本书是一本“坎贝尔箴言录”，是女诗人奥斯本精心汇编坎贝尔作品集中的精华，它能丰富、提升和启发你的精神生命。教你在艰难生活中获得心性的深度觉醒，度过平衡圆满的人生。
全书围绕着几项人生主题铺展开来：（1）世俗生活的挑战、（2）心灵觉醒的过程、（3）觉醒过程的挣扎，以及（4）神圣生活的艺术。第一部分以坎贝尔的格言警句开场，教会你从日常生活中发现精神的闪光；第二部分汇聚了坎贝尔的思想片段和语丝，帮助你从凡俗庸常“进化”到自我觉醒；第三、四部分堪称“坎贝尔思想菁华录”，带领你重返世俗生活——精神洗礼后的“神圣生活”。
坎贝尔深谙讲故事的艺术，基督宗教、伊斯兰教、印度教和东亚宗教的神话传统，以及古埃及神话、印第安神话都信手拈来，令人恬然微笑的故事俯拾皆是。特别神奇的是，坎贝尔似乎抹掉了英雄世界和日常生活的界限。读他的故事，初则欣然，继则狂喜，仿佛沐浴着永恒的心灵之光，肉体和精神的意义都展现出来。

译者序 平凡生活，神圣生命
序 言 活在狂喜之中
第一部分 在生命的磁场中
第二部分 俗世生活的挑战
01 神话与家庭生活
麻烦始于二元对立的发现
阿尼玛与阿尼姆斯
爱是完美的慈悲
尼采：爱你的命运
“生命”的经验
爱的宗教
温柔心
婚姻
神话
02 神话与职业生涯
金钱
走在自己的道路上
斯宾格勒与斯坦贝克
响尾蛇与白老鼠
安住在有归属感的位置
避免堕入荒原
艺术的生活方式
心灵的召唤
03 神话与生命
人生的阶段性
舍弃
黄金年代
仪式
复活
7个珍贵事物
死亡
生命
自杀
活在当下
第三部分 心灵的觉醒
04 修行与仪式
瑜伽修行法
世界的神圣力量
印度寓言
嗡……嗡……嗡……
生命真是艰难
你 – 它
05 真与美
预感
人造真理的谬误
“把事情做好”就是艺术
在每件事情中追求卓越
06 神话与心理学
用心理学诠释神明
救赎
愉悦地参与世间的苦难
地狱之火
找到你自己
大卫之星
记在账上
成为自己生活的主人
07 神话与信仰
上帝的意象
钉上十字架
脱离枷锁
神的天国在我们心中
世界末日
神圣的空间
以游戏的心情去完成
神圣空间无所不在
觉悟的边缘
冥想的佛
涅槃与轮回
观世音菩萨
内在平静之点
到达彼岸
这就是了
心理的转化
改变心的位置
自我是什么
让出路来
08 从女性到女神
女性（之一）
女性（之二）
男人的旅程
女人的旅程
女人只要做她自己就好了
危险之床
雅典娜，赫拉，维纳斯
觉悟得道
第四部分 神圣生活的艺术
09 艺术与美
摩耶的力量
“合宜的艺术”与“不合宜的艺术”
美学的进阶
美的惊骇
宗教的艺术
10 艺术与创作
艺术家应具备的条件
艺术家为神而舞
艺术家的未来
创作的历程
不要将你的珍珠丢在野猪面前
印度的庙宇艺术
“多愁善感的”艺术家与“纯真的”
艺术家
神圣丰盈之美
象征
月亮的奥秘象征
11 遵从内心的喜悦
大地之子
太空荒漠中的绿洲——地球
新的神话
约瑟夫 · 坎贝尔基金会简介

平凡生活，神圣生命
有学者认为，约瑟夫 · 坎贝尔虽深受瑞士心理学
大师荣格之“集体无意识”，以及由此形成的“原型”
等理论影响，却能跳出荣格有限的神话知识，开拓神话
学探索的新路径，自成一家。在美国公共电视节目中曾
与坎贝尔进行一系列访谈的著名电视新闻记者比尔 ·
莫耶斯则认为：“我从未见过比坎贝尔更会说故事的人
