近年来，国家语委对涵盖大中小幼各个学习阶段的中华经典文化诵读以及传统诗歌文化推广工作非常重视，而普及《唐诗三百首》就是其中的重要环节。与此同时，随着文化自信的增强以及重新认知中华优秀传统文化，中国当下的诗人也普遍地认识到杜甫、李白等这些唐代诗人及其诗作的重要性，很多诗人都提出“向杜甫致敬”“向唐诗学习”。在“世界文学”和国际诗歌交流越来越频繁、深入和多样化的今天，唐诗文化显得愈益重要。此次注释和评析《唐诗三百首》，也是希望为全球的广大中文学习者、读者、青年朋友、诗人以及汉学家们提供一个参照和交流的平台。

“我们的唐诗”（编选前言）……………………………………霍俊明
题辞（原序）…………………………………………〔清〕蘅塘退士
卷一五言古诗（三十三首）
张九龄
003 / 感遇（二首）
李白
006 / 下终南山过斛斯山人宿置酒
010 / 月下独酌（其一）
012 / 春思
杜甫
013 / 望岳
016 / 赠卫八处士
019 / 佳人
021 / 梦李白（二首）
王维
024 / 送綦毋潜落第还乡
027 / 送别
028 / 青溪
030 / 渭川田家
032 / 西施咏
孟浩然
034 / 秋登兰山寄张五
036 / 夏日南亭怀辛大
038 / 宿业师山房待丁大不至
王昌龄
040
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
丘为
042 / 寻西山隐者不遇
綦毋潜
044 / 春泛若耶溪
常建
045 / 宿王昌龄隐居
岑参
047 / 与高适薛据登慈恩寺浮图
元结
050 / 贼退示官吏（并序）
韦应物
053 / 郡斋雨中与诸文士燕集
055 / 初发扬子寄元大校书
056 / 寄全椒山中道士
058 / 长安遇冯著
060 / 夕次盱眙县
061 / 东郊
063 / 送杨氏女
柳宗元
065 / 晨诣超师院读禅经
067 / 溪居
卷二五言乐府（七首）
王昌龄
071 / 塞上曲
072 / 塞下曲
李白
073 / 关山月
075 / 子夜吴歌（其三）
077 / 长干行
孟郊
080 / 列女操
082 / 游子吟
卷三七言古诗（二十八首）
陈子昂
085 / 登幽州台歌
李颀
087 / 古意
089 / 送陈章甫
091 / 琴歌
093
听董大弹胡笳弄兼寄语房给事
096 / 听安万善吹觱篥歌
孟浩然
098 / 夜归鹿门歌
李白
099 / 庐山谣寄卢侍御虚舟
103 / 梦游天姥吟留别
108 / 金陵酒肆留别
109 / 宣州谢楼饯别校书叔云
岑参
111
走马川行奉送封大夫出师西征
113 / 轮台歌奉送封大夫出师西征
115 / 白雪歌送武判官归京
杜甫
118 / 韦讽录事宅观曹将军画马图
122 / 丹青引赠曹将军霸
126 / 寄韩谏议注
128 / 古柏行
130
观公孙大娘弟子舞剑器行（并序）
元结
134 / 石鱼湖上醉歌（并序）
韩愈
136 / 山石
138 / 八月十五夜赠张功曹
141 / 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
145 / 石鼓歌
柳宗元
151 / 渔翁
白居易
152 / 长恨歌
163 / 琵琶行（并序）
李商隐
169 / 韩碑
卷四七言乐府（十四首）
高适
177 / 燕歌行（并序）
李颀
181 / 古从军行
王维
183 / 洛阳女儿行
186 / 老将行
190 / 桃源行
李白
192 / 蜀道难
197 / 长相思（二首）
199 / 行路难（其一）
201 / 将进酒
杜甫
203 / 兵车行
206 / 丽人行
210 / 哀江头
212 / 哀王孙
卷五五言律诗（八十首）
李隆基
217 / 经鲁祭孔子而叹之
张九龄
219 / 望月怀远
王勃
220 / 送杜少府之任蜀州
骆宾王
222 / 在狱咏蝉（并序）
杜审言
226 / 和晋陵陆丞早春游望
沈佺期
228 / 杂诗（其三）
宋之问
230 / 题大庾岭北驿
王湾
232 / 次北固山下
常建
234 / 题破山寺后禅院
岑参
235 / 寄左省杜拾遗
李白
237 / 赠孟浩然
239 / 渡荆门送别
240 / 送友人
241 / 听蜀僧濬弹琴
243 / 夜泊牛渚怀古
杜甫
245 / 春望
247 / 月夜
249 / 春宿左省
250
至德二载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初从左拾遗移华州掾与亲故别因出此门有悲往事
