戏剧家、秦腔改革的先驱——封至模先生，多才多艺，为秦腔、京剧培养了大批艺术人才。国内公开出版封至模先生文集，本书尚属首次。
这部填补空白之作，精选封先生上世纪20年代至60年代具有代表性的戏剧著述，并分类编次，集中反映了封先生一生卓越的艺术成就和对戏剧事业的重要贡献。文选内容丰富、观点鲜明，大都散见于旧报刊和旧书籍，为研究和推进我国戏剧艺术创造性转化、创新性发展，提供了极其丰富、极其生动的珍贵资料，具有较高的艺术价值和研究价值，也是戏剧院校培养人才难得的辅助读本。

封至模（1893-1974），男，名廷楷，字至模，陕西西安人。著名戏剧活动家、教育家、导演、剧作家、表演艺术家。
早年在北京结识了我国话剧运动的先驱陈大悲、李健吾等人，演出话剧。后从京剧名宿王寿山、李宝琴等学习并演出，与梅兰芳等四大名旦交谊颇深。回陕后致力于戏剧活动，曾参加京剧票房演出。曾在易俗社、夏声剧社（京剧）、陕西省巡回歌咏戏剧队附设戏剧专修班、上林剧院、晓钟剧校、西北戏曲研究院等处担任重要职务，培养了大量的戏曲人才。
精通戏剧、文学、美术，熟悉秦腔、京剧、话剧和其他梆子戏，熟悉剧本、导演、表演、舞美、音乐等各种门类。对化妆、服饰素有研究。曾主持翻建易俗社剧场。改编、创作剧目《水淹下邳》《蝶哭花笑》《山河破碎》《还我河山》等，著有《中国戏曲大词典》《秦腔声韵初探》等戏曲理论著作与文章，对秦腔的革新发展建有卓著的功绩，给我国戏剧事业留下了宝贵的资料。

上篇 戏剧艺术探赜
新剧究竟是怎样的
张介绶扮相的商榷
《柜中缘》“鞋”的问题
《春闺考试》的“燕”
正俗社之《五家坡》
戏剧角色分类
谈谈《蝴蝶杯》之“杯”
复《蝴蝶杯》之讨论
秦腔之“尖”“团”字谈
秦腔之“四声”谈
《水淹下邳》写在前面
秦腔之板眼与腔调
陕西四年来之戏剧
《山河破碎》写作之前后
《山河破碎》与《还我河山》序幕
大过桥与二凤
驸马套与套翅
茶衣与丑衣
三年的夏声剧社
公演前致辞
本队学生实习公演献辞
为本队学生二次公演献辞
《全部陆文龙》之抗战意识
省立戏剧专修班的中心工作
忠臣衣
足为各地方戏剧取法的梆子
“旧剧”正名
理想的导演——在知识方面
理想的导演——在技术方面
《义侠武二郎》自序
中国剧之表演艺术
……
中篇 戏曲艺人述略
下篇 秦腔剧目考释（以原作剧目首字繁体笔画为序）
后记