。听他谈原始社会，我有如置身在无际苍穹下广袤的草
原上，或是在群树覆盖的浓荫森林中。”对我而言，坎
贝尔最迷人之处正在其说故事的能力，以及他对各文化
素材的渊博知识。
在这本书中，坎贝尔以说故事的方式冶众家于一炉
。他除了旁征博引西方宗教及神话传统外，还广泛涉及
印第安神话、东方的佛教、印度教、日本文化，甚至连
伊斯兰文化、埃及神话也囊括在内。最难得的是，他能
将这些神话故事与日常生活的事例相融合，以浅显优美
的语言赋予它们心理上的和实际存在的意义，而使读者
乐于接受他的诠释。这些令人会心微笑的生动故事全书
俯拾皆是。例如，圣母玛利亚显灵替苦女抹地、观世音
菩萨化现教化众生、坎贝尔的私人导师海因里希· 齐
默尔（Heinrich Zimmer）到达涅槃彼岸的有趣比喻，
以及一只小老虎被羊抚养长大的印度寓言等，皆只是众
多发人深省故事的一小部分而已。
对坎贝尔而言，所有宗教及神话的典故都应以超越
具体历史事件的象征性角度来解读，才能掌握到其神髓
而获得启发，这是他一贯的立场。由于坎贝尔有这样的
解读观点，即使是大家耳熟能详的故事也因此有了新意
，例如：耶稣被钉上十字架，并不是为世人赎罪，而是
在精神上新生。这一点很值得读者在阅读过程中细细品
味。
诚如多位学者所指出的，坎贝尔似乎深受大乘佛教
的影响，强调超越涅槃解脱与生死轮回的分别，这个基
本态度也很明显地表现在他的许多诠释中。例如，坎贝
尔常说要从关心身边的人开始，以一种自愿且喜悦的态
度来参与尘世的苦难；也说不用等到死后进天堂或静坐
修炼离开尘世，才能实践宗教精神得到新生，只要我们
效法耶稣走上十字架的勇气在精神上死去，当下便能展
现新的生命。
我在多年前即有接触佛教的机会，但个人总隐约觉
得佛教强调出世的概念与俗世生活有冲突，来世似乎是
毫无保障的承诺，而因果轮回的说法更让佛教有“黑色
宗教”之嫌。然而在开始翻译坎贝尔的作品《神话的力
量》时，他对抽象艰涩的哲学思想所做的栩栩如生、深
入浅出的解说，破除了我对佛教为“黑色宗教”的恐惧
，也对“把超世俗的精神运用在现世”的看法有了新的
感悟。
因此，读者可以直接将坎贝尔的经验和隽语运用到
自己的生活之中。例如，坎贝尔教导我们要有自己的神
圣空间，不论时间长短，每天都要在此空间进一步开发
自己内在的精神。他亦讲到对工作及金钱的态度，以及
如何看待失业及规划自己的职业生涯等。坎贝尔也分析
了“色情艺术”、“说教艺术”与“真正艺术”的区别
，并说：“名气并不重要，名气的光环转眼即逝……”
这些陈词滥调、老生常谈，却很可能成为一个人在碰到
人生重要关卡时受用的警句。
还值得一提的是，在本书中，坎贝尔循例谈论到其
专精的“神话与现代社会”、“英雄的历险”等主题，
更有不少篇幅是有关女性的历险、角色认同与社会功能
等主题。坎贝尔借由童话及神话故事中的女性角色（例
如《一千零一夜》的故事），以他个人的西方背景对东
方国家女性的观察，提出的兼容神话传统与当代社会的
女性观点，将有助于现代女性在致力女性觉醒与外在追
求后，想要进一步超脱，提升内在自我时的省思。神话
中的女性并不像一般电影情节那样，只是等待被英雄救
援，或当英雄与恶魔、恐龙与怪兽搏斗时在一旁尖叫而
已，而是有其主动、包容的积极角色。
本书英文原版书名的直译应为《生活艺术的省思：
