本书收录了青少年应该了解的中国古代经典寓言，集知识性、趣味性于一体，让读者从寓言故事中了解中国古代的传奇轶事。本书亦可作为读者了解中国寓言的一本工具书。书中收录的寓言故事门类多样，有励志向上的，如《愚公移山》；有正确认识社会的，如《真假儒士》《冯谖收债》《金壶亡国》；有讲学习方法的，如《邯郸学步》《按图索骥》《兄弟学弈》；有谈谦让处事的，如《头尾相争》《宰相分家》《射手分雁》；有与自然和谐相处的，如《混沌开窍》《楚王供龟》等。可以说，每一个故事都向青少年打开了一扇窗户，从那里能够嘹望到一个新鲜的天地。在那里不仅趣味无穷，还可以领悟无数的世理。作者乔忠延用通俗典雅的语言赋予古老的寓言以新的生机，希望青少年阅读这本书后能够丰富自己的知识，享受语言美感的陶冶，提高自己的文化修养，进而激发对中华民族的热爱之情。南京大学莫砺锋教授主编并作序，南京大学文学院侯承相博士担任导读，设计历史多知道、文化小通识、经典小课堂、逸闻小趣事等知识延伸栏目，巩固阅读成效、发散阅读思维，引导学生做开放性的阅读探索。

《中国寓言》导读
愚公移山
造父学驾车
放生
杞人忧天
丢斧疑邻
薛谭学歌
知音
孟家学施
畅游飞瀑
宋人喂猴
纪昌学射箭
伯乐荐才
杨布打狗
羊翁找羊
仙术丹药
燕人归国
殷王神剑
黑牛白犊
晏子笑国君
小儿辩日
谏释马夫
金鞋寒足
猛犬社鼠
赏赐刖跪
金壶亡国
赏桃杀士
攘鸡
子产受骗
学弈
楚人学齐语
拔苗助长
玉石
国色丑女
郑玉周鼠
蒙鸠筑巢
庙中警器
送宝借路
守株待兔
画师论画
曾子杀猪
神医诊病
郑人买鞋
南郭先生
楚人叫卖
郑人还珠
迷途
许由出逃
击鼓守城
井蛙
庖丁解牛
河伯观海
东施学美
邯郸学步
防冻秘方
屠龙神技
鲁侯养鸟
浑沌开窍
猴子二题
真假儒士
匠师除灰
哑鹅先死
楚王供龟
邹忌自省
曾母误信
画蛇添足
背道而驰
不死之药
响弓落鸟
狐假虎威
伯乐二则
孟尝君纳谏
冯谖收债
王斗进谏
田单施善
赎尸
澄子寻衣
颜回食灰
小技招贤
弓妻救夫
樊姬论贤
未面知丑
食马赐酒
歪才正用
塞翁失马
忠仆害主
牛缺之死
田忌赛马
优孟婉谏
桥下拾鞋
讨火解疑
白猪献君
公私分明
叶公好龙
孙亮断案
白翁悲泣
杯弓蛇影
王戎识李
涂粪疗伤
头尾相争
战马推磨
空中楼阁
狂泉治狂
马慕猪食
对牛弹琴
宠鼠成灾
吹哨猎人
因钱亡命
障目盗物
截竿进城
宰相分家
食肉增智
蔡京夸孙
姜从树生
盲人识日
破笼放鸟
按图索骥
分雁
度心裁衣
铁杵磨针
后记
《中国寓言》阅读挑战赛
参考答案

