本书主要记述上古及春秋时代的历史故事和人物，是中国历史和中国传统文化的普及读本，具有行文典雅，知识点多，全面贯通的特点。全书通俗生动地追溯华夏文明远古的历史源流；回望先秦时代波澜壮阔的历史场景；重温重大的历史事件、历史人物和波诡云谲的历史故事；再现历史回复曲折的艰难路径；展示中国古代思想家的思想原典；补足一般读者对中国传统文化和历史一知半解之缺失。

周树山，作家，编剧。出版有长篇小说《生为王侯》《铜雀台》《一片蔚蓝》；散文随笔集《山自为山》《私人火焰》《致雪妮》：剧作集《午夜的探戈》等。发表和上演的话剧有《曹植》《村子》等十余部，创作并录制有大量的广播剧及影视作品。

一 人文始祖
二 地下人间
三 夏朝迷踪
四 殷商春秋
五 武王伐纣
六 周公制礼
七 王道衰微
八 礼崩乐坏
九 齐女文姜
一〇 公子小白
一一 齐桓称霸
一二 齐桓后史
一三 崔杼弑君
一四 陈国故事
一五 庆父之乱
一六 季子北行
一七 郑庄霸业
一八 兄弟争国
一九 郑国衰亡
二〇 子产治国
二一 晋国前史
二二 金枝之殇
二三 重耳流亡
二四 重耳归国
二五 晋文初政
二六 城濮之战
二七 秦晋交恶
二八 晋宫风云
二九 天开楚国
三〇 楚庄灭庸
三一 晋楚争霸
三二 齐晋之战
三三 吕相绝秦
三四 赵氏孤儿
三五 庆父之子
三六 且说卫国
三七 晋杀三郤
三八 晋悼复霸
三九 再说卫国
四〇 栾氏覆亡
四一 弭兵之会
四二 昭公元年
四三 楚王之死
四四 宣子辞玉
四五 春秋二贤
四六 子胥复仇
四七 昭王还郢
四八 卧薪尝胆
四九 三桓当国
五〇 春秋霸主
后记

