本书包含了，寻觅古老的文明、触摸绚丽的风情、拥抱灵动的自然、铭记历史的丰碑、缅桂花开 胞波情深、品味自在的德宏等六章内容，文化德宏，史记德宏，能让你倾听每条江河流淌着的婉约之音，目睹每座青山描绘的瑰丽乐章，看到生命的创造，看到希望的拓展。当你与德宏相遇牵手，就能够触动你心灵深处那一根敏感的神经，并生发一种魂牵梦萦的情愫。

第一章 寻觅古老的文明
远古文明上有踪
历史长河中的傣族古国通向远方的丝路驿站
古老的稻作民族
历史久远的傣族文字
自成体系的天文历法
悠远神奇的傈僳族石刻文字
马可·波罗笔下的德宏
徐霞客与德宏的不解之缘
神奇的傣医药
明代边防
边地土司五百年
第二章 触摸绚丽的风情
非遗书写的历史
一场与水的狂欢
目瑙纵歌——来自天堂的舞蹈德昂族——古老茶农
千锤百炼户撒刀
上刀山、下火海
贝叶书写的文明
传唱的《目瑙斋瓦》
隐藏在服饰中的密码
黑夜中燃烧的白柴
神奇的抢婚习俗
少年要出家
用绿叶传递爱情
第三章 拥抱灵动的自然
秘境丛林万物生
清流唤醒江湖梦
一帘幽梦在神汤
勐巴娜西珍奇多
山高水长入诗画
第四章 铭记历史的丰碑
马嘉理事件
辛亥革命腾越起义
滇缅路上的血与泪
南侨机工在德宏
雷允，一座伟大的历史丰碑从卢沟桥到畹町桥
边关名镇畹町
跨越千年的变迁
唱响《有一个美丽的地方》——杨非的德宏情
姐告的嬗变
人字屹立山水间
第五章 缅桂花开 胞波情深
一个美丽的传说
长安响彻《骠国乐》
共饮一江水，浓浓胞波情
两个国家三个总理女儿的胞波情
一寨两国——银井
小小留学生
国门立书社，春风更化雨中缅胞波狂欢节
“一马跑两国”与你相约瑞丽！
中缅“两国双城”自行车跨国越野赛
“丝路光影”国际微视频德宏影展
第六章 品味自在的德宏
德宏的味道
徜徉在柔软的时光里
菩提的声音
亿万年的温润
异彩纷呈的姐告玉城

地处高黎贡山余脉的德
宏，江河南流，翠色尽染，
历史悠久，文化璀璨，被人
们誉为“美丽的孔雀之乡”。
闭目冥想，亿万年前，
亚欧板块和印度洋板块漂移
相遇、碰撞结合，使高黎贡
山从海洋深处崛起，形成云
南西部一堵“壮观的墙”，并
分割着亚洲最重要的两片地
域，你可曾想到这个山脉的
崛起将产生怎样的意义？
伫立于德宏这块丰饶的
沃土，聆听南方丝绸之路上
的声声马铃，你是否感叹中
原文化、南诏古国文化与勐
卵果占壁文化相互碰撞、交
融后所产生的辉煌？
假使说“文化德宏”丛书
是一套内涵丰富、博大精深
的现代版“德宏史记”，那么
，这部“德宏史记”将向你展
示西南边陲明珠所蕴含的久
远与厚重、传奇与浪漫、和
谐与包容。透过“德宏史记”
这套传奇之书，你将看到从
新石器时代一路走来的德宏
，用4000余年的丰厚积淀
，堆积出自成一体的文化精
粹和人类文明。
一
毫无疑问，这场来自远
古的漂移相遇与碰撞，创造
了一道绿色的屏障，铺就了
一条生命成长的走廊。从此
，一群生活在瑞丽江流域的
南姑坝古人类便在这里狩猎
捕鱼，用笨拙的双手打磨出
最初的石刀、石斧、石锛，
烧制出夹着沙粒的红、黑陶
器，成为最早的稻作民族，
并用贝多罗树叶制成了“贝
叶经”，记录了自成一体的
天文历法、佛教经典、社会
历史、哲学、法律、医药等
诸多内容，形成了流传经久
的贝叶文化。
穿越浩瀚的史海，去寻
觅德宏古老的文明，你会看
到那个威武的莽纪拉扎“大
王”乘着神奇的白象和他的
子孙通过经年鏖战，创立了
达光国、勐卯果占壁王国、
麓川王国。《史记·大宛列
传》载：“昆明之属无君长
……然闻其西千余里有乘象
国……”而唐人樊绰所撰《
蛮书》卷四《名类》记载：
“……妇人披五色娑罗笼，
孔雀巢人家树上……土俗养
象以耕田，仍烧其粪。”这
应该是中原王朝的先贤们对
傣族古老王国最早的记录。
当那一条世人知之甚少
的“蜀身毒道”经德宏出境进
入缅甸，最后到达印度和中
东的传闻得到证实后，一个
名叫马可·波罗的意大利人
和明代著名旅行家徐霞客都
慕名而来，并给德宏留下了
史诗般的描述。
