本书以汉代至唐代中外美术交流为线索，对早期珠饰、玻璃器皿、联珠纹以及唐代瓷器对外影响等专题进行了较为深入的研究，呈现出汉唐美术与西方文明交流、联系的路径和特点，阐述了汉唐中外美术交流的来源和影响。本研究展示了一个不同文明、不同文化之间相互影响、传播、吸收与融合的宏大历史场景，也为“一带一路”倡议提供了丰富的文化遗产资料和历史依据。书中涵盖了中外实地考察资料，尤其是海外博物馆藏品信息，丰富了视觉艺术的感知。

常艳
1982年生，陕西定边人。现为西安外国语大学艺术学院副教授，硕士生导师。西安外国语大学博士研究生，意大利佛罗伦萨大学、佛罗伦萨美术学院访问学者。研究方向为古代艺术史、国别与区域文化艺术交流。主持完成国家社科基金艺术学项目、陕西省社科基金、陕西省厅局级项目多项。发表科研及教学论文30余篇，包括《西安隋墓出土骆驼俑驮囊模印图像的再认识》等。

前言
第一章 亚欧大陆早期草原游牧民族与中原地区的美术交流
第一节 亚欧大陆早期草原民族与中国北方游牧民族概况
第二节 青铜鍑——游牧文化与农耕文化的交流与碰撞
第三节 金属动物纹饰——游牧民族艺术交流的符号
第二章 中国早期珠饰艺术——以小见大的审美变革
第一节 中国早期的珠饰品
第二节 古代西方的早期珠饰
第三节 西周至汉晋时期中原地区与外来珠饰艺术的融合与再创造
第三章 玻璃器皿的东传与再创造
第一节 地中海沿岸早期的玻璃
第二节 波斯萨珊时代玻璃工艺的绽放
第三节 以阿富汗为中心的巴克特里亚-贵霜王朝的玻璃
第四节 西方影响下的汉唐玻璃器皿
第四章 唐代陶瓷造型中的中外美术交流
第一节 唐代陶瓷执壶
第二节 西方影响下的唐代陶瓷兽首杯
第三节 唐代骆驼与胡人商队俑
第五章 汉唐墓葬艺术形式与内容的多元化
第一节 汉画像石（砖）艺术中的外来形象
第二节 汉墓伏羲女娲交尾图像的西传与演变
第三节 汉唐镇墓兽风格的变迁
第六章 联珠纹综合研究
第一节 联珠纹在地中海东部的早期情况
第二节 联珠纹的盛行——波斯萨珊的联珠纹及其在中亚的发展
第三节 联珠纹在魏晋南北朝至唐代艺术中的嬗变
第七章 中唐之后中国瓷器艺术对海外瓷器发展的影响
第一节 唐代外销瓷的多元性
第二节 唐代三彩釉的西传对海上丝路沿线陶瓷发展的影响
第三节 青花瓷的外销与西亚、欧洲青花瓷的发展
主要参考文献
后记

