实学思想是中华优秀传统文化的重要组成部分。本书是一本研究中国古代实学思想家颜元的学术著作，书中对颜元的成长经历、学术渊源、核心观念等进行了深入的探讨和分析，涉及颜元实学思想的多个方面，包括实性论、为学论、实事经世论、教育论，揭示了颜元实学思想的独特价值和重要意义。旨在为读者提供一个全面深入了解颜元实学思想的视角，同时也为学界研究颜元思想提供一份有价值的参考资料。

孙庆峰，哲学博士，现就职于中共山东省委党校（山东行政学院），中国实学研究会理事，主要从事中国传统哲学思想研究。曾参与《中国实学》《中国哲学十八讲》的编辑工作。在《理论视野》《北方工业大学学报》《学习时报》《组织人事报》等发表论文多篇。

绪言
第一章 颜元的学思历程
第一节 躬行实践的生平
第二节 思想转向实学的历程
第三节 师友的重要影响
第二章 “性即是气质之性”的实性论
第一节 “性即是气质之性”
第二节 人性皆善
第三节 践形尽性
第三章 “实行”“实用”的为学论
第一节 为学之核心要义：学必求实
第二节 为学之先后次第：行在知先
第三节 为学之目标追求：因用见体
第四节 为学之价值追求：重义尚利
第四章 “为天地造实绩”的实事经世论
第一节 紧贴基层实际的民生领域改革思想
第二节 力求实效的政治军事领域改革思想
第三节 注重实用的选人用人领域改革思想
第五章 “习而行之以为教”的实学教育论
第一节 成就“有用之才”的实学教育目标
第二节 “学、教、治皆一致”的实学教育内容
第三节 “习行”“习动”的实学教育方法
结语
参考文献
后记

中国传统实学文化源远
流长，可以追溯到先秦百家
争鸣时期，其间蕴含着极其
丰富而宝贵的精神财富，两
千多年来深深影响着中国人
的世界观、人生观、价值观
。
中国实学的核心是经世
致用，最本质的特征是崇实
黜虚。它以实际应用为导向
，强调行动实践和实用价值
，反对虚浮空泛的理论。它
崇尚实际、实事求是，鼓励
人们深入社会，认真分析和
解决实际问题。这种实践主
义的思想倾向，不仅对个人
的成长和发展有着积极作用
，也为中国古代社会的发展
和进步作出了重要贡献。
明末清初是中国实学发
展的鼎盛期。明清之际的思
想家如孙奇逢、陈确、黄宗
羲、陆世仪、方以智、顾炎
武、王夫之、李颙、颜元等
人，是这一时期实学的代表
人物。他们或潜心经学研究
，以经学纠正心学之流弊；
或别开生面，致力于诸子学
研究；或探究对现实直接有
用之学问，讲实功求实效；
或会通中西，以西学补中学
之不足。尽管他们的表现形
式不尽相同，但有一个特点
是共同的，就是在抨击学术
空疏之弊的同时，竭力提倡
经世致用，在学术上呈现出
一股崇实黜虚、求真务实的
新风尚。
在明末清初的实学思想
家群体中，颜元的思想自成
一家。作为实学思想的重要
代表人物之一，他通过对传
统学术的批判和创新，开创
了独具一格的学术思想体系
。他的实学思想不仅在当时
引起了不少关注和讨论，而
且对后世的学术研究和社会
发展都产生了重要的影响。
孙庆峰同志在攻读博士
学位期间，就一直致力于颜
元实学思想的研究。这本书
是他在博士学位论文基础上
反复修改、仔细加工的结晶
。该书对颜元实学思想进行
了全面的解读和分析，从多
个角度探究了其渊源、内涵
与特征。通读全书，可以发
现其结构严谨、论证清晰、
内容翔实，并且富有创新精
神，具体表现在以下方面。
一是注重对颜元实学思
想进行系统考察，注重分析
其内在逻辑。该书指出，颜
元的实学思想是一个以“实”
字为中心，上下连贯的思想
体系。同时，该书还注重挖
掘颜元实学思想中“内圣”和
“外王”的逻辑关系，指出颜
元虽然偏重于“外王”之学，
但并没有忽视“内圣”之道。
此外，该书提出，颜元的实
学思想是以心性实学为基石
，并以本性中的道德修养工
夫为基础，以本性中的才能
锻炼工夫为依托，展开儒者
的“外王”事业，将“内圣”和
“外王”打成一片。这种系统
化的学术分析，让我们更加
清晰地认识到颜元实学的思
想内核和价值所在，也为我
们更深入地理解中华传统文
化提供了有益的途径。
二是该书对颜元实学思
想的内涵进行了深入阐发和
论证，具有丰富的思想内容
和理论探索。该书分实性论
、为学论、实事经世论、实
学教育论进行论述，在结构
上较为系统和全面地展现了
颜元实学思想的完整性。其
中，作者注意到学与教之间
既相通又相异的关系，将颜
元关于学的思想单列一章，
与教育思想并列，而没有沿
袭传统观点，将之并入教育
思想一并论述。这种构思独
具匠心，有利于读者更好地
理解和掌握颜元的思想。此
外，该书认为，在颜元早期
理学思想和后期实学思想之
间，其断裂中有传承，前后
有很多一脉相承的学术思想
。同时，该书还提出，颜元
之所以与同时代实学思想家
有重大不同，是因为他对先
秦儒家经典文献的解读自成
一格。这些阐发和论证深入
浅出地展现了颜元实学思想
的丰富内涵和学术价值，有
助于我们更好地理解和传承
这一重要的古代思想遗产。
三是在深入分析颜元实
学思想的基础上，该书还提
出了诸多创见，深化了对颜
元实学思想具体领域的研究
。例如，该书指出，颜元先
学陆王心学，后学程朱理学
，最后返回两千多年前从先
秦孔孟思想中吸收养分，这
种独特的思想转变经历是颜
元实学思想自成一家的重要
原因。同时，该书通过研究
发现，颜元讲学习时思考的
重点是要解决学者如何从“
知”跨越到“能”的问题，即
如何从认识世界过渡到改造
世界。此外，该书还充分借
鉴现代心理学理论，深入诠
释了颜元“习行”学习法的科
学性和合理性。这些观点丰
富了我们对颜元实学思想的
理解，为我们认识和借鉴古
代实学思想提供了新的视角
和启示。
四是坚持思想与历史相
统一的研究方法，深入挖掘
历史背景、社会环境、文化
传统等因素对颜元思想的影
响。该书把颜元实学思想纳
入明末清初的大社会背景下
，还原历史语境，进行深度
解读。例如：在研究颜元均
田论时，该书分析了清朝初
年不同时期的社会形势，以
便让读者能够更好地理解颜
元关于均田的不同表述。此
外，该书还着力将颜元实学
思想中隐而不显的内容挖掘
出来。例如：该书论述颜元
人才思想时，不仅探讨了颜
元的具体改革建议，还将之
放在颜元对理想社会的整体
设计中，剖析人才制如何与
井田制、分封制配合施行。
这种对理想社会中人才制度
的分析，虽然在现存颜元文
献中并没有出现，但基于颜
元实学思想的整体性，这种
分析无疑是符合颜元的本意
的。该书采取的这