《左传纪事本末》，清高士奇（1645-1704）著。全书53卷，高士奇从《左传》254年的历史记载中提取了53个标目，按照春秋列国顺序对事类分别编排，其中涉及周的事类四卷，鲁十一卷，齐七卷，晋十一卷，宋三卷，卫四卷，郑四卷，楚四卷，吴三卷，秦一卷，列国一卷。采用以记叙历史事件始末为纲的编写方式，包括传文和补逸、考异、考证、辨误、发明五项注文。
就史料价值而言，除正文内容源于《左传》外，五项注文征引了33部文献中的286则史料，具有广征博引、拾漏补缺、考订史实、阙疑待证的史料价值。除此之外，作者还以“发明”和每卷卷末“臣士奇曰”的形式发表史论，总结成败，臧否人物。“士奇曰”部分不仅概括了每篇的内容，还有助于读者了解春秋时代的史事。
《左传纪事本末》无论从编纂还是评论上都形成了自己的特色，因此而成为历代纪事本末史书中的佳作。书成后传播广泛，版本众多。其中最早的为清康熙二十九年（1690）朗润堂刻本。本次整理出版，以文白对照的形式对原书进行了今译，以方便读者阅读。原文部分，以朗润堂刻本为底本，以《四库全书》本作为参校本，并广泛吸收、借鉴前贤的重要研究成果。译文采取直译与意译相结合的原则，既忠实原文，又通达流畅，文字优雅。

第一册
左传纪事本末序
左传纪事本末凡例
周
卷一 王朝交鲁
卷二 桓王伐郑
卷三 王臣之事 王朝交列国 定灵婚齐附 诸侯朝王并附
卷四 王室庶孽之祸
鲁
卷五 鲁隐公嗣国 桓公篡弑附
卷六 鲁与列国通好 宋卫 共姬之节附
卷七 鲁文姜之乱 庄公忘仇附
卷八 列卿嗣世 孟孙 叔孙 季孙 臧孙 子叔氏
卷九 三桓弱公室
卷十 鲁陪臣交叛 南蒯 阳虎 侯犯 公孙宿
卷十一 鲁与邾莒构怨 鲁伐灭小国 小国来伐亦附
卷十二 小国交鲁 以年序不以国序 戎狄兵好俱附
卷十三 郊祀雩祭 旱而不雩见灾异 视朔附
卷十四 城筑蒐狩 因事别见者不更载
卷十五 孔子仕鲁 仲由 冉求 端木赐 高柴
齐
卷十六 齐灭纪
卷十七 齐襄公之弑
卷十八 齐桓公之伯
卷十九 齐五公子争立
卷二十 灵景经略小国 晏子相齐附
卷二十一 崔庆之乱
卷二十二 陈氏倾齐
第二册
晋
卷二十三 曲沃并晋
卷二十四 晋灭虞虢 骊姬之乱 惠怀之立附
卷二十五 晋文公之伯 襄公继伯附
卷二十六 晋楚争伯 灵公至厉公 楚庄王图伯附
卷二十七 晋景楚共争伯 厉公鄢陵之战附
卷二十八 秦晋交兵
卷二十九 晋悼公复伯
卷三十 晋楚弭兵
卷三十一 晋卿族废兴
卷三十二 晋并戎狄 详文襄伯业者不复重载 长狄附
卷三十三 晋失诸侯
第三册
宋
卷三十四 宋殇闵昭公之弑
卷三十五 宋襄公图伯
卷三十六 宋公族废兴 鱼石之乱 子罕之贤 华向之乱 乐大心辰地之乱 桓魋之乱 大尹之乱 内附景公灭曹
卫
卷三十七 卫州吁宣姜之乱 懿公亡国 文公定狄难附
卷三十八 甯武子弭晋难
卷三十九 卫孙甯废立
卷四十 卫灵公之立 聩辄父子争国 齐豹之乱 南子之宠附
郑
卷四十一 郑庄强国 克段 入许 诸公子争国附
卷四十二 郑穆公之立 灵公僖公之弑附
卷四十三 郑灭许
卷四十四 子产相郑 西宫纯门之难 诸臣兴废附
楚
卷四十五 楚伐灭小国 成王之弑附
卷四十六 楚诸令尹代政 武王以后灵王以前
卷四十七 楚灵王之乱 灭陈蔡 平王得国俱附
卷四十八 昭惠复兴楚国 白公之乱 惠王灭陈附
吴
卷四十九 吴通上国 季札让国附
