冥想在解除焦虑不安方面非常有效，现在越来越多的人认识到冥想的疗愈力量，并且从定期的冥想练习中获得了很多好处，比如放松、情绪稳定以及注意力更加集中，一些探索者深入冥想训练中，甚至能减轻孤独和隔离感，并发展出感到快乐和感激的能力，严肃的练习者更能唤醒开悟的愿望。本书综合了世界各地文化中的冥想训练，比如佛教的打坐、基督教的祷告、伊斯兰教的拉提菲的觉醒探索、印度教的瑜珈，这些冥想的形式之所以在几千年后依然有生命力并被人们接受，是因为它们都有对心理的治疗作用，作者围绕着冥想和在冥想中真正发生的事情，从一名心理治疗师的眼光来看待所有冥想过程对身体、灵性的修复，提出了对冥想的科学理解，改进了弗洛伊德自由联想的基本程序，并论述了这个主题创新性的、独特的、巧妙的和系统性的方法。

克劳迪奥·纳兰霍(Claudio Naranjo，1932-2019)，现代九型人格理论的奠基人，著名的精神病学家。
1932年出生于智利，1959年获得医学学位，就职于智利大学医学院，后赴美国啥佛大学访问深造。20世纪70年代起，他将古老的九型人格理论与现代心理学结合，从而将囿于小圈子的九型人格理论引入大众视野。他还创立了求道者学院，将其推广到意大利、巴西、法国、德国、英国等多个国家，受益者甚众。海伦·帕尔默、唐-理查德等多位九型人格大师，都曾经师从他学习。一生著述二十多部，包括《疗愈之旅》《觉醒之歌》《九型人格中的社群副型》等。

第一部分 冥想和心理治疗的理论命题
第一章 通过下定义，明确冥想的范围
灵性修炼中的冥想：一些易混淆的概念
第二章 冥想的维度和本质
第三章 身体觉知和灵性发展中的“精微能量”
第四章 冥想和心理治疗的交会处
一、现代和古代对神经症的看法
二、从冥想的六要素看心理治疗
三、心理治疗与昆达里尼过程
第二部分 冥想在心理治疗中的新应用
第五章 人际情境下的冥想
一、开场白
二、人际情境下的冥想示范工作坊
第六章 在冥想的背景下通过自由联想获得自我认识：一个治疗性
和教育性的提议
一、前言
二、西班牙SAT项目
三、预备性的人际情境下的冥想
四、将倾听作为练习冥想的机会
五、自由联想的改进：想法和实验
六、对阻抗的回顾性考察
七、冥想倾听的一种不同方式
八、自由联想作为性格分析的机会
九、听和问问题
十、我和你
十一、通过消化过去获得改变
十二、在宇宙中的我和你
十三、移情问题
十四、结果
十五、结束语
第七章 将音乐用作冥想和治疗
第三部分 冥想在各种文化中的表现形式
第八章 冥想的形式
一、基督教中的冥想形式
二、犹太教中的冥想形式
三、伊斯兰教中的冥想形式
四、印度教中的冥想形式
五、佛教中的冥想形式
六、道教中的冥想形式
七、萨满教中的冥想形式
后记
注释
参考文献