约瑟夫·坎贝尔隽语集》（Reflections on the Art
of Living ：A Joesph Campbell Companion)，中译
本的书名为《坎贝尔生活美学》，基本上不失原意而且
能更传神地表达出本书启发生命、丰富生活的主旨。全
书由“在生命的磁场中”（第一部分）格言式的精神智
慧展开，然后引领读者进入“俗世生活的挑战”（第二
部分）中各个层面，发掘其中可能闪动的精神之光。在
这个基础上更进一步，提升到超世俗的终极“心灵的觉
醒”（第三部分）境地，最后再以回归尘世的“神圣生
活的艺术”（第四部分）作结，使精神生活得到平衡圆
满的发展。由于本书是依据坎贝尔座谈会演说内容，以
及坎贝尔相关著作的摘要汇聚而成的文集，因此读者在
阅读本书时除依序而下的读法外，如为求思绪上的连贯
，不妨先略过引文部分；或者也可单独挑选自己喜爱的
主题先下手，因为基本上每一章甚至每一小节都可说是
独立成篇的。最后，要在此感谢外子昌雄从头到尾的校
读，使得文中富含广泛意义的宗教、哲学词汇，有了较
好的诠释。没有他的协助，本书不可能以今日的面貌呈
现。此外，出版社的编辑同人在编

约瑟夫·坎贝尔，20世纪无可争议的神话学泰斗、西方流行文化的一代宗师，披头士、猫王、迈克·杰克逊、卢卡斯、斯皮尔伯格、罗琳、乔布斯、奥巴马都奉他为精神导师。
《坎贝尔生活美学》源自女诗人黛安娜·奥斯本和坎贝尔历时一个月的精神对话。她精选了神话学大师的各类文字：讲演实录、观点摘编和格言警句，将这场思想盛宴完整地传递给全世界的坎贝尔迷。
本书仿佛一把生命的金yao匙，帮助凡俗之人跨入神圣的灵魂世界。在这些文字中，坎贝尔重构了世俗生活的方方面面：jin钱、地位、婚姻、爱情……，教会你在苦难中体验愉悦，在无常中实现完满。
如果你已读过《千面英雄》，本书肯定是你进阶修炼的不er之选。编者奥斯本的诗人身份让这一册“坎贝尔指南”散发着浓浓的艺术气息，优雅的文字提示我们这位神话学大师还有柔软的另一面。
坎贝尔的故事广征博引，基督宗教、伊斯兰教、印度教、东亚宗教的神话传统，以及古埃及神话、印第安神话都信手拈来，一场丰沛淋漓的全球多元文化之旅正等待你！
湛庐文化出品。

创作《星球大战》剧本时，坎贝尔的著作带给
我很深的影响，《星球大战》就是基于坎贝尔的理
念创作的现代神话。此后，我们成为朋友，直到他
去世。他是神奇的学者和人物，也是我的精神导师
。
——《星球大战》系列电影导演 乔治·卢卡
斯
20世纪里没有一个人，包括弗洛伊德、托马斯
·曼、列维-斯特劳斯在内，能像坎贝尔那样，把世
界及神话人物角色的深邃意义，带回我们的意识之
中。
——心理学家，荣格学派代表人物 詹姆斯·
希尔曼
坎贝尔的发现引起了一连串连锁反应，其震波
直达小说创作、精神治疗、人类学、神话学、电影
制作及其他创造性活动。除此之外，他还是一个可
爱的家伙……莎士比亚真该读读约瑟夫·坎贝尔的
作品。
——英国科幻作家，《银河系漫游指南》作者
道格拉斯·亚当斯
坎贝尔是我母亲最喜欢的精神导师，我在坎贝
尔思想的影响下成长。
——美国前总统 巴拉克·奥巴马
好莱坞越来越信奉坎贝尔的思想，这其实一点
也不奇怪。对于作家、制作人、导演、编剧来说，
坎贝尔的观念是一个完美的工具箱，里面全是耐用