我们为什么要说先秦？
因为那是我们华夏民族文化
和历史的源头，好比探索一
条大河的起源，通过重温远
古的历史和文化，认识我们
民族是从哪里来的，我们身
上有哪些历史的基因和胎记
。越过万水千山，我们跋涉
到今天，追根溯源，回顾以
往，不仅可以增加我们的民
族自豪感，同时，置身于日
新月异的世界大潮中，和别
的民族文化相比，也可以发
现我们身上的不足，从而使
我们走向更加文明，更加开
放的新生之路。
先秦的历史，包括春秋
和战国两个历史时段，大约
五百年的时间。司马迁向前
延伸，至夏商周三代，这是
我们华夏民族的上古史，就
是说，它离我们很遥远了，
遥远到我们看不到它是从哪
里起头的，我们不知它最初
的边界在哪。中华文明邈远
悠长，司马迁给我们起了个
头儿，就是从黄帝说起。但
黄帝这个人是从哪儿来的呢
？是从后来的传说和神话中
来的。因为黄帝那个时代，
还没有文字，或许还处在父
系社会的晚期，我们的祖先
刚刚由饥肠辘辘、朝不保夕
的狩猎时代进入农耕时代，
不再茹毛饮血，可以用火烧
烤食物了。各个部落间经常
发生战争，争夺食物和人口
。黄帝或许就是一个部落的
头领，带领他的族人打败了
其他的部落，发展生产，繁
衍族群，在黄河流域创建了
庞大的部落联盟。华夏大地
处在史前的时代，启明星还
没有升起，一切还都看不清
楚，但是在后人的传说和笔
下，尤其在司马迁的《史记
》中，黄帝由一个部落酋长
变成了帝王，变成了神。
应该说，古代典籍和司
马迁笔下黄帝的事儿不太靠
谱，中国古史照例从夏、商
、周三代说起，在国家的主
导下，中国学界从1996年
到2000年，有一个夏、商
、周断代工程，就是力图把
这段历史搞清楚。这个工程
完成后，确定中国的夏朝是
从公元前的2070年开始的
。但这个工程所提供的科学
证据不足，也遭到了国内外
一些专家学者的质疑。因为
夏朝既没有文字，也没留下
可资考证的实物，这个王朝
存在吗？我们说它存在，主
要证据是来于《尚书》等远
古的典籍和司马迁等人的记
载，后世的人把一两千年前
的事说得有鼻子有眼，其实
大多没有什么实物证据，在
科学上是站不住脚的。因此
，近些年又开展了“中华文
明探源工程”，加上许多新
的考古成果涌现，揭示了中
国史前文化的灿烂辉煌，我
们从中可以发现华夏文明最
初的起源，虽对应的历史时
段尚难确定，但城市基址，
冶金术、陶器乃至先民物质
生活的遗迹，昭昭在目。仰
韶文化、龙山文化、良渚文
化、二里头文化，令人惊叹
的古蜀地三星堆文化，大量
的出土文物令人叹为观止。
这一切说明华夏文明的起源
远比我们想象的要邈远和古
老。可惜，上述古老遗址中
并未发现确立文明的金标准
一文字。良渚文化虽然发现
了一些疑似文字的符号，但
至今尚未破译。只有自
1928年开始发掘的河南安
阳殷墟，出土了大量的甲骨
文，真正确立了商王朝的存
在。商代的起始是约公元前
1600年，也就是说自有文
字记载以来，我们华夏文明
有3600多年的历史。从商
、周开始我们华夏民族真正
的有文字可证的历史，直到
秦始皇统一的公元前221年
，都属于上古和先秦的历史
。这里，最为重要的文字记
载就是《春秋》和《左传》
。本书除叙述先秦的历史外
，尚涉上古夏商周三代，且
对先前的考古发现追根探源
，力求给人一个较为完备的
古史概念。
瑞典科学院院士，世界
著名的汉学家，诺贝尔文学
奖评委马悦然先生曾经说过
：“我的心在先秦，《左传
》是世界上最伟大的作品之
一。”（欧阳江河采访马悦
然）《左传》以及其后的《
史记》等中国历史典籍，藏
着我们华夏民族文化的基因
密码，回顾我们远古的历史
，解读我们的文化基因，正
是本书的意义所在。中国先
秦时代，连及夏商周上古史
，从有文字记载的商王朝始
，大约有1300年，这个历
史时段应该说相当漫长了。
从秦王朝统一到今天，也不
过2200多年，我们文明史
的三分之一在先秦及上古时
代。我们如何来概括那个时
代呢？和任何人类文明时代
一样，有战争的血腥，有物
质的创造，有精神的拓展，
有王朝的覆灭，有人性的善
恶，有权力者的跋扈和奢华
，也有万千小民的挣扎和悲
号，不一而足。但有一点，
是我们要记住的，先秦时代
对于华夏民族来说，是百家
争鸣的时代，是人类精神原
典创造的时代，也就是人类
精神大突破的时代，这个时
代叫作“轴心时代”。这个概
念是徳国伟大的思想家雅斯
贝尔斯提出来的。他在
1949年出版了一本重要著
作，书名叫《历史的起源与
目标》，他在书中讲道：
公元前800至公元前200
年之间，尤其是公元前600
至公元前300年间，是人类
文明的“轴心时代”，轴心时
代发生的地区在北纬30度上
下，就是北纬25度至35度
区间，这段时期是人类文明
精神的重大突破时期。在轴
心时代里，各个文明都出现
了伟大的精神导师——古希
腊有苏格拉底、柏拉图、亚
里士多德；以色列有犹太教
的先知们，古印度有释迦牟
尼，中国有孔子、老子……
他们提出的

全书对历史的走向给以明晰审慎的评价，也对先秦诸子重点思想家的观点和学说给以深入浅出的介绍和评析，并从历史的角度予以贯通，全面展现历史的真实图景，对广大读者理解中国传统文化有较大的帮助和裨益。
华夏民族的文化基因，人类历史的“轴心时代”。

中国的春秋时代，是中
国的封建时代。周王朝日渐
衰落，礼顺崩乐坏，各国纷
争吞并，强者为霸，诸侯国
内部，也充满了血腥的夺权
斗争。“追根探源话春秋”，
不仅关照春秋的历史，也向
上古史延伸，简略回顾了史
前考古和夏商周三代的历史
。
春秋的历史血色斑斓，
充满战争和杀戮，但其间所
展示的贵族精神和文化，是
广袤的山河土地间闪耀的文
明爝火。如音乐、舞蹈、祭
祀的繁复场面，人与人之间
的相见礼仪，外交场合吟诗
以委婉地表达心志，战场上
虽然以杀戮分胜负，仍然有
规矩、有尊让。宋襄公不鼓
不成列，敌方不渡河、不布
阵不出击，虽然在战场上失
败，被后人骂为蠢猪，但他
身上所体现的贵族精神千百
年后仍令我们低回不已。晋
齐、晋楚之战，战场上将领
们披坚执锐，入阵杀敌，见
到对方的君主还要致意敬礼
，而万马杂沓的战阵中，君
主见到敌方将领也要以酒犒
劳，表示慰勉。这些都是春
秋时代的远古足音，在后来
的丛林法则、阴谋算计，不
择手段、胜者为王的时代，
这一切都成了遥远的风景。
大体说来，春秋时代是
一个杀戮和征服的时代，但
在人类攘夺的初始年代里，
我们还能看到规则、礼仪、
风雅、气度、节操等后世鲜
见的贵族之风，但它很快就
消失在杀戮和阴谋中。到了
战国时期，这一切皆成绝响
。
历史如同一个疲惫的旅
人，他一路风尘，踽踽独行
，沿途丢掉了很多东西，包
括好的和坏的，最后走出了
今天的模样。
《中国先秦往事》因篇
幅所限，分为《追根探源话
春秋》《纵横捭阖说战国》
两卷。一切历史皆为往事，
一切往事亦皆为历史。所有
往事的叙述皆来于历史典籍
。典籍浩瀚，本书当有遗珠
之憾，或有不经之谈，希望
读者们批评指正。
2023年4月1日于威海贝
舍书屋

