本书以奥斯丁的六部重要作品为主线，通过思想批评与文学分析相结合的方式，多角度讨论了奥斯丁的社会关怀与艺术世界。
作者以英国18—19世纪之交传统社会向工商业逐利时代转型中个人主义的兴起，以及自我与他人、群体的关系为核心问题，在深入细致的文本分析、与西方现当代奥斯丁研究和流行批评思潮的对话中，呈现了奥斯丁如何在其创造的活色生香的世俗生活和艺术世界中，传达着社会万象与时代精神，思考着“道德”与幸福的关系，并以自己的方式参与了“群己之思”的新价值观建构。
全书呈现了一个阅历丰厚的中国学人带着自己长期的阅读感受、困惑与思考，对“奥斯丁问题”做出的独特理解与阐释。

黄梅，1950年生，1968年从北京赴山西雁北“插队”。1973—1989年先后在山西大学外语系、中国社会科学院研究生院外国文学系和美国新泽西州罗格斯大学英语系学习，获硕士、博士学位。中国社会科学院外国文学研究所研究员。
著作有《女人和小说》、《不肯进取》、《双重迷宫》、《起居室里的写者》、《码字的女人》、《灰姑娘梦的演变》（英文，在美国出版）、《推敲“自我”：小说在18世纪的英国》；编著《现代主义浪潮下》，并参与翻译了《浪漫派·叛逆者·反动派》（与陆建德合译）等。

前言 “奥斯丁问题”与当今的世界
第一章 《理智与情感》中的“思想之战”
第二章 《傲慢与偏见》：视点挪移与自我“修订”
第三章 范妮·普莱斯和曼斯菲尔德庄园的蜕变
第四章 爱玛·伍德豪斯在海伯里村
第五章 《诺桑觉寺》中的“外来女”
第六章 《劝导》：安妮突围
后语 写者奥斯丁与群己关系之辨
附录 关于《奥斯丁的教导》
参考书目

