张耒（1054—1114），字文潜，号柯山，世称宛丘先生。张耒诗文兼擅，苏轼称其“汪洋澹泊，有一唱三叹之声”。本书兹据中国国家图书馆藏清康熙年间吕无隐手抄本《宛丘先生文集》为底本，遴选与陈州相关相近抑或历代学者公认的诗歌名篇三百馀首，依类厘为陈州、亲情、赠答、纪行、岁时、田园、悯农、饮酒、杂俎、附录十章，每章诗歌按绝句、律诗、古诗、古乐府歌诗顺次编排，并汲取前贤时修的学术成果，每首诗缀以简要题解和不同版本的异文校记，力求为读者提供一个简明实用的张耒诗歌选本。

朱振华，1961年生，祖籍淮阳。中华书局编审，历任《中华遗产》执行主编、文化遗产分社社长。

一、陈州
春日怀淮阳六绝
偶成
寄陈州朱教授三首
赴官咸平蔡河阻水泊舟宛丘皇华亭下三首
摘芙蓉
厄台寺三绝
自遣四首
寓淮阳驿二首
殷浩
寺西闲步
蔡河涨二首
初秋对雨
从黄仲闵求友于泉
离宛丘斗门
岁暮即事寄子由先生
北桥送客
题堂下桐
四月二十日书二首
七月十五日希古生日以诗为寿
登城隍庙
谒太吴祠
苦雨
雨霁
淮阳
春蔬
春雪二首
秋日晒古城
夜初凉
见黄仲达感秋意作篇
初冬偶成
冬日放言二首
白乐天有渭上雨中独酌十余首效渊明，余寓宛丘，居多暇日，时屡秋雨，效白之作得三章云
四月望日自孝悌坊迁冠盖孙氏第
寓陈杂诗十首
到陈午憩，小舍有任王二君子惠牡丹二盘，皆绝品也。是日风雨大寒，明日作此诗呈希古
北邻卖饼儿，每五鼓未旦，即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差也。因为作诗，且有所警，示柜、秸
波棱乃自坡陵国来，盖西域蔬也，甚能解面毒，余颇嗜之，因考本草为作此篇
送翟公巽赴中书舍人
梦游陈州柳湖觉而作
乾明院门望江山怀淮阳城南步二首
二、亲情
堂前种二桃诗示柜秸
柜移宛丘牡丹植圭窦斋前作二绝示柜秸和
十月十日夕同文安君对月一小诗
悼亡九首
……
三、赠答
四、纪行
五、岁时
六、田园
七、悯农
八、饮酒
九、杂俎
十、附录