卷五十 阖闾入郢
卷五十一 勾践灭吴
秦
卷五十二 秦穆公伯西戎
列国
卷五十三 春秋灾异 凡因他事别见者不复更载

我国向以史学遗产丰富
著称于世。这笔遗产的丰富
，不仅表现在我国史籍的浩
如烟海，也不仅表现在这些
史籍对于我国几千年文明进
程的从未间断的记载及所记
内容的丰富多彩，还表现在
各种史籍的门类、体裁的多
种多样。就所记史实的不同
展开方式而言，我国史书便
有编年体、纪传体和纪事本
末体三种不同体裁。编年体
本诸《春秋》《左传》，叙
述史实以年为经；纪传体始
于《史记》《汉书》，主要
以人物活动为线索展开史实
；纪事本末体产生最晚，采
取以记叙历史事件始末为纲
的编写方式。
纪事本末体的编撰方式
是在对以往两种体裁的史书
进行补苴罅漏的基础上产生
的。这两种体裁的史书虽然
各有所长，但是对于历史事
件的叙述却有其无法弥补的
缺陷：或如编年体，“一事
而隔绝数卷，首尾难稽”；
或如纪传体，“一事而复见
数篇，宾主莫辨”。这对于
一般偏好了解历史事件原委
及发展过程的读者来说，不
能不是一个遗憾。南宋袁枢
喜读编年体的《资治通鉴》
，但“苦其浩博”，难以寻绎
其中史事之起迄，于是自出
新意，按重要史事分列条目
，仍用〈通鉴》原文，以类
编排，每事各详首尾，一事
一篇，自为标题，创立了纪
事本末的体例。
这种体裁以历史事件为
中心，每事又按年月顺序加
以纂辑，明于事情的因果演
变之迹，尤便于普通涉猎历
史的人们阅读，亦较切近于
近代新涌现出来的史学著述
。因此之故，得到学者的推
崇。《四库全书总目》称袁
枢《通鉴纪事本末》一书于
“数千年事迹经纬明晰，节
目详具，前后始末，一览了
然，遂使纪传编年，贯通为
一，实前古之所未见”。所
评实不为过。
在此之后，学者纷纷仿
效之，使纪事本末体的史籍
，逐渐形成为一贯穿古今系
统。其较著名者，有明冯琦
和陈邦瞻的《宋史纪事本末
》、陈邦瞻的《元史纪事本
末》、清谷应泰的《明史纪
事本末》和高士奇的《左传
纪事本末》。
《左传纪事本末》的价
值，除了它同别的纪事本末
体史书一样，将《左传》全
书分列为五十三个事项，颇
便于读者翻阅以外，还具有
下列不同于它书的特点：
首先，从时间顺序上来
说，它是诸纪事本末体史书
最前面的一种。众所周知，
《左传》所记叙的是春秋时
期的历史，起于鲁隐公元年
（前722），迄于鲁悼公十
四年（前453），而〈资治
通鉴》上起周威烈王二十三
年（前403），下迄后周世
宗显德六年（959），二书
在时间上正好前后相接。要
求得对中国先秦历史的完整
的了解，自是不能忽略此书
的。
其次，在编排上，本书
采取了按春秋列国顺序对事
类进行分析的办法，其中涉
及周的事类四卷，鲁十一卷
，齐七卷，晋十一卷，宋三
卷，卫四卷，郑四卷，楚四
卷，吴三卷，秦一卷，列国
一卷。拿这个顺序与号称《
春秋外传》的《国语》（《
左传》称《春秋内传》）相
比较，可以看出它明显受到
了后者的影响。除了《国语
》所无的宋、卫、秦三国之
语外，二书都是按周、鲁、
齐、晋、郑、楚、吴（《国
语》将吴事分析为吴、越二
语）的顺序编排的，即都采
取了奉周正统，以与周的亲
疏关系，内华夏外夷狄的编
排原则。这种编排，照顾到
了春秋历史的特点，避免了
对史实的割裂。各国既分卷
叙述，也可借此考见春秋各
