本书从教学传来、禅道蔚兴、禅教并立和禅教衰颓四个时期叙述了佛教在韩国的发展史。作者重点介绍了韩国各个时期的佛教事件与重点人物，对做出贡献的韩国僧人各自的生平、经历、佛学思想和理论特色做了梳理和分析，特别介绍了入华求法的代表人物。

忽滑谷快天（1867-1934）是日本曹洞宗学僧、文学博士，曾任驹泽大学校长。他在禅宗史、禅学思想史方面的研究有独到之处，著作有《禅学思想史》《禅学批判论》《禅学新论》《达摩与阳明》等。

第一编 教学传来之时代
概说
第一章 古朝鲜
第二章 三韩与三国之鼎立
第三章 海东佛教之起源
第四章 高句丽并百济之灭亡与佛教之盛衰
第五章 三国一统与新罗之教学
第六章 大贤之唯识与胜诠之华严
第二编 禅道蔚兴之时代
概说
第一章 海东禅道之滥觞
第二章 慧昭、惠哲、体澄、无染之禅风
第三章 梵日、道允、智诜、行寂、顺之等之禅风
第三编禅教并立之时代
概说
第一章 高丽之太祖与诸禅师
第二章 教禅之隆昌与文教之勃兴
第三章 鼎贤之瑜伽、义天之台教与李资玄之禅
第四章 学一与坦然之禅风及僧人之堕落
第五章 知讷之禅学独创
第六章 了世之参禅、高宗之刻藏及其时代思想
第七章 承遍之楞严禅与慧谌之《禅门拈颂》
第八章 天英和冲止之兴禅、绍琼之西来与见明之博文
第九章 指空之禅机
第十章 复丘之利生与普愚之接化
第十一章 惠勤之看话禅
第十二章 混修和觉云之宗风与粲英之法灯
第四编 禅教衰颓之时代
概说
第一章 李朝初期之禅教
第二章 排佛之气势与涵虚堂之玄风
第三章 世祖之兴法与守眉、智严等之门风
第四章 普雨、一禅与灵观
第五章 日本军之侵入与休静之活动
第六章 休静门下之龙象
第七章 灵奎、敬轩与印悟
第八章 善修、觉性与明照
第九章 白谷处能、枫潭义谌及其他之宗师
第十章 翠微守初与柏庵性聪之门流
第十一章 月潭雪霁、霜峰净源、月渚道安、唤醒志安与晦庵定慧
第十二章 禅教混合、北斗崇拜与《佛祖源流》
第十三章 默庵最讷与莲潭有一之博学鸿词
第十四章 雪坡尚彦、儿庵惠藏、华岳知濯与白坡亘璇
第十五章 草衣意恂与优昙洪基
第十六章 混元世焕、梵海觉岸、雪窦有炯与徐震河
跋
后记