诚明不易——读书和
思考很重要
有文化，对于一个人
或一个地方来讲，都是件
很荣耀的事。
但对任何事物的评判
，是要有标准的，除了感
情因素、动机因素，还要
有客观现象或现实作为依
据。
评判一个人是否有文
化，需要把握三个核心要
素：
思考问题的深刻性、
系统性，即能力标准；做
人做事的原则性，即道德
标准；处世的格局与方式
，即表现形式。
评判一个地方是否有
文化，是这三条个体标准
的群体化，千年相沿，影
响带动，形成民风。
也可以量化对比一些
现象，比如历史文化资源
中某地域科举考试进士数
量，比如时代文化气息中
某地域人均线下图书购书
量和借阅量。这一个历史
数字和一个现实数字，以
今天的地市级行政区划来
比较，如果都没能进入全
国的前100位，就要在崇
文重教方面加压奋进了。
也可以观察考量一些
群体社会表现，比如对于
名利的态度和追求方式，
比如人际交流中能否自然
而准确地表达。如果在名
利面前都可以弹性处理道
义和手段，如果平常说话
要么是词不达意要么是轻
浮卖弄。就要在民风淳正
方面强化引领了。
还可以客观分析这个
地方对于历史文化资源传
承弘扬的着眼点和着力点
．即以什么理念和什么方
式来做。
不去研究老子、孔子
的思想和生平，而只专注
于附会渲染他们出生时天
有异象；不去探讨孔庙、
太昊陵的历史沿革、礼制
内涵、建筑格局，而是津
津乐道于怎么跳龙门、怎
么摸子孙窑生儿子；不去
领悟楚辞、理学的文化意
蕴，而去无谓地争夺屈子
投江、程门立雪的发生地
；不准确把握历史名人资
源的界定标准，而一味自
作多情地生拉硬拽、认亲
攀附；不深入全面地研读
文化典籍，而是听说了几
个名词术语就敢写文章谈
观点，误认为能溜滑板就
能开飞机：不科学地研判
文化资源价值，明确地域
文化定位，而是敢把梦话
当学术宣言，动辄自称“
宇宙元点”；输了赛道之
后，不是反省自己体质、
技能或装备上的不足，而
是到处喧嚷“我祖上会飞”
。
这种现象不是个别的
，不是一时的，是大面积
长期存在。
为什么要这样？就是
因为这样做成本低，不需
要下苦功夫．不需要钙铁
硒、精气神、勤奋和天赋
的支撑，只需要在村头听
听老奶奶是怎么哄孙子的
，在酒桌上借鉴些别人的
豪言壮语，再掺些自己常
用的聪明，就可以跳出来
鸣锣起舞了。
这样做的直接后果，
是把科学的变虚幻了，把
真实的变模糊了，把厚重
的变轻薄了，把人格塑造
变成生活调味了。一场弘
扬历史文化的恢弘大剧，
变成了戏谑小品。
把这些现象都观察分
析一番，再来衡量一个地
方是否有文化，是否有健
康正确的文化观，相信有
些自我文化定位很高的地
方，也会有一定程度的失
落。
一个地域内，文化的
阶段性、类别性缺失，是
由多种原因造成的，就像
一个人的体质不佳，有的
是先天不足，有的是大病
之后元气没能恢复，有的
是长期不良习惯致使免疫
力弱，等等。这本身不可
怕，辨症施治就行了。要
注意的是，不能误把病态
作强健，再以不健康的方
式试图去勉力维护这虚幻
的强健。
失落之余，不是沉沦
颓废，不是自欺自诩，而
是要冷静下来，分清楚病
态与健康，查明白遗传或
病理，以对时代负责的态
度，对子孙负责的态度．
努力去弥补缺失。
前人留下的东西，我
们要科学地传承好；前人
留得少的东西，在我们手
中变多；前人没有留下的
东西，我们努力给子孙创
造。
要促进文化的发展与
繁荣，不能靠空谈，是需
要付出的。要下笨功夫，
去研究，去实践，持续发
力引导，以一代人甚至几
代人的付出，不断优化一
个地方的文化基因。
最基本的方式，是读
书与思考，有质量的读书
与思考。
读书的目的，不完全
是获取知识，不单单是做
些学问。读书的最根本目
的，是让人有思想、有灵
魂，有至诚之德和洞明之
智，是要塑造健全人格。
所以，要多读有用之
书，想明白做人做事的道
理，外化于言行。一人如
此，千万人如此，当下这
样，世世代代这样，努力
实现我们这个时代新的文
化灿烂。
周口，有着悠久的历
史，有着丰富的文化资源
，是中华道德文明起源传
承的核心区。相传伏羲氏
在这里演八卦，探亲自然
规律，追求天人合一，开
启人类文明大道之源；老
子在这里研道悟道，辨明
道德关系，引领尊道贵德
，道德理念厚植于这方土
地。
同是在这块土地上，
先贤留下了无数典籍，是
民族文化的瑰宝。我们从
中选择9个方面的内容，
邀请若干学界有影响、学
术有专长、地域有关联的
学者，共同编纂“周口历
史文化典籍丛书”，在继
承前人思想文化的同时，
形成我们这个时代自己的
文化成就，为大家提供阅
读，引发大家思考，为“
道德名城魅力周口”文化
标识增添亮度。
以后，我们还会不断
努力。希望有更多人参与
支持。