252 / 月夜忆舍弟
253 / 天末怀李白
255 / 奉济驿重送严公四韵
257 / 别房太尉墓
259 / 旅夜书怀
261 / 登岳阳楼
王维
263 / 辋川闲居赠裴秀才迪
265 / 山居秋暝
267 / 归嵩山作
269 / 终南山
270 / 酬张少府
271 / 过香积寺
273 / 送梓州李使君
275 / 汉江临眺
277 / 终南别业
孟浩然
278 / 临洞庭上张丞相
280 / 与诸子登岘山
282 / 宴梅道士山房
283 / 岁暮归南山
284 / 过故人庄
286 / 秦中感秋寄远上人
288 / 宿桐庐江寄广陵旧游
290 / 留别王维
291 / 早寒有怀
刘长卿
292 / 秋日登吴公台上寺远眺
294 / 送李中丞归汉阳别业
295 / 饯别王十一南游
296 / 寻南溪常山道人隐居
298 / 新年作
钱起
299 / 送僧归日本
301 / 谷口书斋寄杨补阙
韦应物
303 / 淮上喜会梁州故人
304 / 赋得暮雨送李曹
韩翃
306 / 酬程近秋夜即事见赠
刘眘虚
308 / 阙题
戴叔伦
309 / 江乡故人偶集客舍
卢纶
311 / 送李端
李益
313 / 喜见外弟又言别
司空曙
315 / 云阳馆与韩绅宿别
316 / 喜外弟卢纶见宿
318 / 贼平后送人北归
刘禹锡
319 / 蜀先主庙
张籍
321 / 没蕃故人
白居易
322 / 赋得古原草送别
杜牧
324 / 旅宿
许浑
326 / 秋日赴阙题潼关驿楼
328 / 早秋
李商隐
329 / 蝉
331 / 风雨
333 / 落花
334 / 凉思
336 / 北青萝
温庭筠
338 / 送人东游
马戴
340 / 灞上秋居
341 / 楚江怀古（其一）
张乔
343 / 书边事
崔涂
345 / 除夜有怀
347 / 孤雁
杜荀鹤
348 / 春宫怨
韦庄
349 / 章台夜思
皎然
351 / 寻陆鸿渐不遇
卷六七言律诗（五十三首）
崔颢
355 / 黄鹤楼
358 / 行经华阴
祖咏
360 / 望蓟门
崔曙
362 / 九日登望仙台呈刘明府容
李颀
365 / 送魏万之京
李白
366 / 登金陵凤凰台
高适

“我们的唐诗”（编选前言）
◎ 霍俊明
2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅
印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见
》。2018年9月25日，教育部和国家语委印发《中华经
典诵读工程实施方案》，进一步明确“通过开展经典诵
读、书写、讲解等文化实践活动，挖掘与诠释中华经典
文化的内涵及现实意义，引领社会大众特别是广大青少
年更好地熟悉诗词歌赋、亲近中华经典，更加广泛深入
地领悟中华思想理念、传承中华传统美德、弘扬中华人
文精神”。毫无疑问，在中华优秀传统文化传承发展工
程和中华经典诵读工程中，《唐诗三百首》占有着相当
重要的位置。
1. 2006年至2011年我在北京教育学院中文系工作
期间，在与北京市以及全国其他中小学语文教师的专业
培训、课题研修、校本课程建设以及现场教学、听课、
评课和交流中，我认识到诗歌教育和教学中所存在的一
些老问题和新问题，而这亟须从相关的读物、选本、教
材、诵读、研学以及传播等各个层面的通力合作，亟须
建立起有效和长效的机制。所以此次作家出版社推出注
释、评析版《唐诗三百首》对于进一步推动中华经典文
化诵读工程以及推广中华优秀诗歌文化将起到重要的作
用，对于增强文化自信也具有很强的现实意义。
历代唐诗的选本众多，单就唐代即有《国秀集》（
三卷，芮挺章编）、《河岳英灵集》（二卷，殷璠编）
、《搜玉小集》（一卷，编者不可考）、《中兴间气集
》（二卷，高仲武编）、《箧中集》（一卷，元结编）
、《御览诗》（令狐楚编）、《极玄集》（二卷，姚合
编）、《又玄集》（三卷，韦庄编）、《才调集》（十
卷，韦縠编）、《唐诗类选》（二十卷，顾陶编）、《
珠英学士集》（五卷，崔融编）、《丽则集》（五卷，
编者不可考）、《南薰集》（三卷，窦常编）等诸多选
本（可参考《唐人选唐诗十种》）。北宋王安石编选《
唐百家诗选》二十卷，收入一百零四位诗人的一千二百
四十六首诗作。而唐此后的诸多选本大都良莠不齐、纰
漏众多（可参考孙琴安《唐诗选本六百种提要》）。
《唐诗三百首》自乾隆二十八年（1763）编成至今
，流传最广、影响最大，“风行海内，几至家置一编”
（清代陈婉俊补注，四藤吟社主人《唐诗三百首补注?