国历史发展之本末。
本书的第三个为人所称
道的特点，是它广泛参阅并
利用了先秦两汉的有关典籍
，在按事排列《左传》正文
的基础上，在每事的后面，
别立“补逸”“考异”“辨误”“考
证”“发明”等名目，对史实
进行更深入的研讨。其与《
左传》记载相互印证可资补
充者，称“补逸”；与《左传
》传闻异词可备参考者，称
为“考异”；对诸书（包括《
左传》）中传闻失实者予以
纠正，谓之“辨误”；对某些
重要事件，本传或隐而不明
，则为之索隐取证，谓之“
考证”；个人研史所得，谓
之“发明”。类似做法，它书
亦或采用之，但本书使用更
加完备，名目亦更清晰。凡
所采用之书，包括诸子、史
传，及《公羊》《穀梁》《
礼记〉诸经，尤以《国语》
及《公》《穀〉二传最为常
见。如后人所谓《左传〉与
《国语》之比较研究，及《
春秋》三传之比较研究，本
书固已采用之矣。
作者高士奇，曾担任康
熙皇帝的翰林院侍讲、侍读
、日讲起居注等官，于《左
传》素有研究。所著《春秋
地名考略》，即为精研《左
传》心得之一。盖地名之学
，非有对其他各项研究的广
泛基础不能为之。我也曾读
过这本书，知道它对春秋历
史研究的价值。
今天，国家提倡弘扬祖
国历史文化。我校董文武等
同志在研读《左传纪事本末
》的基础上，将它翻译成白
话，俾广大读者更好地接受
这部重要史籍。对于他们这
项有益的工作，我表示完全
支持，是为之序。
沈长云
癸卯年于三乐斋

本书从时间顺序上来说，它是诸纪事本末体史书最前面的一种。众所周知，《左传》所记叙的是春秋时期的历史，起于鲁隐公元年（前722），迄于鲁悼公十四年（前453），而〈资治通鉴》上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周世宗显德六年（959），二书在时间上正好前后相接。

左传纪事本末序
史家有六，首《尚书》家，次《春秋》家。《书》记言，《春秋》记事。唐刘知幾谓古人所学以言为首，《尚书》百篇，废兴行事多阙，而《春秋》自夏殷以来非一家，皆隐没无闻。记事之史不行，记言之书见重久矣。独《左氏》之传《春秋》，义释本《经》，语杂他事，因为《申左》一篇。知幾之论，以记事为重也。盖孔子取义鲁史，而二百四十年之行事亦云略矣。
《左氏》先《经》以始事，后《经》以终义，依《经》以辨理，错《经》以合异，是记事之史，《左氏》其首也。又稽逸文，纂别说，为《外传》以广之。分八国，各为卷，是亦一国之本末也。其传一人之事与言，必引其后事牵连以终之，是亦一人一事之本末也。然则《内传》纪事，而《外传》即所以足其事之本末者与；顾《内传》以事为主，既以时断，首尾不属；《外传》复以言为主，国之大事不具，至宋、卫、秦、吴之国竟无语焉。夫《春秋》既治世之大经大法，《左氏》独亲得其传，
史书流派有六种，首先是《尚书》流派，其次是《春秋》流派。《尚书》记录言论，《春秋》记载事情。唐朝刘知幾认为古人学习把记言史书放在首位，《尚书》一百篇，兴亡事迹大多已经残缺不全，而《春秋》流派的史书从夏朝、商朝以来不止一家，都已散失不为世人所知。记载事情的史书不能流传，记录言论的史书受到重视由来已久了。只有《左氏传》解释《春秋》，要义阐发依据《春秋经》，叙述兼记其他事情，于是创作《申左》一篇。刘知幾的评论，是以记载事情为重的。大概孔子借助鲁国国史来确立大义，因而二百四十年间的春秋事情也就叙述得简略了。
