本人在欧美汉学界也有一定的影响，与美国记者埃德加·斯诺等均有一定的交往。
本书是由百年来国内和国外对卫西琴在华期间生活和的言行的各种介绍、回忆、评论和研究文章组成。本书采取历史唯物主义的立场，既不讳言其缺点，保留时人对其负面评价；也收录他的朋友学生等对其赞赏的文字。近现代的有严复、王云五、梁漱溟、冯沅君等；现当代的又埃德加·斯诺、智效民、黄冬等。

黄冬，1953年生于北京，1982年毕业于西安外国语学院德语系。1988—1997年留学德国马堡大学，获文学硕士和哲学博士学位；研究方向：中国近代教育史、中西文化交流史、教育家陶行知和卫西琴等；担任华中师范大学陶行知国际研究中心顾问，2019年退休。

一、1949年之前的评论文集
卫西琴《中国教育议》译者按／严复
教育与卫西琴／易白沙
卫西琴《新教育议》序／王云五
记山西外国文言学校／陈儒康
参观山西外国文言学校／冯沅君
与卫西琴谈东方文化／唐大圆
卫中先生的自述／卫中先生口述张傲知笔记梁漱溟笺释
《卫中先生自述》题序／梁漱溟
卫西琴教育主张及其办法／直生未是草
读卫西琴先生著作后所写札记／王维彻
介绍卫中先生的学说／梁漱溟
关于介绍卫西琴氏的一封信／紫美
听了卫中博士讲授以后／李邦栋
随便请教卫中博士／黄菩生
卫中博士的“动”／霍斯奇
与卫中博士商榷／记者
卫中论动的教育／朱秉国
卜算子·听卫西琴博士奏琴／王韶生
卫中博士生平思想之我观／黄警顽
卫中博士论声片及其他／斯达
谈音乐／梁漱溟
卫西琴与梅兰芳／佚名
二、1949年之后相关纪念及研究文集
阎锡山开办山西外国文言学校／吴明焯
追忆往昔所了解的卫氏学说大意／梁漱溟
卫西琴先生传略／梁漱溟
卫西琴论身心之间的关系／梁漱溟
记山西外国文言学校／吉范五
附录 吉范五诗三首
如何以中庸之道实施孔子之教——卫中先生门下受业闻道追记／杜为
山西外国文言学校回忆片段／王玉堂(冈夫)
山西外国文言学校／李棣华
洋客卿主校政／长弓
梁漱溟提倡的卫西琴教育思想——探索人类教育的心泉／高琳
卫西琴：梁漱溟唯一的外国朋友／智效民
传教天涯：外语教学的舶来使者卫西琴／薛宝新
卫西琴与太原／刘伟波
卫西琴的音乐审美观与音乐教育观初探／李霞霞
陶行知与卫西琴／黄冬
卫西琴研究状况及研究新探／黄冬
卫中与山西外国文言学校／王稚纯
卫西琴——一个被忘却的音乐家及其鲜为人知的音乐人生／黄冬
卫西琴与中国教育／黄冬
卫西琴的教育思想及其影响／李宁
三、外国学者相关研究文集
卫西琴印象／[美]埃德加·斯诺(Edgar Snow)海伦·斯诺(Helen Foster Snow)
关于卫西琴／[美]艾恺(Guy S．Alitto)
东西合璧的教育实验——探寻卫西琴在华遗迹／[德]柯兰君(Bettina Gransow)著 黄冬译
一位亲华者坎坷的民国岁月——音乐家暨教育家卫西琴／[德]郭嘉碧(Gabriele Goldfuss)著 马茜译
卫西琴亡故之谜的破解／[德]艾哈德·内克曼(ErhaM NeckeITnann)著 黄冬译
附录
卫西琴生平及著述年表／[德]艾哈德·内克曼(Erhard NeckeI’HlarLrl) 黄冬
卫西琴论著及研究资料目录(中文部分)／黄冬