序
为少年儿童讲中国故事
莫砺锋
在实现中华民族伟大复兴的事业中，继承和弘扬优
秀的中华传统文化具有重要的意义。中华传统文化的普
及工作必须从少年儿童开始，这已取得教育界乃至全社
会的共识。然而中华传统文化博大精深，包罗万象，针
对少年儿童的普及工作究竟从何处着手呢？大致说来，
中华传统文化主要包括器物文化、制度文化与观念文化
三大类。器物文化，包括与其共生的科技文化，总是不
断发展、后来居上的。万里长城曾经有力地抵御了游牧
民族对华夏的侵扰，今天我们仍可登临长城来感受先民
坚苦卓绝的精神，却不会再去修筑类似的国防屏障。祖
冲之在世界上最早将圆周率推算到小数点后七位，而且
保持纪录长达近千年。今天我们仍会敬仰祖冲之的伟大
成就及科学精神，但现代数学家借助计算机已将π值推
算到小数点后十万亿位。制度文化是随着社会进步不断
演变，与时俱新的，从隋唐至清代，朝廷机构都是分成
六部，但如今的国务院即使实行大部制，又怎能只设六
个部？历代的书院曾经培养了无数英才，明代东林书院
里那副“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事
，事事关心”的著名对联至今为人传诵，但书院制显然
已经不符合现代的教育体系。因此，当我们继承传统文
化的精华时，最重要的对象应是观念文化。观念文化是
整个文化体系中最核心的深层结构，是我们的祖先思考
万事万物所形成的精神产品，是列祖列宗的意识形态、
价值判断和思想结晶。中华传统文化中蕴含着无数宝贵
的观念遗产，值得我们继承、发扬，例如重视自然环境
的生命观，以“民胞物与”的态度看待地球上的一切生
命；既重物质也重精神的价值观，在追求物质文明的同
时保持对精神境界的希冀；既重视群体也重视个体的道
德观，使儒家的大公无私与道家的个性自由形成互补；
见贤思齐的学习态度，愿意学习并善于吸收其他文化的
长处；见隐知微的忧患意识，重视国家、民族的灾难和
隐患而决不讳疾忌医；等等。这些观念是中华传统文化
中最有价值的历史正能量，能为我们实现民族复兴提供
积极的思想资源，我们必须让广大少年儿童及早开始接
触它们。
那么，针对少年儿童的传统文化教育应该采取什么
方式呢？毫无疑问，主要方式便是阅读承载着观念文化
精华的历代经典。但是考虑到少年儿童的古文水平和理
解能力有限，直接阅读原典具有相当大的困难，我们特
地设计、编写了这套以运用白话讲述故事为主要方式的
“少年版·中国经典”。众所周知，“讲故事”是人类
文化活动的重要内容，是早期人类为积累经验、传授技
能而发明的重要传播手段。以色列历史学家尤瓦尔·赫
拉利在《人类简史：从动物到上帝》中指出：现代人类
的祖先智人如何能战胜包括尼安德特人在内的其他同一
属的物种？主要是得益于语言文字的发明与讲述故事的
手段的进步。正是通过讲述故事，早期人类才能传播观
念，进而组织人力进行大规模的合作。在中国文化的范
畴内，“六经皆史”的命题说出了古代经典皆重在记事
的客观事实。阐述思想、传播观念固然不一定要通过“
讲故事”，但讲故事无疑是非常有效的重要手段。孔子
有言：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也
。”他亲自撰写《春秋》，是为了“上明三王之道，下
辨人事之纪”，让后人通过史实来了解治国理政的道理
和辨别是非的标准。从司马迁到司马光，后代的优秀历
史学家几乎都将孔子视为撰史的楷模，《史记》与《资
治通鉴》中的一些内容因此入选本丛书。史部以外的其
他经典，如《诗经》《论语》《孟子》《吕氏春秋》等
书中也包含着大量生动的故事，从而一并入选。需要稍
作说明的是，有些小说、神话类作品也入选本丛书，它
们所讲的故事可能出于虚构，为何也能介绍给少年儿童
呢？我们认为，虚构虽然常被看作文学独有的性质，其
实也是历史学家经常采用的叙事手段。正如海登·怀特
在《后现代历史叙事学·作为文学仿制品的历史文本》
中所说：“历史学家可能不愿将其著作视为从‘事实’
到‘虚构’的转译，但这的确是他们的著作的一个作用
。通过对特定系列历史事件进行不同的情节建构，历史
学家赋予历史事件以各种可能的意义，这也是其文化的
文学艺术能够赋予它们的东西。”比如《史记》中关于
程婴、公孙杵臼不惜一切代价去挽救“赵氏孤儿”的动
人故事，在《左传》《国语》中并无记录，可能是出于
司马迁的虚构。这个故事虽因不符史实受到后代学者的
批评，但它在民间广泛流传，在元人纪君祥的笔下成为
著名杂剧后，更是妇孺皆知，影响深远。到了当代，在
京剧、潮剧、秦剧、豫剧中皆有同名剧目，深受广大百
姓之喜闻乐见。此外，法国文艺复兴作家伏尔泰改编而
成的《中国孤儿》，早已使赵氏孤儿的故事走向世界，
成为其他民族了解中华民族道德观的重要窗口。因此，
包含虚构在内的叙事是文学家与历史学家共同拥有的表
现方法，不过前者对此大张旗鼓毫不隐讳，后者却并无
自觉甚至竭力否认而已。《三国志》的真

1.权威专家严选阅读书目，保证丛书品质，让孩子读得安心：南京大学文学院莫砺锋教授担任主编，从孩子成长角度严选书目，涵盖文、史、哲、国学多方面，让孩子全方位吸收传统文化精华滋养。
2.大奖作家精心打磨原著，优质内容好读易懂，助力文化积累：儿童文学大奖作家乔忠延执笔，语言简洁明快；流畅易懂理解快，让孩子走进经典，理解经典，爱上经典。
3.名校博士倾力设计精品伴读，提炼阅读精华、提升丛书知识含量：南京大学文学院侯承相博士倾力加盟，定制专业、精到的延伸性内容，帮助孩子发散思维、拓宽知识面、提升语文阅读写作综合实力。
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南京大学文学院教授、“中国好书”作者莫砺锋教
授主编推荐，南京大学文学院博士精心导读，让传统文
化滋养新时代青少年的心灵，语文课外阅读优选版本

中华传统文化中蕴含着无数宝贵的观念遗产，
值得我们继承、发扬。这些观念是中华传统文化中
最有价值的历史正能量，能为我们实现民族复兴提
供积极的思想资源，我们必须让广大少年儿童及早
开始接触它们。——南京大学 莫砺锋教授