18世纪末19世纪初，当
简·奥斯丁（Jane Austen，
1775—1817）避开家人及
访客在起居室一角偷偷地在
碎纸头上写小说时，大概万
万想不到两百多年以后自己
会名满天下。
当代“奥斯丁热”
1811年她的作品问世之
初，奥斯丁不过是英国东南
部乡间一位在家里操持柴米
油盐的中年未婚女子。她的
小说也只写村镇里三五户人
家几名女子居家度日、恋爱
结婚，用她本人的话说，不
过是在“方寸象牙”上作微型
画。虽然有不少读者一见钟
情地爱上了她那些轻灵而诙
谐的故事，尖刻的非议者也
大有人在。鄙薄她的人说她
的作品题材“狭隘”，主题“
琐屑”；而赞美者则多夸她
细致敏锐的观察，机智幽默
的文笔，鲜活生动的对话，
等等。后来，在漫长的维多
利亚时代里，奥斯丁的作品
赢得了G.H.刘易斯（1817—
1878）等文化名人的衷心
称许，还被移译成多种外国
语言，但仍算不上跻身“一
流作家”。
19世纪后期，奥斯丁的“
行情”渐渐看涨。她的侄子
奥斯丁—利撰写的传记1870
年出版后，众多奥斯丁爱好
者即所谓“简迷”（Janeites
）们日趋活跃，不同版本的
奥斯丁作品集也接踵面市，
其中以R.W.查普曼自1932
年起陆续推出的牛津大学版
全集影响最大、最深远。大
约也是在这个时期，奥斯丁
小说的译本和中国读者见了
面。英国著名学者弗·雷·利
维斯在1948年出书，开宗
明义点出他心目中支撑英国
小说伟大传统的四位巨擘，
奥斯丁首当其冲。这标志着
在批评界里奥斯丁的“经典
作家”地位业已确立。此后
，在英语国家乃至世界各地
，不论在高校教育、文学批
评研究领域还是在普通读者
心目中，奥斯丁的位置都一
路攀高，俨然成为与莎士比
亚比肩的大家。
尤其值得注意的是，20
世纪影视产业勃兴对奥斯丁
作品的传播起了很大的推波
助澜作用。早在第二次世界
大战期间已有奥斯丁小说被
成功地搬上屏幕。此后，特
别是20世纪80年代以来，
经典文学影视化进程大大提
速。《理智与情感》
（1811）在1981年出了电
视电影，1995年又由李安
导演拍成电影并成功摘取奥
斯卡奖。而已有1940年名
牌电影、1980年BBC五集电
视剧的《傲慢与偏见》
（1813）则被反复翻拍，
密集转化出1995年新版BBC
六集电视剧、2003年当代
场景喜剧电影以及2005年
大受追捧的新版电影，等等
。《曼斯菲尔德庄园》
（1814）在1983年六集剧
的基础上由BBC再度于2008
年改编为三集电视剧，
1999年又拍成电影。《爱
玛》（1816）也有好几种
相关产品问世，先是有
1972年的BBC电视连续剧，
随后有1996年美国版电影
和1997年英国版电视电影
，2009年又推出了新版BBC
四集剧。此外，《诺桑觉寺
》（1817）有BBC 1986年
六集版和新的三集版电视剧
；《劝导》（1817）则有
BBC先后出品的1971、1995
年版电视电影。显而易见，
老牌传媒英国广播公司BBC
是推动“奥斯丁热”的第一主
力。2007年，英国电视“新
军”ITV举办了自己的“奥斯
丁季”，一举推出了三种新
改编的单本电视剧，包括《
理智》、《诺寺》和《劝导
》，每部约100分钟，其中
以《劝导》最得好评。与此
同时，一系列由奥斯丁本人
充当主角的影视作品也接连
亮相——包括《奥斯丁在曼
哈顿》（1980）、由同名
小说改编的《奥斯丁书友会
》（2007）、以严肃传记
为基础的《成为简·奥斯丁
》（2007）、《奥斯丁的
遗憾》（2008）和纪录片
《真正的奥斯丁》（2015
）等。这些精心炮制的影视
作品，或追求原汁原味，或
力图另辟蹊径，既传播了奥
斯丁作品，也难免以两百年
之后的编、导、演者各自的
眼光“篡改”了奥斯丁。总的
来说，这些影视产品得到了
广大受众的欢迎和评论界的
重视。而且，如此高强度的
关注和全球“热销”的状况本
身成为一种耐人寻味的文化
现象。
……
本书以“奥斯丁问题”即
书中的“群己”1）关系之辨
为贯穿线索。“群己”这一表
述取自严复翻译约翰·穆勒
名著《论自由》
（OnLiberty）时所选定的
书名《群己权界论》。严复
可谓独具慧眼，充分意识到
所谓自由问题本质是对“群
己”关系问题的思辨。不言
而喻，本书中的“群己”不能
就此还原成穆勒英语原书标
题中的“liberty”一词，虽然
两者确实密切相关。英语学
界的奥斯丁研究中有关群己
的讨论很多，有人称她“几
乎被一致公认是社会小说家
，专注于明晰界定社会中个
人与群体的互动
（interaction）并力图调和
自我与社会要求（demands
）这两者的关系”。这类现
当代评价大多聚焦于“己”，
不少论者甚至把“己”或个人
欲望作为臧否的标尺。本书
则将适度侧重讨论奥斯丁小
说中有关“群”的展示、言说
和思考。当然，依据笔者的
直接阅读体验和审美感受，
各章讨论的切入点和重心并
不相同。
全书不计“前言”“后语”共
分六章，每章分别讨论奥斯
丁的一部小说，以出版先后
为序。奥斯丁小说中有三部
具有双重时间坐标，即初稿
完成时间和出版年份。她的
六部完整作品的创作期分为
两段，即1795—1801年和
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