一 人文始祖
华夏民族远古的历史，按照古代历史学家司马迁的记述，是从五帝开始的，他们依次是黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。他们是我们华夏民族的人文始祖。
我们说起华夏民族历史，总要从黄帝说起。这里的黄不是秦始皇的皇，是黄色的黄，可以理解为我们黄河流域的人文始祖。可是黄帝的事情，已多不可考。我们一切有关黄帝的认知，大多来自春秋或战国时代一些流传下来的典籍，而黄帝的时代距离这些典籍的产生也很遥远。隔着遥远的时空，来述说上古的往事，况且又没有任何可以凭借的文字和实物，其述说的可信度大可存疑。又因典籍所述，掺杂着许多超自然的神话传说，各种不同的典籍，所记尚有矛盾之处，歧义纷然，莫衷一是，所以，同一切民族对榛莽初开，文明肇始阶段的述说一样，对邈远的往昔总是充满离奇的想象。这些传说和记载，是民族文化的一部分，但我们不能认为那就是真实的历史。
司马迁记载我们民族的历史从五帝开始，认为以黄河流城为中心的华夏文明的发源是由五个贤明的帝王开拓并发展起来的。这五个帝王分别是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。[孔安国和晋代的皇甫谧还有三皇五帝之说，将伏羲、神农、黄帝列为三皇，少吴、高阳、高辛、唐（尧）、虞（舜）称为五帝]。司马迁综合前代典籍，有所取舍，将五帝列入《太史公书》（《史记》）开篇第一章，使之成为一个完整自足的述说体系，五帝的代际相传祖考明晰，生平事迹详略得当，场而铺排，人物形象，言行语气，皆激发后人的无穷退思。但因为凭借的是千年之后后人的传说，没有当时的文字和实物的证明，我们只能当他是臆说，也就是推测和想象。
有了这种合理（或不甚合理）的推测和想象，有了这些光辉灿烂，流传久远的文字，我们民族的历史就完整了。两千余年，司马迁的《史记》一直被认为是我们民族的历史瑰宝，那是因为，他用如椽巨笔探索了我们民族文明源头的奥秘，把它列入了我们民族的正史，并延续记载到他所生活的时代。后人只能沿着他筚路蓝缕开拓的路向前走。我们回顾华夏民族文明史的源头，如同在遥远的宇宙观测一颗隐在星云中的行星，它是如此的神秘茫昧，不可捉摸。但它在司马迁的笔下却变得如此清晰且言之凿凿，或许我们有一点半信半疑，但我们只能在他的华章之后开始我们的言说。
下面我们就来谈谈我们遥远的祖先的故事。
黄帝，少典之子。司马迁说他姓公孙，名字叫轩辕。据后来学人们的推断，少典，并非一个人的名字，而是国名。按我们今人的理解，所谓少典国，乃是父系氏族社会一个原始的部落，黄帝就出生在这个部落里。他的父亲是少典国君，也就是部落的首领。他娶了另外一个部落的女子为妻，那个部落名叫有蛎（jiao）氏，蛎，是一种毒虫，可以想象那个部落所在的地方多有蛇虺或毒虫出没。有蛎氏的女子名叫附宝，她嫁给了少典部落的首领，这天，她到原野上去，见天空阴云密布，电闪雷鸣，有一道长长的电光环绕着北斗星，于是她有感而怀孕。寻常人都是在母腹九月而生，但黄帝不是常人，所以他在母腹中待了整整二十四个月才来到这个世界。据说一头小象在母腹中孕育成熟要二十二个月，是世间孕期最长的动物，而黄帝比一头象还要长两个月。
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