数千载风云变幻，五百
年土司延续，三宣六慰、十
司共治，改土归流，终将被
历史发展的洪流带入跨越之
舟，驶向光辉的彼岸。
二
打开尘封的记忆，在德
宏这块美丽神奇的土地上，
生活着傣族、景颇族、阿昌
族、傈僳族、德昂族五个世
居少数民族。他们在漫长的
历史发展过程中，不但创造
了灿烂辉煌的历史文化，更
承传了绚丽多彩的民族风情
。
德宏的历史文化艺术不
仅有过古老的辉煌，而且沿
袭几千年，积淀了丰富和厚
重的民族民间艺术资源，是
少数民族文化艺术的“活宝
库”，也是现代德宏文化艺
术赖以继承和发展的优势所
在。这里有独特奇异的边疆
民族风情，多姿多彩，让你
目不暇接。
他们与水结缘，与水的
狂欢，用贝叶书写着古老的
文明；他们在高耸入云的目
瑙柱下跳起了来自天堂的舞
蹈——目瑙纵歌，传唱着久
远的创世史诗“目瑙载瓦”；
他们挥舞着闪亮的户撒长刀
，演绎着千锤百炼后的“遮
帕麻和遮咪麻”；他们不畏
艰险赴刀山火海，演绎不一
样的坚毅和勇敢；他们是茶
的民族，是古老的茶农，在
时间的流逝中吟唱着“达古
达楞”。
20l9年11月12日，文化
和旅游部公布了最新国家级
非物质文化遗产代表性项目
保护单位名录，德宏上榜13
个国家级非物质文化遗产代
表性项目。这是一本记忆的
档案，这是一份德宏的家珍
。千百年来，这些五彩缤纷
的文化艺术在静态保护和活
态传承中璀璨绽放，散发着
迷人的文化魅力。
来德宏吧，在这里你可
以看到原生态的“孔雀舞”“
嘎秧舞”“象脚鼓舞”“目瑙纵
歌舞”“银泡舞”“阿露窝罗舞
”和“三弦舞”，听着葫芦丝
演奏的《有一个美丽的地方
》和《月光下的凤尾竹》，
让你的梦浸淫在绚丽多彩的
民族风情画廊中。
三
感谢这场来自远古两个
地球板块的相遇与碰撞，它
让地处东经97°31’－98°43’
、北纬23°50’－25°20’的德
宏群山连绵，层林密布，郁
郁葱葱。造就了德宏特殊的
地理位置和特有的地形地貌
，形成了德宏立体多样的气
候，让这里光照充足，雨量
充沛，冬无严寒、夏无酷暑
，花开四季、果结终年。
风光旖旎的瑞丽江、大
盈江两条水系穿行于山坝之
间，不是仙境，胜似仙境，
让德宏拥有“孔雀之乡”“热
区宝地”“天然温室”“鱼米之
乡”“香料王国”“热带亚热带
物种基因库”等美称。
在这个最适宜人类居住
的地方，你可以欣赏到秘境
丛林中万物竞生，犀鸟、菲
氏叶猴、白腹锦鸡等各种珍
稀兽类和禽类在铜壁关国家
级自然保护区里出没。珍奇
树种应有尽有，山高水长皆
入诗画，独树成林唤醒江湖
。当镜头对准大自然时，会
发现神奇之美无处不存。
德宏——她不施粉黛，美
得自然、古朴、恬静，是人
们向往的诗和远方。来一次
说走就走的旅

打开尘封的记忆，在德宏这块美丽神奇的土地上，生活着傣族、景颇族、阿昌族、傈僳族、德昂族五个世居少数民族。他们在漫长的历史发展过程中，不但创造了灿烂辉煌的历史文化，更承传了绚丽多彩的民族风情。
德宏的历史文化艺术不仅有过古老的辉煌，而且沿袭几千年，积淀了丰富和厚重的民族民间艺术资源，是少数民族文化艺术的“活宝库”，也是现代德宏文化艺术赖以继承和发展的优势所在。这里有独特奇异的边疆民族风情，多姿多彩，让你目不暇接。

历史长河中的傣族古国
穿越时间的隧道，跨过空间的大山。芒约新石器遗址的陶片，分明还炫辉着远古的文明：三大王国进址的瓦砾残墙，仍依稀映照着傣族久远的辉煌历史。
德宏历史悠久，文化灿烂，是傣族文明的摇篮。据考古发现，早在4000多年前，就有傣族先民在今瑞丽江河谷平原繁衍生息。从公元前425年在伊洛瓦底江东岸的达光建立达光王国开始，历经达光王国、勐卯果占壁王国、麓川王国三个历史阶段，共1900余年。
达光国