关于冥想与心理治疗
在20世纪60年代早期，
诺思洛普’指出，东西方文
化的交汇是我们这个时代
最重要的历史现象之一。
自从这个想法被表达出来
后，东西方文化的交流变
得更加引人注目，它的表
现之一就是，心理学家（
更广泛地说，有心理学头
脑的人）对东方灵性学说
产生了浓厚的兴趣。这反
过来反映了心理治疗的灵
性化——这很可能是东西交
汇这一地缘文化现象产生
的主要原因。
这样的一种灵性化本身
也是长期发展的结果，在
这个过程中，心理治疗事
业逐渐对它自己的理论和
灵性维度有了更多的自我
意识，并从“医疗模式”中分
离了出来。首先，心理治
疗的伦理意义进入人们的
视野，其次，心理治疗过
程的灵性层面变得足够明
显，以至于当今很多人都
确信，心理健康和灵性成
长是同一事件的两面。
随着西方思想的发展，
理智必然会承认自身的局
限性，在动力学心理治疗
中也一样，也会对它的局
限有所觉察，所以，西方
追求者自然而然会转向东
方寻求专家的指导，而这
在早几十年前，是不太可
能发生的。
对我们文化来说正确的
东西，对我们个人来说也
是如此，而我个人的工作
就反映了我作为一名追求
者的经历。20世纪60年代
，伊沙兰学院邀请我以自
己的方式在他们学院工作
，从那个时候开始，“冥想
与心理治疗”就一直是我打
的旗号。逐渐地，那些工
作坊的课程成了我后来工
作的核心——针对被冥想、
自我洞察和真诚沟通吸引
的心理治疗师和教育者，
所进行的超个人培训。鉴
于我在这个主题上的长期
投入，我很自然地要走得
更远，而不仅仅是向来访
者推荐冥想，或者将传统
的方法换一种方式进行表
述。因此，在这本书的第
二部分，我提供了对冥想
和心理治疗之间关系的理
论上的理解，并分享了我
在整合这两个领域时所做
出的一些贡献。
虽然有些短文的开头就
会对它们的主题下一个定
义，但是在这本书里面，
只有在第二章分析了冥想
的维度和本质之后，才能
够对冥想下一个恰当的定
义。与我在对冥想的领域
划定范围的时候所进行的
高度抽象和分析性的定义
相比，我在第一章里面，
对与冥想相近的观念做了
一个概述。它主要是在更
广的灵性练习的领域内，
考查冥想的边界。
下面是对这本书的内容
的一个简介，还有相关的
评论和致谢。
第二章本来打算用“冥想
理论——一个更新”的一个
选编版，它是我之前的一
本书(出版社将它取名为“如
何存在”，而我更加愿意称
它为“如何不存在”！）中的
一章。但是，这个选编最
后比我预想的内容要更加
充实，尤其是在写它的时
候，我有幸获得了（归功
于我的人间缪斯对我的启
发）对“冥想九型”的理解。
就像第二章的写作目的
是从一个跨文化和跨学科
的角度来研究冥想一样，
在第三章，我采用了一个
类似的视角来研究冥想的
精微生理学机制，以及在
个体的灵性发展过程中，
身体的转变。
在第四章“冥想和心理治
疗的交会处”中，我表明了
我提出的冥想理论所处理
的问题，对心理治疗来说
也是很基本的。在表明冥
想和心理治疗的共同点的
同时，我在这里也讨论了
它们两者以及由它们而生
的补充练习之间的对比。
它是我在冥想与心理治疗
大会上的一次公开演讲的
改写版。这次会议在1988
年举行，是由意大利格式
塔疗法协会和托斯卡纳奥
修禅修城赞助的。我也加
入了一个讨论佛教和心理
治疗中衍生出的反思性内
容的项目。
这本书的第二部分是以
人际情境下的冥想或者“主
体间冥想”为主题而展开的
，我通常将它称为冥想的
人际延伸。第五章是一个
录音的文字稿，录音内容
是1991年在西班牙托莱多
举办的“关于人类的跨学科
研讨会”上所做的人际冥想
演示。
在第六章中，我对分享
在冥想的背景下通过自由
联想获得自我认识的教学
实验的描述，是为了让这
本书更加完整，因为没有
它的话，就没有办法传达
关于我在融合冥想和各种
心理练习方面的长期兴趣
，而这个方面是我为学生
们所熟知的，但是却极少
与更广的公众人群分享（
除了1996年在维也纳举办
的世界心理治疗学会第一
次会议上之外）。
第七章，标题为“将音乐
用作冥想和治疗”，最初是
《论冥想的心理学》中我
所负责的部分的补编之一
，当时这一卷在20世纪80
年代的时候以“如何存在”为
名再次发行。将音乐用在
灵性发展和疗愈上，是贯
穿我一生的一个自发的专
长领域而凸显出来——这是
一个自然的结果，因为我
在上医学院之前，已经进
行了音乐上的研究。这一
章里面的简短描述，相当
于是对可能性的一个简洁
概述，并尤其强调了用音
乐激发神圣性，以及欧洲
古典音乐传统传承在灵性
上的重要性。
第三部分，只有一章，
共有七个小节，提供了在
不同灵性传统中经典冥想
方式的一个全貌。它是应
雷根斯堡大学神学家麦克·
冯.布吕克教授的邀请写的
，当时他让我给《宗教对
话》杂志第一期写一篇头
版文章，我事后才意识到
，他邀请我写这篇文章这
个主意