家铉翁（1213-1298？）是宋亡之际被推到历史前台、受南宋朝廷委派作为祈请使，觐见忽必烈的南宋士大夫，也是深受文天祥赞许的因耻事二君而被流放圈禁长达十九年的流人作家。本书钩稽史料，从“流人”这一特定身份入手，梳理家铉翁的家族世系、生平行实、交游著述、文学创作及其《春秋》学，分析家铉翁的遗民情结和民族气节，揭示其诗文创作所呈示的家国情怀和人格追求，以及《春秋》学对其人生的深厚影响，研究总结易代之际一位深受儒家思想影响的遗民作家的崇高精神境界和深远历史意义。

闫雪莹，1976年生，吉林双阳人，文学博士，副教授。2006年毕业于吉林大学文学院，师从沈文凡教授获文学硕士学位。同年考入东北师范大学文学院，师从曹书杰教授攻读中国古代文学博士学位。2013年进入黑龙江大学中国语言文学博士后流动站，师从合作导师杜桂萍教授。现供职于吉林财经大学新闻与传播学院。主要研究方向为宋元文学与文献。近年来主持完成教育部青年项目1项，获得中国博士后科学基金二等资助。合著出版《说元曲：世人阶层的痛苦反响》，在《历史文献研究》《古籍整理研究学刊》《社会科学战线》《东北师大学报》等刊物发表论文20余篇。

导言
第一章 家铉翁的生存环境
第一节 宋末元初的政治
第二节 宋末元初的思想
第三节 宋末元初的学术
第四节 宋末元初的文学
第二章 家铉翁的家族世系
第一节 家铉翁先祖及世系考
第二节 宋代眉山家氏家族考论
第三章 家铉翁生平著述考
第一节 名、号考
第二节 生平考略
第三节 著述考略
第四章 家铉翁的交游
第一节 宋亡前交游考
第二节 羁北间交游考
第三节 南归后的交游
第四节 其他交游考略
第五章 文天祥颂家铉翁诗考论
第一节 国亡而志存的独立品格
第二节 践履大义的志节人格
第三节 忠贞不渝的理想人格
第六章 家铉翁的家国思想
第一节 故乡之思
第二节 故国之念
第三节 坚守之志
第七章 家铉翁文学创作论
第一节 则堂之诗
第二节 则堂之文
第三节 则堂之词
第四节 则堂辞赋
第八章 家铉翁与《春秋》学
第一节 宋代《春秋》学述要
第二节 家氏《春秋》学概说
第三节 家氏《春秋》学思想
结语
附录一 家铉翁研究资料汇辑
附录二 家铉翁《则堂集》集外佚文
参考文献
后记