序》）。正所谓：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟
。”
蘅塘退士（1711—1778），本名孙洙，字苓西（
一字临西），号蘅塘（蘅堂），晚号退士，江苏无锡人
，祖籍安徽休宁。孙洙虽出身寒微，但早慧且敏而好学
，“性颖敏，家贫，隆冬读书，恒以一木握掌中，谓木
生火可御寒”（清代沈佳编撰《名儒言行录》）。孙洙
十五岁中秀才，入京师国子监学习，于乾隆九年（1744
）中举，曾任上元县学教谕，后于乾隆十六年（1751）
中进士。曾任顺天府大成县、直隶卢龙县、山东邹平县
等地知县，后任江宁府儒学教授之职。乾隆四十三年（
1778）孙洙病逝于无锡，葬于城南陈湾里。孙洙除了编
选《唐诗三百首》之外，另著有《蘅堂漫稿》《排闷录
》《异闻录》等。其为官期间，始终关心民生疾苦，“
所至必谘访民间疾苦，平时与民谆谆讲叙如家人父子，
或遇事须笞责者，辄先自流涕，故民多感泣悔过。宰大
城时，捐廉浚河道，民食其利。公余之暇，诵读不辍，
恂恂如书生”（清代沈佳编撰《名儒言行录》）。亦有
孙洙自己的诗为证：“自悔不作田舍翁，薄田一顷勤春
农。误戴儒冠学干禄，廿年狂走迷西东。”孙洙在勤勉
为政之余，一直致力于诗教和诗歌文化的传播，“蘅堂
为吴容斋工部高足弟子，少工制义，为人恬退。初宰近
畿，上官犹雅重文学之士，而蘅堂自如也。归老时蔬水
常不给”（顾光旭《梁溪诗钞》卷四十二）。
鉴于《千家诗》“随手掇拾”“工拙莫辨”，孙洙
在继室徐兰英（精于诗文和绘画，曾得过御赐“江南女
士”印章）的协助下花费多年之功精选出三百余首唐诗
。《唐诗三百首》自问世至今成为最经典的唐诗选本。
2.谈论《唐诗三百首》，还得提及《全唐诗》和《
千家诗》。
众所周知，《全唐诗》（九百卷）是清康熙四十四
年（1705）三月时任两淮盐课监察御史的曹寅（1658—
1712）奉命主持，而由退居扬州的彭定求、沈三曾、杨
中讷、汪士、汪绎、俞梅、徐树本、车鼎晋、潘从律和
查嗣瑮等十位翰林参与修订、编校，于康熙四十五年（
1706）十月书成。《全唐诗》所编涉及两千二百多位诗
人的四万八千九百多首诗作（参见《四库全书总目提要
》），“于是唐三百年诗人之菁华，咸采撷荟萃于一编
之内，亦可云大备矣”。而从如此庞大和数量可观的“
全唐诗”中选出三百多首代表性诗作，其难度可以想见
。在《全唐诗》面世之前，雍正十年（1732）《唐诗合
解》（十二卷，王尧衢注）问世，康熙四十七年（1708
）出现了《唐人万首绝句选》（七卷，王士禛编），五
年之后（1713）又有《御选唐诗》（三十二卷，附录三
卷）。值得提及的是南宋洪迈为了儿童读诗和学诗的需
要，于淳熙七年（1180）开始编选

卷一?五言古诗（三十三首）
五言古诗，又称“五言古风”，简称“五古”，形成于汉、魏时期，而真正奠定五言诗基础且具有开创性意义的是阮籍（写有八十二首《咏怀诗》）。顾名思义，每句的字数是五个，但句数不限，相对而言用韵和平仄都比较自由，但每句的第二个字大体要求尽量依据黏对原则。五言古诗在唐代得以进一步发展，“古体的五言诗也变了格调。这些都是划时代的。”（朱自清《经典常谈?诗第十二》）
感遇（二首）［1］
张九龄［2］
其?一
兰叶春葳蕤［3］，桂华秋皎洁［4］。
欣欣此生意［5］，自尔为佳节［6］。
谁知林栖者［7］，闻风坐相悦［8］。
草木有本心［9］，何求美人折［10］。
注释：
［1］
张九龄写有《感遇》十二首，此选其二。陈子昂写有三十八首《感遇》，后世往往将张九龄与陈子昂并举来谈论唐代五言古诗的写作。
［2］