《左氏传》先于《春秋经》来开始叙事，晚于《春秋经》来结束大义，依据《春秋经》来辨析义理，抛开《春秋经》来聚合不同，因此记载事情的史书，《左氏传》是它的第一部。又稽考散失的文字，编纂不同的说法，作《春秋外传》（即《国语》）来扩大它的记事范围。分为周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国，每国各自成卷，这也是一国事情的始终。书中记载一人的事情与言论，一定要追述此人后来的事情关联来结束，这也是一人一事的始终。既然这样那么《春秋内传》（即《左氏传》）记载事情，而《春秋外传》就是用来补充那些事情始终的史书吧；考察《春秋内传》以记载事情为主，既然以时间为断限，从开始到结束就不能连接；《春秋外传》又以记录言论为主，各国的重大事情就不能详尽，至于宋、卫、秦、吴这些国家，竟然对它们都没有专门的叙述。《春秋》既然是治理天下的基本法则，《左氏传》唯独亲自得到它的传承，而限于编年之体，虽有《外传》，不遑件系；譬隋珠之未贯，如狐腋而未集，令学者前后讨寻，周章省览，岂若会粹而种别之为嘹如哉！
今宫詹高澹人先生所以放建安袁氏《通鉴纪事本末》而有作也。顾司马氏之书，其征事也近，而立义也显。近则易核，显则易明，袁氏特整齐钩钚其间，为力少易。《左氏》能传《经》之所无，亦时阙《经》之所有，又参以二《传》，每多不同。好语神怪，易致失实，而自啖、赵以来，多有舍《传》立说、独抱遗《经》以终始者矣。先生特为起例，皆袁氏所无有。夫“夏五”“郭公”，《经》无其事亦书，岂可《经》文炳如而《传》或脱漏？于是乎不遗一《传》，曰“补逸”。《经》义微婉，寻涂自殊。既各专家，无取单行，于是乎不党一《传》，曰“考异”。文人爱奇，贪于捃拾，史家斥诬，须勇刊弃，于是乎裁《传》以存《传》，曰“辨误”。理所难明，每以旁曲而畅，辞所驰骤，要以根柢为安，于是乎错《传》以佐《传》，曰“考证”。好学深思，心知其意，申解驳难，惟其宜适，于是乎舍《传》以释《传》，曰“发明”。盖先生经学湛深，雅负史才，在讲筵撰《春秋讲义》，因殚精竭慎，条分囊括。而为是书也，征远代而如在目前，阐微言而大放厥旨。
然而局限于按年代顺序编排史料的体裁，即使有《春秋外传》，也顾不上将每件事都连接起来；这就譬如隋侯的宝珠未能贯穿，又如狐腋下的毛皮未能集中，使求学的人前后检索寻找，通篇观看阅览，哪里比得上将事情汇聚起来然后按类区分一目了然呢！
如今宫詹高澹人先生就是本着这一原则仿照南宋建安人袁枢的《通鉴纪事本末》而有所创作。考察北宋司马光的《资治通鉴》一书，其征引事实时间不远，然而确立大义十分显著。时间不远就容易详尽，立义显著就容易明了，袁枢只是将其间的事情条理化、系统化，所做的稍微容易。《左氏传》能够记载《春秋经》所没有的事情，也有时遗漏《春秋经》所有的事情，又拿《公羊传》《穀梁传》二传进行比较，常常有很多不同的地方。《左氏传》喜欢谈论鬼神怪异，容易导致失去真实，因而自从唐代啖助、赵匡以来，有许多抛弃《左氏传》提出的见解，只是死守着遗留下来的《春秋经》来终生研读的学者。高澹人先生特意为此创立凡例，都是袁枢所不曾有过的。至于“夏五”“郭公”，《春秋经》没有它们的事情也加以记载，怎么可以《春秋经》上文字明显昭著而