家铉翁：亡宋士大夫群
体中的“小人物”
明代以后，朝代的兴亡
与政权的鼎革成了一个更为
沉重的历史话题。反观宋元
易代，不仅因为那个时代有
民族兴亡，有志士悲歌，还
因为那个时代成了后世无数
种叙事关注的载体，乃至挖
掘出了无数种可供言说的话
题，于是成千上万的小人物
也在历史的追述中跃然而出
，熠熠生辉。所谓小人物，
不仅因为他们是普通的血肉
之躯，也因为他们一度被历
史遮蔽，而立足于当时的历
史，有的人又实在不能算小
人物，如本书所关注的主人
公家铉翁。发掘历史，还原
其貌，家铉翁实际上是一位
顶天立地的“大人物”。他受
命于南宋王朝的危难之际，
以祈请使身份被迫北行；他
未能以身殉节，但也没有迫
于势变而出仕元朝，困守绝
境十九年；最后以八十高龄
获特赦南归，实现了一个小
人物回归故土的人生愿景。
这一切，似不及其友人文天
祥壮烈，然其志节、人格以
及寄寓其中的文学追求、忠
义价值等并不在文天祥之下
，家铉翁可以说是一位活着
的文天祥。对这样一位有着
特殊意义的节烈之士给予关
注，并挖掘其影响及人文价
值，是闫雪莹博士《亡宋流
人家铉翁研究》的研究目的
所在。
本书是关于宋末元初时
期文人家铉翁研究的第一部
专著，灵感来自闫雪莹的博
士学位论文（后以《亡宋北
解流人作家群体研究》为名
出版，中国社会科学出版社
2018年11月出版），是她
亡宋流人文学研究的又一部
专著。关于家铉翁，正如作
者所言：“虽有《春秋》学
著述，但不以学术彰显；虽
有《则堂集》文集，但亦不
以文学而闻名。家铉翁之所
以名垂青史，是因为他在宋
元易代之际非凡的表现、高
尚的气节和执着的追求。”
（《导言》）也因为如此，
本书主要从其被蒙古人押解
至北方的遭际、心态和文学
创作入手，从其作为“流人”
的身份切入，发现并凸显其
作为普通人的一生及其精彩
之处，具体展开为三点：
一、忠贞不屈的志节，
重在家铉翁的坚守以及其忠
贞爱国的独特之处。文天祥
之忠节带有一种英雄情结和
道义的自我磨砺，具有史诗
般的意义；谢枋得的忠义带
有一种文人的自赏与激扬，
亦足以永载史册。相比之下
，家铉翁对节义道德的追求
出于一般的道德选择，近于
日常，表现自然。孤忠尽节
的高尚人格、羁北十九年的
困苦寂寞，皆无造作与渲染
而成，这是家铉翁足以青史
留名的原因。
二、情真意切的文学，
重在家铉翁处于圈禁之下不
便于倾吐的悲愤和审美表达
。由于特殊的家国命运和不
事二主的人生选择，他的创
作如《寄江南故人》《和归
去来辞（并序）》多抒发思
念故乡的情感，寄寓亡国之
恨、黍离之悲。其文章风格
舒缓委婉，情真意切，又大
气磅礴，《品堂记》《志堂
说》等颇有苏轼遗风。其创
作风格与其沉稳而平和的个
性、深邃而坚韧的思想以及
忠义之风骨有着非常密切的
关系。
三、托古言志的学术，
重在家铉翁的学问赅博，以
及独特的关注对象、阐发要
点。其《春秋》学以尊王攘
夷、复仇大义、君王自振为
主要内容，深寓宋朝覆亡的
家国之恨。尤其是，以阐发
《春秋》大义影响身边士子
，以借杯浇臆的方式述说亡
国之臣的志节坚守。《春秋
》学，既是他的人生理念，
也是其生命存在的一种方式
。
以上论述，不乏文学阐
释、历史分析诸方面的精到
之处，有关实证研究的内容
则更令人叹赏，体现了作者
出自文献学专业的良好素养
，以及对于相关研究的纠谬
正论之功。略举数例，以为
说明。一是考证了家铉翁之
父家丙仲与家大酉的关系。
作者据魏了翁《太令人程氏
墓志铭》、牟《黄提干行状
》二文，考出家铉翁的父亲
是家大酉的三弟家丙仲，由
于丙仲夫妇早逝，所以家铉
翁由伯父家大酉抚养成人，
从而否定了元代龚《〈春秋
详说〉跋》认为家大酉是家
铉翁之祖的说法。二是厘清
了家铉翁父子与牟子才、牟
父子的关系。家铉翁得到郡
望先贤、礼部尚书牟子才的
举荐而出任常州太守，与其
子牟也有密切交接，家铉翁
曾举荐牟家的私塾先生黄济
叔入仕，并考证出黄济叔也
是家铉翁之父所敬重之人。
三是确证了家铉翁举荐陈著
出任扬州通判的职位及时间
。作者根据陈著与家铉翁书
信四通，考出南宋咸淳七年
（1271），时任浙东提刑
的家铉翁荐举嵊县令陈著升
任扬州通判。二人年龄、寿
考相近，虽俱非以文学见称
，但皆以品行耿介、广有人
望见著，于此足可以见出作
者立足于文献的意识，以及
借助于文献发现所进行的史
实还原的努力。
家铉翁圈禁流放北方十
九年，很多生活细节鲜为人
知，而从生活史的角度呈现
这位血肉丰满的志士形象，
是作者努力的目标之一。她
有意识地借助文献发掘进行
历史还原研究，让后人了解
和理解了家铉翁这段重要的
人生历程发生了什么。可以
看出，闫雪莹不仅从《则堂
集》仅存的序、跋、说、记
等文章中，努力爬梳出诸多
有关家铉翁的生活细节，揭
示出家铉翁与当地人广为交
往、开馆教学、青衿为伴的
日常生活状态，还借助其他
文献的发现、补