向经典致敬与时代同行
——“秦腔文化丛书”序
文化兴国运，戏曲润民
心。奋进在强国建设、民族
复兴的新征程上，文化是推
动高质量发展、推进中国式
现代化的优质生产力，戏曲
是丰富人民精神生活、建设
中华民族现代文明的艺术软
实力。作为我国历史传承最
久远的古老剧种之一，秦腔
在中华戏曲百花园中具有特
殊地位，举旗帜、聚民心、
育新人、兴文化、展形象的
使命光荣，责任重大。为了
深入学习贯彻习近平文化思
想和习近平在文化传承发展
座谈会上的重要讲话精神，
我们立足于推进文化自信自
强、铸就社会主义文化新辉
煌，策划出版“秦腔文化丛
书”，旨在宣传推介以文字
为载体的秦腔古籍文献、濒
临失传的秦腔艺术作品、秦
腔代表性非遗传承人的事迹
与经验、兼具历史和艺术价
值的秦腔名剧本，挖掘秦腔
文化的优秀基因、文化内涵
和时代价值，讲好中国秦腔
故事，传播中国秦腔声音，
助力推动秦腔文化创造性转
化、创新性发展，让鲁迅先
生称赞的“古调独弹”重焕荣
光，与时代同行，为人民绽
放。
秦地育秦人，秦人发秦
声，秦声衍秦腔。秦腔俗称
梆子腔，号称是中国戏剧的
鼻祖，声色之美甲天下，被
誉为华夏正声，素有高腔歌
唱、调入正宫、音协黄钟、
古典声韵、雄劲悲急、宽音
大嗓、直起直落的特点，音
律足以激流波、绕梁尘、声
振林木、响遏行云、风云为
之变色、星辰为之失度，堪
称中华优秀传统文化的瑰宝
，是中华民族戏曲艺术宝库
中的活化石，2006年被列
入首批国家级非物质文化遗
产名录。从我国百万年的人
类史、一万年的文化史、五
千多年的文明史看，秦腔肇
始于周、雏形于秦、精进于
汉、昌明于宋、完整于元、
盛行于明、广播于清、繁荣
于今，源远而流长，根深又
枝茂，隆替蔚为大观。作为
中华戏曲史上的璀璨明珠，
秦腔集中华文明的连续性、
创新性、统一性、包容性与
和平性等突出特性为一身，
融文学、音乐、舞蹈、绘画
和武术等艺术元素为一炉，
形成了唱念做打舞、手眼身
法步、生旦净末丑行当齐全
的表演体系，舞台上演的是
喜怒哀乐愁、唱的是酸甜苦
辣成，究其实是借衣冠讲孝
说忠、凭面目尚廉崇节，弘
扬的是温良恭俭让，昌明的
是仁义礼智信，褒扬的是忠
孝廉耻勇，饱含着中华民族
的文化精粹和优秀美德。这
便是秦腔文化几千年奔流不
息并为人民群众喜闻乐见、
百看不厌的生命力所在。
八百里秦川尘土飞扬，
三千万儿女齐吼秦腔。秦腔
从浩浩荡荡的历史长河走来
，从漫无边际的黄土地里长
出来，从积健为雄的浩然正
气中吼出来。黄土高坡到处
都是舞台，下里巴人随时都
可以放开嗓门吼起来，男的
是“狮子吼”，女的是“黄鹂
鸣”。吼的是精气神，用《
周易·豫卦》中的“雷出地奋
”来形容，怕是最恰当不过
的了。毋庸置疑，秦腔是秦
人从娘胎里就带出来的文化
基因，一生一世都流淌在血
脉里、溶化在骨髓中、奔腾
在心弦上，可谓生产的呐喊
、生活的摇滚、生命的怒放
！无怪乎一曲大秦腔，万人
裂肝肠！无怪乎秦人无秦腔
，茶不思、酒不想，吃肉也
不香！秦腔有土色土香之美
，也有庙堂之上的高雅。从
周秦遗风到汉唐余韵，再到
宋元旧曲乃至明清老调，无
不深深镌刻着秦腔文化的历
史印记。《诗经·秦风》中
有“阪有桑，隰有杨。既见
君子，并坐鼓簧。今者不乐
，逝者其亡。”的民歌。儒
家学派创始人孔子曾经有过
“八佾舞于庭”的说法。秦相
李斯说：“夫击瓮叩缶弹筝
搏髀，而歌呼呜呜快耳目者
，真秦之声也。”伟大的史
学家司马迁称：“三五百篇
，孔子皆弦歌之。”司马迁
的外孙杨恽讲：“家本秦也
，能为秦声……拂衣而喜，
奋袖低昂，顿足起舞。”东
晋文学家袁宏有诗赞：“赵
瑟奏哀音，秦声歌新诗。吐
音非凡唱，负此欲何之。”
唐代边塞诗人岑参的诗云：
“汝归秦兮弹秦声，秦声悲
兮聊送汝。”北宋史学家刘
放有诗称：“家有秦声居自
乐，书非尚白智无穷。”元
代文学家顾瑛的诗云：“哀
弦发秦声，修眉善胡舞。”
明代诗人谢榛有诗赞曰：“
地出三峰雄陕服，天分八水
杂秦声。”清代经学家洪亮
吉称：“崇仁坊前百戏陈，
杂乐共作秦声尊。”清代诗
人陈柄德的诗日：“一曲秦
腔四更角，凉风暂此卸征鞍
。”戊戌六君子之一的林旭
有诗称：“昆弋名辈今已稀
，秦腔三十年来尚。”诗言
志、歌永言、声依永、律和
声。移风易俗，莫善于戏。
秦腔以乐治身心，移风俗、
敦教化，和邦国、谐兆民、
悦远人，此乃中华文明生生
之盛德、富有之大业也！
……
总之，这三本书都是弘
扬秦腔文化的精品力作，对
秦腔文化工作者与秦腔爱好
者提高理论水平和艺术修养
，对把秦腔艺术提高一步，
更好激发秦腔文化创新创造
活力，着力赓续中华文脉、
推动中华优秀传统文化创造
性转化和创新性发展，用秦
腔元素传递中华文明，进而
让古老的秦腔走向更广阔的
绚丽舞台，焕发出新的时代
魅力，都有十分重要的意义
。
令人非常高兴的是，我
与当代著名作家贾平凹先生
素不相识，