《诗经学的现代转型：从1901到1931》以晚清民初的诗经学为对象，从“破”和“立”两个方面分析《诗经》由经学到文学的转型如何发生、发展，如何经过教育制度变迁、文学学科建立确立出“新典范”，进而探讨这个“新典范”的性质、思路、预设、方法、规范和理论框架。

吴寒,女，1990年11月生，国家图书馆古籍馆副研究馆员。2007至2017年就读于中国人民大学国学院、文学院，获文学学士、硕士、博士学位。主要研究领域有中国古代文学及文献研究，中国古代文艺理论研究，经典图像研究，古舆图研究等。在《文学评论》《文艺研究》《文学遗产》《美术研究》等杂志发表论文二十余篇，主持国家社科基金项目“诗经图像文献整理与研究”。

前言
第一章 道德的重塑：从正夫妇到保国家
第一节 传统教化体系与《诗经》
第二节 晚清学制变迁中的《诗经》
第三节 经训/伦理教科书中的《诗经》
第四节 “家事”与“王事”的冲突
第五节 小结
第二章 打下“经字招牌”：整理国故与解构《诗经》经典地位
第一节 经典史料化：从“六经皆史”到“六经皆史料”
一、章学诚：“六经皆先王之政典”
二、章太炎：“六经都是古史”
三、整理国故：“六经皆史料”
第二节 斩除藤蔓：从《诗经》回到“诗三百”
一、否认孔子删诗：斩断《诗经》与圣人的关联
二、废《毛诗序》：瓦解早期阐释体系
第三节 小结
第三章 《诗》学理论与“文学”建构：从古典诗学到现代文学观念
第一节 从“文”到“诗”：以诗学为中心的文学史建构
一、“诗言志”：“文学”的不用之用
二、雅俗互动：从民间取向到民族形式
第二节 “情”的转向：从伦理到个人
一、传统“诗言志”论
二、鲁迅对传统“言志论”的改造
三、“情”和“抒情传统”的重新阐释
第三节 民间取向：大众与精英的本位倒转
一、传统诗教观念：上达政制，下通民众
二、“五四”重释《诗经》之民间取向
三、“民间传统”的挖掘和阐释
第四节 “兴”义走向平面化
一、从“美刺比兴”到“山歌好唱起头难”
二、传统“比兴”论：政治-教化-审美
第五节 小结
第四章 《诗经》阐释与“中国”身份：从天下叙事到民族国家
第一节 以今度古：“中国文学”的系统整合
一、《诗经》与“中国”的地域边界
二、《诗经》与“中国”的时间脉络
第二节 以西律中：“中国文学”的世界定位
一、“讴谣-韵文-散文”的文体演进脉络
二、“史诗-抒情诗-剧诗”的诗体分类
三、他者的眼光：抒情与叙事之二分
第三节 小结
第五章 《诗经》研究与“科学方法”：历史考据中的启蒙价值
第一节 《卷耳》论争：历史考据还是审美本位？
一、“假想敌”的变化
二、文学研究会的态度：古典之为“次要”
三、创造社的立场：“青春化”与“原始化”是同一过程
四、《卷耳》论争中的内在张力
第二节 《野有死麕》讨论：“科学方法”与价值坚守
一、《野有死麕》阐释中的启蒙意识
二、俞平伯、周作人的批评：朴学家嫡派
第三节 《静女》讨论：“求真”还是“猜谜”
一、字里行间求“原义”
二、“科学方法”之迷思
第四节 小结
后记

今天翻开任何一本文学
史，《诗经》的地位都十分
明确：它是一部古老的诗歌
总集，是中国文学的开山典
范。《诗经》作为“中国文
学源头”的身份被广泛接受
，甚至几乎成为当代人的唯
一理解。不过，当我们把目
光投向诗经学的漫长历史就
会发现，《诗经》被定格、
局限于这个身份不过百年时
间。新文化运动时期，以胡
适、顾颉刚、钱玄同、郑振
铎为代表的一批学者，以“
科学方法”作为强大武器，
打倒了《诗经》的“经字招
牌”，为它量身定做了“文学
”这件华丽的外衣。伴随着
整理国故运动、古史辨运动
、白话文运动的激烈争论，
诗经学经历了从“经”到“文”
的转型。
诗经学的现代转型与晚
清民初启蒙救亡的时代主题
有密切联系。面对“三千年
未有之变局”，中国固有的
社会结构、政治体制、思想
模式、学术体系都受到西学
的剧烈冲击。晚清学者积极
反思传统，提出种种方案回
应时变。历经数十年的探索
与积累，最终在民国初期发
展出“重估一切价值”的新文
化运动，瓦解了作为传统学
术主脉的经学，建立了现代
学科体系。于是，过去被奉
为五经之首的《诗经》，其
作为经典的权威地位被消解
，而作为一部文学作品进入
文学学科之中。从晚清到“
五四”时期有非常多关于《
诗经》的讨论，可以说，这
些讨论塑造了一个新的《诗
经》，这一时期的许多关键
论述直到今天还是大部分人
理解《诗经》的起点。
对于《诗经》来说，这
可谓是一次“范式转型”（库
恩语）。晚清民初的学者们
从现实需要出发，推翻或改
造了既有的知识体系，建立
了对于《诗经》的新认识，
确立了全新的学术结构、视
角与方法。这一论述典范建
立后，借助文学学科的建构
和文学史书写，迅速成为研
究者的共识，且影响深远，
直到今天，《诗经》研究的
大体框架、基本方法和问题
意识仍奉这一范式为圭臬。
所以，不管是反省作为经学
的《诗经》，还是思考作为
文学的《诗经》，“现代转
型”都是值得研究的一个关
键节点。
本书讨论的时段主要集
中于1901年到1931年。
1901年清末新政拉开序幕
，清政府在军事、政治、教
育、商业等领域开展了一系
列改革举措，这是中国走向
近代化的重要历史事件。其
中废科举、兴学堂等教育改
革对于儒家经典地位的转型
起到了重要的推动作用。考
察《诗经》在近代学制变迁
中的位置，可以作为我们思
考其现代转型的出发点。顾
颉刚所编《古史辨》第三册
出版于1931年，这本书结
集了51篇关于《诗经》的研
究文章，包括胡适、郑振铎
、顾颉刚等新文化运动主力
干将的重要作品，所涉及的
内容大致囊括了现代诗经学
所关注的基本问题，可以算
作“五四”一代诗经学的一个
总结。