根据傣文史籍记载，公元前425年，傣族各地的召勐王先后拥立达光王为共同的莽纪拉扎“大王”，依靠他的威望，遵循他的命令，创建傣族达光王国。西汉时把达光王国称为“乘象国”，东汉称为“掸国”。达光王国经莽纪拉扎、尚穆达两个王朝，自公元前425年至公元586年，历时1011年，被誉为“傣族历史上明亮的佛灯”。王城建于萨喊、达碧、达光（太公城）、蒲甘。疆域西起亲敦江流域，横跨伊洛瓦底江中上游，东至萨尔温江的广阔地带，包括今我国德宏一带，以及缅甸的中部、北部和掸邦大部分地区。
公元前425年前，勐卯丛林中陆续出现了大大小小的部落，如混贺罕景洪国及国王派出的五子建立的勐密、勐光、勐乃、勐养、勐宛五城，他们靠着瑞丽江、萨尔温江和伊洛瓦底江的滋养，繁衍生息并逐步发展壮大。在这些部落中，处于达光地区的达光国，凭借地处西南古丝绸之路枢纽的地理优势，很快拥有了比其他部落更多的人口、更多的野象，有了更高的从自然界获得生活、生产资料和捕捉、驯养野象等动物的技艺，有了更利于人们生存的组织意识。这些，都被其他部落效仿。因此，达光成了公认的首领，在丛林中颇有些威望。各部落酋长们，也愿意唯达光王马首是瞻，愿意向其朝贡，以此得到达光王的庇护。由此，最初的达光王国形成。
据《萨省腊莽鉴》记载，达光的第一位大王无子，临死便将王位传给女儿，但女儿竟与妖龙为孽，举国上下深受其害却毫无办法。后来农民现玛利占用计除了妖龙，便被拥立为达光新国王。傣族史籍《嘿勐沽勐》中也有类似的记载，说达光大王坦玛利无子，只好立侄子为王储。但后来偶然遇见一位小和尚，便执意改立他为世子，原因也很简单，因为小和尚是神授的贤能，有能力管辖一国之地，造福一国之民，而侄子不是，也做不到这些。
由于父系世袭制度尚未形成，或尚未完善，达光王国莽纪拉扎王朝混乱地传袭了25世，直至233年被尚穆达王朝替代。这中间，不断有王族之外的“贤能之人”入朝执掌政权，可见其还是典型的原始部落组织。
关于莽纪拉扎王朝的25位国王，史籍都没有详细的记载，后人对他们所做的种种推测，更多地来源于神化和民间传说。唯有雍由调“通汉”一事，《后汉书·南蛮西南夷列传·哀牢传》有了较为清晰的记录。
尚穆达王朝时期，由于政治的需要，也由于文化发展的客观需求，傣族原始宗教信仰在推动社会经济发展中的作用逐渐减弱，佛教传入达光，傣族人民开始尊崇佛法。
据《嘿勐沽勐》记载，5世纪初，雄才大略的达光王尚列佐满(为列米满后代)为了抵御骠人侵扰，带领补甘姆军队沿伊洛瓦底江南下到瓦南班地区砍伐原始森林，开垦田地，几年内开辟了一个平原，建起了个很大的城镇，以作防御敌人的据点。为了安顿百姓，他在瓦南班大力提倡信奉佛教，不仅请来了许多佛爷、和尚，还建起了大广母佛塔，佛教在达光的地位迅速提高。至于高到何种程度，我们可从尚列佐满去世后，大臣们拥立一位三等和尚取代其后人做了42年国王的这件事看出一二。
尚穆达王朝为了抵御骠人进犯一再往南迁都，但不幸的是，它最终还是不能改变被骠人灭亡的命运。到了6世纪，骠国国势强盛，人口猛增，不少骠人逐渐迁移到瓦南班一带居住，向北方扩张，以寻求一块物产丰富的土地作为首都，已成为骠国实现发展的必然选择。因此，一场与达光争夺地盘的浩大战争一触即发。
据有关傣文史籍记载，586年，缅人貌丁昂在其《缅甸史》中说道：在656年以前的几十年，骠国统治者为了寻找新的都城，国王和他所统率的骠人迁往伊洛瓦底江上游，爆发了规模较大的迁移战争，骠国倾其全匡I之力，调动大部队，由国王御驾亲征，一举攻下补甘姆王城。延续1011年，被称为“傣族历史上明亮的佛灯”的达光王国灭亡。
勐卯果占壁
物竞天择，适者生存。不论任何一个王朝的存亡，历史总以它自己的方式冷漠地左右着世间万物的更迭。就在尚穆达王朝日渐衰落，陷入长年战争中无暇自顾的时候，伊洛瓦底江之北的勐卯大地上，一个更为强大的王国正迅速崛起。这个王国的出现，将傣族推上了新的发展轨道。
果占壁文化是张扬的。这种文化的张扬，体现在勐卯果占壁王国的政治上，就成了鲁赖、混等、雅鲁、思氏四个王朝不断向外扩张的精神动力。同时，也正是如此张扬的文化，使勐卯果占壁王国时代成了勐卯傣族发展史上最辉煌的时期。
勐卯果占壁王国，是在达光王国的基础上，建立起来的傣族历史上的大一统政权。由