人类的历史证明，一个
社会集团，其文化的进步往
往取决于它是否有机会吸取
邻近集团的经验。
——美国人类学家弗朗兹
·博厄斯
人类的精神产品之所以
显得有某种精确的相似，并
且可以在许多偏僻的地方发
现，就因为它们之间存在过
一种错综复杂的传播过程。
——德国考古学家和历史
学家雨果·温克勒
文化的发展是由传播决
定的，而传播是由接触决定
的。
——德国人类学家和地理
学家弗里德里希·拉策尔
关于文化交流与传播的
问题，法国人类学家克洛德
·列维-斯特劳斯（Claude Lé
vi-Strauss）早在20世纪40
年代就提出了自己的质疑：
那些以声望为基础的等级化
社会是不是在世界不同地区
独立出现的？北美洲西北沿
岸地区、古代中国、西伯利
亚以及新西兰的早期人类艺
术中的种种相似之处，是否
有一些曾在某个地方有一个
共同的摇篮？他认为“不惜
一切代价地寻找相似之处的
仓促做法会造成严重弊端”
，他试图探索使用诸如“裂
分表现法”的结构主义方式
去归纳不同地域形象相似性
根源的方式，从而证明相似
性的出现不是文化传播的必
然结果。我国文艺理论家朱
狄也提出：“文化的趋同性
不能完全归结为传播的作用
，有理由相信，绝大多数的
趋同并非传播的作用……人
类有相同的头脑，相同的头
脑产生相同的思想，相同的
思想产生相同的行为方式，
这就是文化趋同性的最大来
源。”①尽管如此，学者们
依然无法否定交流与传播在
人类文明发展史上的重要地
位。如果说史前时期由于地
理、物质、科技等条件的局
限性阻碍了人们行为与思想
的交流，当时简易的石器工
具、陶器的相似性是人类为
满足生存需要的必然结果，
那么随着文明的发展、生产
条件的进步，出现结构更复
杂、更精美的物质产品，如
若没有思想的碰撞和经验的
传授，是很难达到快速进步
的。因此，越先进的文明形
态，一定是多元文化融合后
的最具普适性、最符合人的
需求与审美的结果。
同样，在美术史领域，
不同地域、不同民族的思想
、文化的碰撞是不可或缺的
一部分，也是最有意思的一
部分，因为它代表着文明的
优胜劣汰与进步。艺术语言
的交流是比其他任何文字等
方式更容易让人接受的形式
，比如音乐、舞蹈、绘画、
雕塑、手工艺品等，不仅给
人更直观的感受，更重要的
是能快速被模仿与传播。即
使是分布在世界遥远距离两
端的地域、民族、文化，讲
着不同语言甚至是更早期还
没有使用系统性文字的人群
，都能被这种视觉或听觉的
冲击力直接或间接影响着去
临摹、传播甚至融合与改造
。
本书研究的是中外美术
史中体现频繁交流的第一个
高峰期——汉唐时期。因为
在汉代，张骞第一次以官方
的名义凿空西域，首次为中
国打开通往中亚各国的西域
之门，由长安通往中亚，从
北至南，途经大宛、康居、
粟特和大夏。而再往西的部
分，则是“亚历山大大帝进
军时由马其顿人开拓出来，
从西方出发，由地中海国家
通往中亚，一直通到锡尔河
”②。东西之间的路最终在
中亚交汇，也就奠定了中亚
几个国家在文明交流中的重
要地位。张骞与亚历山大的
贡献是人类交通历史上前所
未有的，将欧洲与东亚连接
起来，也就是把世界与中国
连接起来。从西汉中期开始
，美术作品呈现出越来越多
的外来特征，同时中亚、西
亚以及欧洲国家也受到东方
艺术风格的影响，世界开始
变得越来越“小”。唐中期之
后的海路则是对陆路交通的
延续：从东南沿海出发，经
南海、马六甲海峡，到印度
东西海岸，再到波斯湾、阿
拉伯半岛、红海和地中海，
乃至北非东岸。陆上丝路和
海上丝路带给汉唐美术的，
是各个艺术门类前所未有的
碰撞与交融，同时伴随着民
族大迁徙以及商业利益的驱
使，人口的流动就成为汉唐
中外美术交流中最大的诱因
。先进的文化与美好的事物
总是人们追求的目标，这就
决定了中外美术交流中传播
的直接性与广泛性，同时这
种广泛的交流也奠定了众所
周知的盛唐时期经济、文化
、艺术的辉煌。
根据现阶段研究可以判
断，人类文明的传播并不是
从汉代之后才开始的。张骞
通西域之前，不同地域、族
群之间的文化交流已经存在
。虽然史料中并没有明确记
载，从近些年丝绸之路上各
个国家的考古发现得知，在
西周甚至是更早的时期，在
我国的新疆、内蒙古，在早
期的草原游牧民族地区，已
经存在商业贸易的民间道路
。近些年关于更早期的亚欧
草原族群之间的文化关联、
草原游牧不同地域人群的溯
源、文化特征、属性等涉及
各领域更深入的研究，也随
着新的考古发掘而越发得到
各国学者的重视。在本书第
一章中，增加了春秋战国时
期早期交流的部分，希望能
让读者了解到汉代官方丝绸
之路形成之前的情况。
汉代与唐代美术的中外
交流史，应该是整个美术史
中最引人入胜的，同时也是
最难以整理的一部分。因为
在亚欧大陆内部，这种一体
化和相互影响的进行并不是
连续不断的。在丝绸之路以
及分支上的各个国家大小众
多，相互征战