的工具，最适合用来打造故事。有了这些工具，面
对任何情形和要求，你几乎都可以自如地编织故事
，编织充满戏剧性、娱乐性和心理真实性的故事。
——美国编剧大师 克里斯托弗·沃格勒
“每件事情都是一个故事”，借鉴坎贝尔的理
论可以写出更好、更具影响力的新闻通稿、宣传文
案和个人博客，而我们的英雄，就是读者。
——美通社

人生的阶段性
10岁，动物；20岁，神经病；30岁，失败者；40岁，骗子；50岁，罪犯。
我曾听过一则关于人生成长5个阶段的日本格言：“10岁时是个动物；20岁时是个神经病；30岁时是个失败者；40岁时是个骗子；50岁时是个罪犯。”而到了60岁，因为那时个人已经历了上述这些过程，他们开始向朋友提供建议；到了70岁，由于了解到所说的每件事情都被误解了，人会因保持沉默而被认为是个圣贤；“到了80岁，”孔夫子说，“我知道自己生命的基底，并屹立不摇。”
摘自《指引生命的神话》
荣格曾谈到一生的曲线可以分成两个部分：第一部分是建立人际关系的时候；第二部分是找出内在生命意义的时候。就像印度人所说的“遵循道”（followingthemarga）——也就是你到目前为止所拥有的人生经验的轨迹、脚步，以通往你的内在生命。然后，就是完全地脱离俗世，没有焦虑、毫无惧怕地通过人生的最后阶段。
你唱着歌迎向死亡。
身为医生，我深信那是健康的……也就是在死亡中发掘自己可以努力的目标；而从死亡退缩回来，乃是不健康且不正常的事，它剥夺了生命第二部分的目的。
荣格
知道自己心灵发展的程度，即在这条道路上的位置，是一件很重要的事。成人礼的功能在于，把人的整个心理的最高能量激发出来，以满足生命中特定阶段的要求。重大的成人礼便发生在你必须抛掉儿童期的心理状态时：此时，依赖、服从的婴儿期的自我死了，一位参与社会的独立成人则诞生了。
人生的第一个阶段是学生的阶段，这个时期的主要精神是服从——依据但丁的说法，这时的你“外表合宜，举止甜美”。这表明，你在大体上得服从社会要求的模式。这个阶段也就是尼采所说的“骆驼阶段”，因为骆驼会跪下来，要求将重担负载在它身上。
Di二个阶段是家庭生活的阶段，也就是说，你已进入承担责任的成年生活。在印度教中，个人的责任是以“法”（dharma），也就是社会秩序之法则来规范的。在我们的社会中，你自愿地选择你的责任，而正是通过承担这些不论实质为何的责任，你才能在世上成就你的地位、头衔和声誉。要做出这样的选择，就会牵涉自我功能，即独立评估功能的发展问题。而且，你承担的任务及拥有的地位，都和你自己的价值决断有关。这个阶段是龙的时期，它身上的每个鳞片都刻着“你应该”。
中年是典型的觉醒阶段，而不是成就阶段，而且应该是满足的阶段。在尼采定义的人生阶段中，骆驼在满载重物后，直起身体走入沙漠中，变成了一头狮子。狮子的工作是杀掉那条名叫“你应该”的龙。当它被代表“自我发现”的狮子杀掉后，所有原先被阻滞在龙体内的能量现在都是你的了。如果中年阶段的人仍希望由善行得到好处，或是因恶行而受到惩罚，那么其人生发展便落后了。他的婴儿期的自我到了中年还在起作用，而这是不恰当的。
当你进入荣格的第二阶段，也就是生命的第二部分时，你的人生目标在于领会位于心之脉轮（chakra）的含义，以便使它成为塑造、建构你生命的能量，而不再关心成就，也不再在乎名声。