摩崖石刻研究自宋代以来始终是学术前沿。由于处于古代的交通要道，加以水石清秀，流寓者多，因此湘南永州现存古代摩崖刻石，不仅数量位居前茅，而且遗存完整，成线成片，学术价值甚高。永州零陵拙岩摩崖石刻，自明代零陵乡贤沈良臣开辟，之后成为文人士大夫结社吟咏之地。
《湖南拙岩摩崖石刻》一书，在体例上融合众长，在文献上广征博引，充分利用历史文献、族谱与石刻史料的比勘，首次系统著录、校注现存拙岩摩崖刻石的内容，考证所涉及的历史文化背景，以期能最大程度呈现拙岩的人文内涵。

周欣，湘南学院副教授，湖南省濂溪学研究会副会长。在《学海》湖南大学学报》《朱子学研究》等刊物发表学术论文40多篇，主持国家社会科学基金项目、教育部人文社会科学研究项目等省部级项目9项，多次获得哲学社会科学成果奖。

一 拙岩摩崖石刻著录与校注
二 拙岩勘察记
三 沈辽对滩的书写与地方景观
四 沈良臣与拙岩山水唱和诗文
五 拙岩和韵诗8首解析
六 “八景布河西”：唐九龄与《拙岩八景诗》意象
七 东溪拙庵沈庆及其《拙岩诗》辨析
八 《永禁江坡》《永禁水源》两碑初探
九 沈良佐生平事迹考
十 周崇傅生平事迹考
十一 翰林侍书严勋
十二 得道仙人蒋鏊
十三 官职诗名两俱好—黄文琛的政绩与诗名
十四 重有念于斯土者—嵇有庆零陵惠政考
十五 五湖烟水独忘机—拙岩文化主题分析
关于拙岩摩崖石刻文物保护的意见书
后记