2022-2023年中有三件卫
西琴先生人生值得纪念的大
事：诞辰140周年(1882-
2022)、来华110周年(1913
-2023)和逝世70周年(1952
-2022)，这也成为编印此书
的重要缘起之一。卫西琴作
为思想家、教育家、音乐家
在民国时期文化教育界活跃
了25年，曾经名噪一时。他
发表不少“雷人”的主张和言
论“颇为士林瞩目”，也引发
了国内知识界诸多争议。但
自他20世纪30年代末离华
赴日后，他的名字和大量著
述随之渐渐淡出了人们的记
忆。我们想借此契机，把中
国近现代史上的这个“边缘
人物”，从被遗忘的角落唤
出，以示追思悼念，正如卫
西琴的学生、山西著名作家
和诗人王玉堂所言：“哲人
其萎而亦可风示后世矣！”
因此，本书首先可视作第一
本卫西琴先生纪念集。
此纪念集是由百年来国
内和国外对卫西琴在华期间
生活和言行的各种介绍、回
忆、评论和研究文章组成(
共47篇)，并冠以“谁人曾与
评说”的标题，所以也是一
本评论集。作为评论集自然
会包含选录文章作者对卫西
琴的各种评价。这些评价中
包括有高度的赞扬，如：“
卫西琴以其卓越的智慧为人
类教育提供了一个崭新的层
次和开辟了一个崭新的境界
……卫西琴在人类教育史上
的功劳是不可磨灭的！”(高
琳)有中肯的评论，如：“卫
氏是心理学的新理论家，但
是可惜他没有把中国人的心
理研讨明白。可惜他没有学
着迎合中国人的心理！”(紫
美)有观点截然相反的论断
，如：“卫西琴是一位与太
原结缘持久的舶来教育家，
一位促进中西文化交融的哲
人。”(薛宝新)和“外国文言
学校，这个学校的首领卫某
人，就是个人所共知的大流
氓……这样教育界的怪物不
驱除，可以说是山西人的羞
辱，也可以说是中国人的羞
辱。”(冯沅君)有还带着特
殊时代烙印的谨慎评语，如
：“他的思想无疑是属于资
产阶级范畴的，但富有进步
意义和进取精神。”(吉范五
)欧美作者的评价反映出西
方人的视角，既十分独特，
且耐人寻味，如著名美国记
者埃德加·斯诺将卫西琴看
作“脾气古怪的德国教授…
…是个天才……是半个和尚
，半个弥塞亚……是坚定的
独身主义者……是个新行为
主义者”。德国女汉学家郭
嘉碧(G．Goldfuss)博士确
信：“卫西琴是一个理想主
义的、大度洒脱的疯子，一
个刻板的、‘乌托邦’式的教
师。”德国汉学教授柯兰君
(B．Gransow)女士则采用
逆喻的手法给卫西琴贴上了
三个有趣的“标签”，她说：
“如果要只用一句关键话语
来形容卫西琴这个人物的话
，恐怕只能用两极对立的方
式才可想象：一个普鲁士的
无政府主义者、一个儒家的
传教士、一个务实的空想家
。”这些迥然不同的正负面
评价恰恰印证了莎士比亚的
名言：“一千个读者眼中就
会有一千个哈姆雷特。”另
一方面，也足以反映出卫西
琴这个历史人物基本特征的
多重性和复杂性，而在编者
看来，这也恰是了解和研究
卫西琴的价值和难点之所在
。
梁漱溟先生曾说，他从
不肯随便乱恭维人，但他可
以郑重地说，卫先生是他自
己书里常说的“大人物”。所
谓大人物，粗言之便是特别
富有力量，爱从自己有活动
的人——在罗素所谓富有创
造冲动……大人物每每是生
前为众人所摈弃，及其死后
又推崇之，立铜像建碑建庙
的。我们并无意推崇这位“
大人物”，也无法为其立铜
像建碑建庙，而只想借机整
理出从20世纪初至今人们笔
下记述的卫西琴其人、其事
、其思想，以使想要了解卫
西琴的读者从众说纷纭之中
抽丝剥茧，勾勒出自己心目
中这个饱受争议的“大人物”
形象。同时，也为逐渐增多
的欲深入研究卫氏生平和学
说的学者提供一本资料汇编
，其中除历史文献外，还包
括中外学者首次发表的最新
研究成果，如《卫西琴与中
国教育》《卫西琴生平及著
述年表》《卫西琴论著及研
究资料目录(中文部分)》以
及12幅卫西琴存世的珍贵照
片。尤其是我的老师和40多
年的挚友、德国汉学家和日
本学家内克曼先生，几年前
查清了卫氏“出生之谜”和家
庭背景，前不久又以杂文《
卫西琴亡故之谜的破解》填
补了卫西琴生平的另一大空
白，解决了研究者长期以来
的一大困惑。因此，本书也
可视作一本重要的卫西琴研
究资料集。
王国维《人间词话》云
，古今之成大事业、大学问
者，罔不经过三种之境界：
“昨夜西风凋碧树。独上高
楼，望尽天涯路。”此第一
境界也。“衣带渐宽终不悔
，为伊消得人憔悴。”此第
二境界也。“众里寻他千百
度，蓦然回首，那人却在，
灯火阑珊处。”此第三境界
也。卫西琴虽学识甚高，却
未成就大事业，但他是否也
经过了这三种境界，编者不
敢妄下判断。然而，编者却
在多年研究卫西琴生平和著
作的过程中，对此三种境界
，包括陆游的名句“山重水
复疑无路，柳暗花明又一村
”确实有过不少切身感悟和
体验。这种感悟和体验成为
了一种信念和动力，支撑并
激励着编者过去和将来的求
索——还原一个真实的卫西
琴。
最后，我作为主编要向
部分选录文章的作者，如德
国的内克曼先生、柯兰君教
授、