黄心川
佛教是传统的世界三大
宗教之一，于公元前6世纪
左右由释迦牟尼在古印度创
立。公元前3世纪开始由印
度向外传播，约在1世纪左
右经由陆上或海上丝绸之路
传人中国内地，复由中国再
传人韩国、日本、越南等国
。
韩国是中国唇齿相依的
邻邦，自古以来就有着政治
、经济和文化的联系，在两
国人民交往中，凝成了深厚
的友谊。宗教文化是两国源
远流长的传统文化交流内容
之一，特别是佛教作为文化
交流关系的纽带，一直起着
重要的作用，至今已逾一千
五百余年的历史。
一
中国佛教最早传人高句
丽大概在第十七代君主小兽
林王二年（公元372年），
当时前秦苻坚曾派使者及僧
顺道送去佛经和佛像，小兽
林王也遗使者答谢。越二年
东晋僧阿道又去高句丽，高
句丽王在首都辑安附近的丸
都城建省门寺和伊弗兰寺供
顺道和阿道居住。晋孝武太
元之末（公元396年），白
足和尚昙始赍经律数十部往
辽东弘化，“显授三乘，立
以归戒”。平原王十八年（
公元576年），大丞相高德
派遣沙门义渊人中国北齐都
城邺（今河南临彰县西）向
定国寺和尚法上询问佛教的
缘由。宋末齐初，高句丽僧
道朗由辽东至江南，从昙庆
学三论，在摄山嗣法于黄龙
（今吉林地区）法度，学习
《华严》等经义。天监十一
年（公元512年），梁武帝
遣僧正智寂、僧怀、惠令等
十人诣摄山从僧朗学习三论
、《华严》，武帝还根据僧
朗的义解作章疏。
佛教传人朝鲜半岛西南
的百济稍晚于高句丽。枕流
王元年（公元384年），梵
僧摩罗难陀由东晋到达百济
的汉山城，受到百济王的热
诚接待。翌年创佛寺于汉山
，度僧十人。此后佛教在百
济日益兴盛，“僧尼寺塔甚
多”。在中朝交通的门户—
—泰安丰岛的瑞山和唐津的
西海岸建有泰安摩崖伽蓝、
云山摩崖伽蓝、百济金刚佛
伽蓝和修德寺等等。梁武帝
大同七年（公元541年），
百济遣使赴梁求《涅粲》等
经义并工匠画师。
位于朝鲜半岛东南的新
罗，一般认为佛教是在衲祗
王时（公元417-418年）由
高句丽输入的。在南北朝，
新罗有不少僧人来我国求学
巡礼。据不完整统计，自6
世纪中叶到7世纪末的一百
五十年间，到中国和印度求
法的新罗僧共二十一人，其
中去印度的有九人，到中国
的著名高僧有玄光、明观、
无相、圆光、智明、安含、
慈藏等人。梁武帝太清三年
（公元54-9年），遣使沈瑚
并新罗学僧觉德送佛陀舍利
至新罗，新罗真兴王奉迎于
兴轮寺。陈文帝于天嘉六年
（公元565年），遣使刘思
及留学僧明观至新罗送佛教
经论2700余卷，使新罗的
经籍臻于完备。
二
6世纪末至10世纪初是中
国历史上的隋唐时期，也是
中国封建社会进入鼎盛的时
期。佛教在隋唐统治阶级的
扶持下，走上了兴盛的道路
，完成了外来佛教中国化的
历程，先后出现了具有中国
民族特色的天台宗、华严宗
、法相宗、律宗、净土宗、
禅宗等佛教宗派，同时也对
其他邻近国家的佛教产生了
重要影响。这一时期正是朝
鲜半岛上的高句丽、百济和
新罗三国鼎立而又统一时期
。7世纪中叶，新罗联合唐
王朝，先后消灭了百济和高
句丽，统一了朝鲜半岛。新
罗王朝，对内采取了中央集
权的各项政治措施，完备了
九卅l（地方最大的行政区
域）、五京（特殊的行政区
域）和郡县制，加强了对各
级地方官吏的监督；在经济
上采取奖励生产的各项措施
，大兴水利，提高耕作技术
，铸兵器为农器，实行丁田
制（按丁男、丁女分给一定
数量的土地），因之出现了
“家给人民，民间安堵，域
内无虞，仓廪积于丘山”的
局面。由于社会经济发展，
生活安定，文化艺术也随之
出现了繁荣景象，为朝鲜古
代文化的发展奠定了基础。
新罗政权还积极拓展与周边
国家的经济文化交流，派遣
大批留学生来唐朝学习中国
文化，最多的一次曾达一百
余人。统治阶级出于政治的
需要，一方面大力扶植儒教
的势力，另一方面又支持佛
教、道教的发展。随着新罗
佛教的繁荣，国家陆续派出
了不少僧侣来中国求法和巡
礼，据不完全统计，整个新
罗时期来华僧达一百一十七
人。他们在华广参名山诸耆
，参与译场活动，著书立说
，回国时携去大量的佛教经
籍和文物，继续从事佛教经
论的宣传和研究，或开山授
徒，在国内建立了具有新罗
民族特点的佛教宗派或学派
，与中国唐朝鼎盛期的佛教
相互呼应。
这一时期中国佛教的学
派或宗派除地论、毗昙少数
派别外，大多数都先后传人
了韩国，形成了“五教九山”
之说。五教是如下五种佛教
宗派。
一、涅槃宗。主要依据
《涅椠经》经义建立。由新
罗武烈王时期（公元654-
660年）的普德和尚开创。
对《涅檗经》有研究成就的
学者有元晓、义湘、憬兴、
义寂、大贤等人。涅粲宗有
八大伽蓝，根本道场是景福
寺，创始人普德和尚，有无
上、金趣等高足。
……
60年代正是中国大地极
左思潮泛滥时期，有关宗教
的书籍根本不可能出版。朱
先生潜心翻译，倾注了全部
精力，这在当时学术界是难
能可贵的。朱先生的翻译十