摩崖石刻研究自宋代以
来始终是学术前沿。
古代石刻可以分为墓志
、石经、佛教造像题名、法
帖、摩崖等若干大类。各类
石刻的学术价值，都有其各
自不同的倾向，墓志以史学
为主，石经以经学为主，佛
教造像题名以宗教为主，法
帖以书艺为主，摩崖石刻则
以文学为主。
摩崖又作磨崖，“就其山
而凿之，日摩崖”（冯云鹏
《金石索》）。摩崖石刻起
源极早，管仲日：“古者封
泰山、禅梁父者七十二家，
而夷吾所记者十有二焉。”
秦始皇诸刻石，有立石，有
摩崖，至今尚有存者。（有
学者认为远古岩画也属摩崖
。）
佛教造像题名也多为摩
崖，除此以外，文人学士的
摩崖石刻遍布海内。汉有“
摩崖三颂”（《西峡颂》《
郁阁颂》《石门颂》），唐
代则以元结所作、颜真卿所
书《大唐中兴颂》为最，乃
至中古而下，“摩崖碑”成为
《大唐中兴颂》的专名。王
士祯《带经堂集？摩崖碑》
“有客新自湘江归，登堂示
我浯溪碑”，即指此而言。
湖广湘漓一线，自古为
荆楚至岭南的水路通道，加
以水石清秀，流寓者多，因
此，国内现存古代摩崖石刻
以湘南永州与桂北桂林最为
密集。浯溪碑林现存500余
通，号称“南国摩崖第一”。
桂海碑林仅宋刻达130余通
，“壁无完石”，号称“唐宋
题名之渊薮”。桂林摩崖石
刻现存总量将近2000通，
永州摩崖石刻现存总量不完
全统计为1713通。故而合
湘漓而论，中古以下之摩崖
石刻真可谓是粲然萃聚，海
内无两。
湖南永州的摩崖石刻呈
现着清晰的阶段性，即唐代
创始，宋代流衍，明代追慕
，清及近代研究。
元结先后两任道州刺史
，跨越10年。道州今为永州
道县。元结为唐代古文运动
之先驱，其在永州所作诗文
，有“十九铭一颂”，多予上
石。欧阳修《集古录》云：
“大唐中兴颂》，元结撰，
颜真卿书。书宇尤奇伟，而
文辞古雅，世多模以黄绢为
图障。碑在永州，摩崖石而
刻之。”此后名家品评不断
，由是名声大著。今湖南永
州境内，浯溪、阳华岩、朝
阳岩，均为元结开辟，而月
岩、澹岩、玉珀岩、月陂未
始不受元结影响，7处摩崖
石刻均为全国重点文物保护
单位。
“北宋迁谪名流，大半途
出湖南。”（柯昌泗《语石
异同评》）两宋是中国文治
的顶峰，而党争亦持续不断
。永州名曰楚南，实邻五岭
，是贬逐官吏的重要场所。
流寓的名臣，有邢恕，范纯
仁，黄庭坚，邹浩，汪藻，
苏轼、苏辙兄弟，范祖禹、
范冲父子，张浚、张拭父子
，杨万里、杨长孺父子，胡
安定、胡寅父子，蔡元定、
蔡沈父子等。永州又处潇湘
之会，“无土山，无油水”，
清湘数丈，历历见底，江岸
又多奇岩白石，最宜镌刻。
“残腊泛舟何处好，最多吟
兴是潇湘。”于是凡贬谪者
往往多名篇佳作，“一到潇
湘必有诗”矣。明代文官书
卷气最重，府县官佐人人皆
似理学家，以文载道，移易
风俗。尤其正德以后，历任
永州知府曹来旬、何诏、吴
永祯、黄焯、唐珏、范之箴
、陈天然、钱芹、丁懋儒，
大多能诗工文，所在修建书
院，推崇先贤遗绪，往往刻
石纪咏。曹来旬创建元刺史
祠，唐瑶扩建为寓贤祠，丁
懋儒开辟朝阳岩零虚山。黄
焯编纂《朝阳岩集》澹岩集
》《浯溪诗文集》，唐瑶著
《唐永州集》三卷；钱芹著
《钱永州集》八卷，“其学
出自湛若水，后乃改从王守
仁，故于姚江一派，推挹颇
深”。所谓“寓贤十贤”元结
、黄庭坚、苏轼、苏辙、邹
浩、范纯仁、范祖禹、张浚
、胡铨、蔡元定，均为唐宋
名流，而以理学人物居多，
明人皆表彰追慕之。
清代朴学大盛，于是承
两宋金石学而张大之。如王
昶《金石萃编》、瞿中溶《
古泉山馆金石文编》、陆增
祥《八琼室金石补正》、宗
绩辰《留云庵金石审》、叶
昌炽《语石》，以及近代柯
昌泗《语石异同评》、杨殿
珀《石刻题跋索引》，往往
取材得力于永州摩崖。瞿中
溶两游浯溪，三宿中官寺。
宗绩辰寓零最久，自署“十
三年潇上寓客”。“危崖绝谳
，人迹不到之区，赢粮裹毡
，架梯引组，然后得之。”
（叶昌炽《语石》）
摩崖石刻体现着多种学
科交叉的方法与范式。其所
涉及的学科，有史学、文学
、哲学、文物考古学、文献
学、文字学、书法艺术、民
俗学等。仅就文献方面而论
，除一般史部著作之外，又
更涉及历代金石著录、地方
志、总集别集若干大类。
2009年末，予带诸生考察
朝阳岩，新见唐人张舟《题
朝阳岩伤故元中丞》诗刻，
遂撰文考论安南都护张舟本
事，更正赵明诚《金石录》
，并更正《全唐诗》，补正
《全宋诗》，补辑陶岳《零
陵总记》，辨伪陆龟蒙《零
陵总记》，进而校注黄焯《
朝阳岩集》孤本，辑校宗绩
辰《留云庵金石审》佚稿，
最后申论“元结与永州水石
文化”。诸生著《零陵朝阳
岩小史》《零陵朝阳岩诗辑
注》，予复与诸生合著《朝
阳岩石刻释文考证》。其后
曾为国学读书会讲座，题为
“1个石刻引出12个问题”。
叶昌炽《语石》：“今人
见题名，或称之为摩崖，不
知摩崖不皆题名也。即桂林
诸山，诗、赋、赞、颂姑无
论，唐