张九龄（678—740），字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关）人，五岁能作诗，七岁能属文，被誉为神童，“九龄幼聪敏，善属文。年十三，以书干广州刺史王方庆，大嗟赏之，曰：‘此子必能致远。’”（《旧唐书?张九龄传》）。长安二年（702）中进士，曾任校书郎、右拾遗、司勋员外郎、太常少卿、中书侍郎同中书门下平章事、中书令、尚书右丞相等职，因受到李林甫排挤而被贬为荆州大都督府长史。著有《曲江集》（二十卷）。
［3］
兰：兰草。葳蕤（wēiruí）：草木茂盛、枝叶下垂的样子。
［4］
桂华：桂花。皎洁（jiǎojié）：明亮、洁白，多用来形容月光或目光。
［5］
欣欣：欣欣向荣，指草木茂盛。东晋陶潜《归去来兮辞（并序）》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”此处“欣欣”可与“葳蕤”互读。生意：生机勃发。《世说新语?黜免》：“桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。大司马府厅前有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，与众在厅，视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，无复生意！’”北周庾信《拟咏怀》（之二十一）：“独怜生意尽，空惊槐树衰。”
［6］
自尔：从此。
［7］
林栖（qī）者：指居于山林的隐士。栖：栖息、寄居。
［8］
坐：因、因为。闻风：闻到风中的花香。
［9］
本心：本性、天性。
［10］
折：折断、攀折。
评析：
张九龄《感遇》十二首写于开元二十五年（737），“张曲江五言以兴寄为主，而结体简贵，选言清泠，如玉磬含风，晶盘盛露。”（明代胡震亨《唐音癸签》）作《感遇》诗时的张九龄已经被贬为荆州大都督府长史，所以诗中借兰草和桂花以及林中隐士来自喻心性高洁、不流世俗、孤高自赏。
其?二
江南有丹橘［1］，经冬犹绿林［2］。
岂伊地气暖［3］，自有岁寒心［4］。
可以荐嘉客［5］，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻［6］。
徒言树桃李［7］，此木岂无阴［8］。
注释：
［1］
橘：屈原写有《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。”自此，橘也成为品性高洁之物的象征。
［2］
犹：还，尚且。
［3］
岂：难道。伊：彼、那里，此处指江南。
［4］
岁寒心：耐寒的本性。《论语?子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”后多用松柏来比喻节操、品性。
［5］
荐（jiàn）：介绍、荐赠。
［6］
命运随着环境和遭遇而不断莫名变化，循环往复而又难以预料和探寻。西晋陆机《梁甫吟》：“四运循环转，寒暑自相承。”
［7］
徒言：空言、说空话。树：此处为动词，种植、栽树。
［8］ 阴：树荫。西汉韩婴《韩诗外传》卷七：“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”
评析：
此诗可以与《感遇》第一首比照阅读。
橘树的“岁寒心”和兰草、桂花的“草木有本心”是相通的，都代表了诗人在逆境之下持有高贵人格和坚贞品性的操守。
下终南山过斛斯山人宿置酒［1］
李?白［2］
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径［3］，苍苍横翠微［4］。
相携及田家［5］，童稚开荆扉［6］。
绿竹入幽径，青萝拂行衣［7］。
欢言得所憩［8］，美酒聊共挥［9］。
长歌吟松风［10］，曲尽河星稀［11］。
我醉君复乐，陶然共忘机［12］。
注释：
［1］
终南山：又名太乙山、地肺山、中南山、周南山、南山，位于秦岭山脉中段。《左传》称终南山为