本书以历史细节为依托，分析了马克思主义文论中国化过程中，本土的传统文学观念、美学精神、哲学思想在特定的历史条件下，对中国马克思主义文论的一些重要命题及一些重要理论家的文论思想产生的影响。此项研究既是在一个特定领域对马克思主义与中华优秀传统文化关系问题的探讨，同时也意在总结马克思主义文论中国化的规律，为马克思主义文论在中国未来的发展提供借鉴。与“马克思主义中国化”问题很早就引起关注不同，学界对“马克思主义文论中国化”问题关注较晚，对中国传统文化与中国化马克思主义文论关系的研究更加薄弱。本书作者长期关注这一问题，之前曾发表一系列相关研究论文。近年来，随着“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”这一命题的提出，作者的这项研究在学界引起较大反响。

泓峻，本名张红军，1966年生，文艺学博士，教授，博士生导师。现任山东大学马克思主义文艺理论研究中心主任，山东大学文化传播学院常务副院长，兼任中国中外文艺理论学会、中国马列文论研究会、中国文学批评研究会理事，山东省比较文学学会副会长，威海市作家协会主席。近年来主要从事马克思主义文艺理论中国化和自然美学问题研究，现作为首席专家主持国家社科基金重大招标项目一项，曾主持完成包括国家社科基金一般项目、教育部人文社科重点基地重大项目等在内的研究课题多项，独立完成学术论著5部，在《文学评论》《文史哲》等期刊发表学术论文百余篇，其中被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、人大复印报刊资料等全文转载或主体转载20多篇，科研成果曾获省级社科优秀成果奖一、二、三等奖各一次。

绪论
一 马克思主义中国化的传统文化维度
二 马克思主义文论与中国20世纪文论的关系
三 影响马克思主义文论中国化的因素
四 本书的主要内容
第一章 文人结社传统对马克思主义文论早期传播的影响
一 社团作为中国早期马克思主义文论传播的主要平台
二 现代文学社团与古代文人结社之间的传承关系
三 南社在古今文人结社传统延续上的纽带作用
四 社团传播对马克思主义文论品格的塑造
第二章 早期理论家的传统教育背景对中国马克思主义文论的介入
一 一个被遮蔽的研究视角
二 早期马克思主义文论家接受的传统教育
三 传统教育背景与早期马克思主义文论家的理论立场
四 1930年代到1940年代初期党内理论家面向传统的学术研究
五 面向传统历史文化的研究对延安文艺路线形成的推动作用
第三章 古代民本思想对人民文艺观及其实践的影响
一 中国马克思主义者的“人民观”与古代民本思想
二 先秦儒家民本思想对古代文艺思想的影响
三 中国马克思主义者人民文艺观形成过程中的民本底色
四 人民文艺观在文艺实践中的体现
第四章 现实主义文论在中国的“变异”及其原因
一 马克思主义文论视野中的现实主义文论
二 在自然主义与“为人生”之间摇摆的五四现实主义
三 从校正激进思潮到与激进思潮合流的“新写实主义”
四 从“唯物辩证法创作方法”的批判到对“社会主义现实主义”理论的发展
五 传统文化对中国现实主义文论的影响
第五章 中国马克思主义文论中的审美维度与中国古典传统
一 中西方学者理解《巴黎手稿》的不同取向
二 “实践美学”与李泽厚的中国古代思想史研究
三 审美与政治问题在中国马克思主义文论中的呈现
四 审美与政治问题在中国文艺传统中的呈现及其哲学基础
第六章 文学主体性问题及其历史渊源
一 胡风及其文艺观
二 胡风现实主义文艺理论中的传统因素
三 胡风对1980年代文学主体性理论建构的影响
四 主体性问题与中华传统文化的关系
结语
一 在马克思主义与传统文化关系问题上的错误态度及其危害
二 传统文化对马克思主义文论产生影响的规律
三 中国化马克思主义文论中的传统文化观
参考文献
后记

