《庄子》是以庄周思想为主体，从战国中期至秦汉间庄周学派的一部总集，是道家的经典著作之一。
本书是一本通俗性古籍读物，每篇前有“说明”，每段后有概括提示，注释比较详细，而且浅显易懂，可帮助一般读者正确地读懂《庄子》。此次出版作者又重新作了修订，改正了以前版本中因时代局限所造成的一些失当之处。

内篇
逍遥游
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六
应帝王第七
外篇
拼拇第八
马蹄第九
珐箧第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天运第十四
刻意第十五
缮性第十六
秋水第十七
至乐第十八
达生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北游第二十二
杂篇
庚桑楚第二十三
徐无鬼第二十四
则阳第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
让王第二十八
盗跖第二十九
说剑第三十
渔父第三十一
列御寇第三十二
天下第三十三

《庄子》基本上是庄周
（公元前369-前286年）及
其后学所作的。全书现存三
十三篇，分内篇七、外篇十
五、杂篇十一。内篇的思想
、文风都比较一致，当属庄
周自著。外、杂篇则兼有其
后学之作，还羼人了其他学
派的个别篇章。因此，思想
观点与内篇多有出入：政治
上不仅主张绝对的无为，有
时还主张上无为而下有为；
在处世态度上，有宣扬混世
的，也有赞成避世的；在人
生观上，有提倡寡欲的，也
有鼓吹纵欲的；在对待不同
学派的态度上，有坚持混合
齐同的，也有针锋相对的。
这些分歧，与孔丘之后，儒
分为八；墨翟之后，墨离为
三，是完全一样的。表明了
庄周之后，庄周学派也在发
展、分化。反映了从战国中
至秦汉问的社会变革及各种
学派间的相互渗透。但只要
不违背《天下》篇所表述的
庄周观点，都应归属于同一
体系。因此可以说，《庄子
》是以庄周思想为主体，从
战国中至秦汉间庄周学派的
总集。它上承《老子》，下
启《淮南子》，是道家的一
部主要著作。从全书的基本
倾向看来，完全体现了在野
派的政治态度，抒发了对当
时社会的极度不满；尤其在
哲学领域里，广泛而深入地
阐明了作者的见解，完成了
一个博大精深的道家思想体
系。
研究中国哲学，不能不
读《庄子》；研究中国文学
，也不能不读《庄子》。鲁
迅先生说过：“其文则汪洋
辟阖，仪态万方，晚周诸子
之作，莫能先也。”（《汉
文学史纲要》）它那浓厚的
浪漫主义色彩，创造性的寓
言，辛辣的讽刺笔调，生动
逼真的描绘，灵活多样的句
式，丰富的词汇，在中国古
代的散文史上，是很少能够
与之伦比的。
《庄子》对后世的影响
是深远而又复杂的。知识分
子几乎都爱读它，连封建帝
王也很重视它。唐天宝元年
，还诏号庄周为南华真人，
《庄子》为《南华真经》。
或取其无为寡欲，保命养生
；或取其不满现实，鄙弃功
名；或学其悲观厌世，自我
超脱，自我陶醉。从现存的
晋人郭象《庄子注》算起，
评注《庄子》的数以百计。
有的说《庄子》与法家同源
，有的把《庄子》与儒家合
流，有的说《庄子》等同佛
家，有的以阴阳家、神仙家
的观点去解说《庄子》。虽
然各有所见，但总未能揭示
出《庄子》的实质。近几十
年来，人们从不同的角度、
用不同的理论，开展了对《
庄子》新的研究和评价，而
且对《庄子》进行了多种注
释，出现了大批的研究论文
，形成了历史上的一个庄子
热。但关于庄周其人，《庄
子》各篇的写作年代，《庄
子》在哲学、美学、文学、
自然科学等方面的问题，还
存在不少分歧、对立的看法
，需要进一步深入讨论。本
书作为建国后第一本《庄子
》的新注，是为了给相当于
高中毕业水平的读者提供一
种较为通俗、浅白的解说，
适应广大读者读《庄》的需
求而出版的。初版至今已经
十六年了，《庄子》研究的
丰硕成果以及本人对庄子认
识的变化，都需要进行修订
。故在原本的基础上，参考
时贤的有关论著，稍加修改
。注解体例仍旧如下：
一、本书中的《庄子》
原文，以中华书局一九六一
年七月版的《庄子集释》（
郭庆藩辑，王孝鱼整理）为
底本，参阅其他，择善而从
。凡于底本有所改动者，必
在注中加以说明。
二、每篇篇首有“导读”
，概括该篇中心，指出其中
的主要问题；每段之后有段
意说明，而且必要时稍加评
点。
三、由于《庄子》文章
义理玄虚，故除了对生字难
词注明音义外，有些句子还
根据上下文意略加串解。
四、《庄子》的核心在
内篇，故评注时内篇稍详而
外、杂篇偏略。
本书的注释工作从一九
六四年开始，一直是在杭州
大学王焕镳老师的指导下进
行的。在初稿的修改中，还
得到邵君朴、丘世友等先生
提出的珍贵的意见。定稿时
，中华书局哲学编辑室孙通
海同志曾给以热情的鼓励和
具体的帮助。这次修订出版
又得到中华书局哲学文化编
辑室的支持。均在此表示由
衷的感谢。本人水平有限，
错误一定不少，望读者多多
批评指正。
曹础基
一九九八年十二月修订
于华南师范大学