本书融汇了陈鼓应先生研究老庄思想数十年的成果精华。书中系统阐释了对老庄思想独特地位的认识，认为道家思想是中国古典哲学的主干；老庄思想深入影响了人们的生活方式，成为中国文化深层结构的代表。作为生活方式和哲学理论，老庄思想都已成为独特的人类公共文化资产。

陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956-1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。
陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。中华书局陆续出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。

北京商务修订重排版序
上海古籍版序
香港中华书局版序
第一部分 老子文集
一、老子其人其书
引言
老学先于孔学——先秦学术发展顺序倒置之检讨
老子与孔子思想比较研究
论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误——兼论《列子》非伪书
墨子与《老子》思想上的联系——《老子》早出说新证
二、战国楚简《老子》及道家古佚书
引言
从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想
郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题——由改写哲学史的观点谈起
楚简〈太一生水〉之宇宙生成论——兼论〈性自命出〉之尚情说
楚简〈恒先〉之宇宙演化论及异性复欲说
三、老子论述
引言
老子哲学系统的形成
老子的有无、动静及体用观
老子与先秦道家各流派
第二部分 庄子文集
一、庄子内篇诠释
引言
〈逍遥游〉：开放心灵与价值重估
〈齐物论〉：平等精神与破除自我中心的格局
〈养生主〉：精神生命的阐扬
〈人间世〉：知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧
〈德充符〉：理想人物的审美心胸及宇宙精神
〈大宗师〉：“天人合一”的境界及“死生一如”观
〈应帝王〉：无治主义
二、庄子外篇解说
引言
〈骈拇〉：任情率性
〈马蹄〉：至德之世的憧憬
〈肱箧〉：窃国者侯
〈在宥〉：安情适性
〈天地〉：象罔得玄珠
〈天道〉：言外之意
〈天运〉：礼仪法度应时而变
〈刻意〉：精神四达并流
〈缮性〉：知恬交养
〈秋水〉：海河对话
〈至乐〉：鲁侯养鸟
〈达生〉：艺术心境
〈山木〉：审时处和
〈田子方〉：至美至乐
〈知北游〉：道不离物
三、庄子杂篇发微
引言
〈庚桑楚〉：“性者生之质”
〈徐无鬼〉：流人思亲
〈则阳〉：“万物殊理道不私”
〈外物〉：得意忘言
〈寓言〉：三言的意涵
〈让王〉：“道之真以治身”
〈盗跖〉：“以利惑其真而强反其情性”之批判
〈说剑〉：匡诸侯、安四邻
〈渔父〉：“真者精诚之至”
〈列御寇〉：“以必不必”
〈天下〉：“内圣外王之道”
四、论说《庄子》
引言
庄子论道——兼论庄、老道论之异同
庄子认识系统的特色
庄子的悲剧意识和自由精神
关于庄子研究的几个观点——序刘笑敢博士《庄子哲学及其演变》
附录一 尼采哲学与庄子哲学的比较研究
附录二 先秦诸子引用《老子》重要概念举例

老庄思想无论作为一种
生活方式或哲学理论，都已
成为特殊风格的人类公共文
化资产。作为一种生活方式
，如今儒道两家已成为中国
文化之表层结构和深层结构
的代表；作为一种哲学理论
，则道家更成为古典哲学在
体系建构上的主体思想。作
为一种生活方式，必有其理
论的说明，本书乃基于后者
而呈现给学界人士的。
本书将我数十年来对老
庄研究的文章汇编成册，在
20世纪90年代间在中国三
地都曾发行，1991年香港
中华书局以繁体字出版，
1992年上海古籍出版社用
简体字排印，1993年繁体
字版由台北五南书局印行。
这十多年来，我的主要
心思用在探讨道家易学的课
题，先后出版了《易传与道
家思想》和《道家易学建构
》。有关老庄的课题上，我
也写过多篇文章，将附于此
次的修订本中。费时数月，
我对前书作了重大的修订，
今由北京商务印书馆以简体
字重新排版。
本书仍用《老庄新论》
作为书名，但内容上则作了
大幅度的更动，兹分项说明
如下。
一、本书旧版分成四部
分，第一部分为（老子论述
》，第二部分为〈庄子解说
〉，第三部分为（易传与老
庄》，第四部分则为〈道家
主于说〉。此次修订原则上
保留前两部分而增加多篇旧
作和新的研究成果，至于后
两部分则予以删除。
二、关于第三部分〈易
传与老庄）的课题，我已将
旧版中的四篇文章加上后来
陆续写成的十篇文章，集结
成《易传与道家思想》一书
，故此次修订予以删除。
三、至于（道家主干说
〉的部分，当时是由于我在
1989年于（哲学研究〉上
发表〈论道家在中国哲学史
上的主干地位〉一文引起重
大的回响，故将此文以及〈
道、儒、墨、法互补与多元
文化〉一文附于本书作为第
四部分。经过这十余年来对
于这一议题的研究，又陆续
写了《论道与物关系问题：
中国哲学史上的一条主线〉
、〈“理”范畴理论模式的道
家诠释〉等多篇论文详加论
述，我计划另成专书出版，
目前尚在撰写〈宋代理学之
道家观念丛一文，俟完成整
体论述，将于近年内出版，
所以旧版第四部分也在此次
修订时予以删除。
四、旧版的前两部分虽
然予以保留，仍作了相当程
度的扩充。今版将原先第一
部分更名为〈老子文集〉，
内分老子其人其书、出土简
帛《老子》及道家古佚书、
老子论述三项。至于有关庄
子的第二部分，旧版只对内
七篇的义理作诠释，今版则
完整地补充了（外篇解说〉
以及〈杂篇发微〉。
五、最后，《尼采哲学
与庄子哲学的比较研究》，
为我于1986年在北大开课
时病中伏案写成，此文曾被
译成英文、韩文等多国文字
，也是为了读者阅读方便，
放在附录中。
感谢总经理杨德炎先生
和著作室主任常绍民先生，
陆续在《道典诠释书系》中
为我出版了五本著作，此次
又将本书列于《道家研究书
系》中出版。这次大幅度的
修订要感谢台大哲学系几位
研究生的帮助，林明照、杨
惠旖、郑钧玮、蔡妙坤等同
学的协助使本工作得以完成
。钧玮和妙坤投入很多时间
帮忙校对，而〈杂篇发微〉
近日内才完稿，妙坤帮助犹
多。在此一并感谢。
2005年7月于台大哲学系
研究室