泓峻曾经跟随我攻读博
士学位，博士毕业后也一直
在山东大学工作。我注意近
些年他一直在做马克思主义
文论与中国传统文化关系方
面的研究，在一些重要期刊
上不断见到他涉及这方面内
容的学术论文，在许多学术
会议上发言时他讲的也大多
是这个话题。因此，当他把
这本名为《中华传统文化与
马克思主义文论中国化》的
书稿拿到我面前，请我为之
作《序》时，我心里明白这
是一个经历过长时间思考，
凝结着作者许多汗水与心血
的学术成果。
党的十九届六中全会通
过的《中共中央关于党的百
年奋斗重大成就和历史经验
的决议》中，将坚持马克思
主义基本原理同中国具体实
际相结合、同中华优秀传统
文化相结合，作为不断推进
马克思主义中国化的基本路
径和重要内涵加以总结，这
个总结对于我们反思和总结
百年来中国马克思主义文艺
理论的发展也有直接的指导
意义。党的二十大报告中，
又再次提到马克思主义中国
化的“两个结合”。事实上，
马克思主义中国化也包括了
作为其重要构成内容的马克
思主义文艺理论中国化在内
，而后者的历史推进也主要
就是坚持马克思主义文艺理
论同中国新文艺发展实际相
结合、同中华优秀传统文化
相结合的过程。
作为马克思主义中国化
的历史产物，马克思主义文
艺理论同中国传统文化相结
合的历程自五四新文化运动
时期马克思主义传入中国起
始，迄今已历百载。回望来
路，可谓道阻且长，其间有
许多值得加以认真反思和总
结的内容。马克思主义文艺
理论同中国传统文化相结合
，实际上是在其与中国新文
艺的具体实际相结合之外，
开辟了马克思主义文艺理论
中国化的另外一条重要路径
，有其直接的文艺理论意义
。而且，其意义还远不止于
这一个方面。事实上，这一
结合更关系到“国之大者”的
问题，即中国新文化新文艺
的发展乃至中华民族发展的
方向和道路问题。回顾历史
不难看出，我们党在每一个
历史时期关于传统文化和艺
术的理论论述以及相关政策
、方针、原则、方法的提出
，都是与党所进行的伟大历
史斗争、所要完成的伟大历
史任务紧密关联的。我们有
必要认真总结马克思主义文
艺理论同中国传统文化相结
合历史进程中的思想理论创
新。马克思主义历来重视对
文化遗产的继承，从毛泽东
到习近平，从新民主主义革
命到中国特色社会主义新时
代，我们党和广大文艺理论
研究者在文化遗产问题上取
得的各种理论成果，是马克
思主义文化遗产理论的新发
展，也是马克思主义文艺理
论中国化的主要构成内容，
中国马克思主义文艺理论的
历史书写不能缺少了这方面
的理论内容。而在进行这种
历史书写时，不仅应该结合
具体历史语境分析和阐明不
同时期相关思想成果的理论
创新之处，还应该充分注意
到从文化遗产的“批判继承”
论到中华优秀传统文化的“
转化创新”论在文化和文艺
发展通变关系上的历史转型
。
事实上，正如泓峻在这
本书中所说的那样，虽然“
马克思主义文论中国化”作
为一个实践过程，贯穿了20
世纪初以来马克思主义文论
在中国传播与发展的始终，
但是，与“马克思主义中国
化”问题很早就引起关注不
同，“马克思主义文论中国
化”作为一个明确的概念被
提出，引起讨论与关注，则
是比较晚近的事情。而且，
在讨论马克思主义文论中国
化这一问题时，马克思主义
文论如何介人了中国特定时
期的文学实践与社会实践，
并被中国自身的文艺实践与
社会实践所塑造这一维度，
得到了比较多的重视与讨论
，而对中国自身固有的传统
文化如何介入了中国化马克
思主义文论的建构这一问题
，研究工作则做得相对比较
薄弱。在这方面，泓峻的研
究起步很早，从2009年发
表第一篇相关文章起，已经
坚持了十多年时间，最近几
年引起的关注越来越多，反
响越来越大。至少从这个角
度讲，泓峻的相关研究在中
国的马克思主义文论研究中
，有其重要的学术价值。
传统文化与马克思主义
文论中国化的关系问题之所
以在一定程度上被忽视，一
方面与在相当长时间内中国
文艺理论研究者对这一问题
的重要性的认识不足有关，
另一方面也与这一问题所具
有的学术难度有关。泓峻在
这本书中已经意识到这一问
题。正如他所讲的那样，传
统文化对马克思主义文论中
国化的影响往往是潜在的，
这种影响多数时候不是表现
在中国马克思主义理论家所
使用的概念上，而是体现在
其思维方式与看待文艺问题
的立场上，体现在作为一个
中国的理论家对马克思主义
文艺理论的独特理解与阐释
上。正是基于这一考虑，在
这本书中，泓峻首先考察了
传统文化对中国早期马克思
主义文论家发生影响的渠道
，发现了马克思主义文论最
初在中国传播时文学社团这
一平台所携带的中国传统的
文学生产方式的重要影响，
以及中国第一代马克思主义
文论家的传统教育背景对马
克思主义文论中国化过程的
深度介人。接下来，作者又
从文论史的视角，围绕文学
的人民性、现实主义、审美
与政治的关系、文学主体性
等中国马克思主义文论的