本书以中国著名的民族学家、人类学家、社会学家吴泽霖为中心，通过描述其知识生产的个人史背景、社会学中国化的努力、西南民族研究的多样范式、民族学博物馆实践与种族研究等，对吴泽霖的学术与人生进行全方位阐释，以小见大，分析近代“西学”传入中国后遭遇的一般性和特殊性问题，以此来呈现民国以后中国社会学和民族学研究的多样图景，为我们今天构建自主的中国社会科学话语体系、理论体系和学科体系提供一个个性化的解读。

张福强，甘肃兰州人，北方民族大学中华民族共同体学院讲师，主要研究方向为中国民族学人类学学术史、中华民族共同体建设的理论与实践等。入选宁夏回族自治区哲学社会科学和文化艺术青年人才托举工程、国家民委民族问题研究中青年专家等人才支持计划。在《西南民族大学学报》《新疆社会科学》等核心期刊上发表文章十余篇。

绪论
第一章 人生谱系：时代视野下吴泽霖的个人生命史
第一节 不平凡的人生历程
一 家世与家风
二 生活与学术
三 交往与地位
四 身份与职务
第二节 思想形态的知识考古
一 五四运动中的科学精神
二 基督教青年会的社会服务理念
三 美国早期的社会学理论
四 博厄斯学派的人类学思想
小结
第二章 社会学中国化：理论与实践
第一节 社会学者的社会观
一 社会的四项基础
二 社会行为的动力
三 社会冲突的类型
第二节 概念本土化的尝试
一 社会控制的中国化阐释
二 孔子思想的另类解读
第三节 都市社会调查的开展
一 社会调查与社会学调查
二 上海社会救济事业调查
第四节 中国社会问题的症结
一 社会问题的一般认识
二 中国社会的具体问题
三 中国社会问题的出路
第五节 社会学的学科规范化
一 人才培养和学系建设
二 学会组织和学科发展
小结
第三章 分异与趋同：两个时期的西南民族研究
第一节 西南民族研究的多样范式（1938-1949）
一 学术研究的大转折：社会学向民族学
二 贵州“苗夷”社会：文化历史取向
三 “么些人”的生活：社会问题取向
四 探索边疆如何开发：两种取向的融合
第二节 马克思主义民族学的研究（1949-1958）
一 思想的时代性“改造”
二 婚俗中的“封建性”
三 节俗中的“文化遗存”
第三节 两个时期间的范式转换与学术延续
一 从“博厄斯”到“马克思”
二 学术思想演变的内在理路
三 民族国家建构的知识书写
小结
第四章 平等主线：种族研究与民族文物实践
第一节 现代性现象：种族与种族歧视
一 体质人类学层面的种族
二 社会学层面的种族歧视
第二节 海外民族志：美国的种族问题
一 种族问题是“态度”问题
二 “三圈说”视野下的理解
第三节 平等的“物化”：民族文物事业
一 民族文物事业的实践
二 民族学博物馆的理论
三 与林惠祥的比较分析
小结
结语
参考文献
附录 吴泽霖论著目录
后记