《万里走单骑·壬寅季》是《万里走单骑》系列的第三本，持续践行作者的世遗宣言。第一本，守护中华大地上的灿烂遗产，普及世遗认知；第二本，唤醒“民用而不知”的文化情怀；第三本，引领“认同而共情”，通过世界遗产的“中国色彩”，架起读者对文明的感性化认知桥梁，让中国文明展现出惊艳的“中国浪漫”，更好地让世遗文化“活起来、潮起来、燃起来”。

单霁翔，1954年7月出生，研究馆员、高级建筑师、注册城市规划师。1980－1984、年赴日本留学。回国后历任北京市文物局局长，房山区区委书记，北京市规划委员会主任，国家文物局局长，前任故宫博物院院长，中国文物学会会长，中国建筑学会副理事长，为第十届、第十一届、第十二届全国政协委员。毕业于清华大学建筑学院城市规划与设计专业，师从两院院士吴良镛教授，获工学博士学位。被聘为北京大学等高等院校兼职教授。博士生导师。
2005年3月，获美国靓划协会“规划事业杰出人物奖”。2014年9月，获国际文物修护学会“福布斯奖”。
出版《城市化发展与文化遗产保护》《从“功能城市”走向“文化城市”》。《从“文物保护”走向“文化遗产保护”》《文化遗产保护与城市文化建设》《从“馆舍天地”走向“大千世界”》等多部专著，并发表了数十篇学术论文。

序 寻找与守望
前言 世界遗产的“中国色彩”与“中国浪漫”
第一站 三坊七巷
八闽雄都，神州名府
三坊七巷一条街，半部中国近代史
“老破小”焕发新生
七溜八溜，不离福州
第二站 长城·北京怀柔
上下2000多年，纵横10万余里
爱我中华，修我长城
长城不是一道“界限”
长城下的生活
第三站 海南热带雨林和黎族传统聚落
动植物的“诺亚方舟”
古老文明的传承延续
自然遗产与原住民
富美乡村图
第四站 大运河·德州
有德之州，好运之河
百年来首次全线通航
原生态的运河风貌
大运河是德州的文脉
第五站 醴陵陶瓷工业遗产
千年古邑，陶瓷之都
从工业化走向城市化
将“五彩”绘成“斑斓”
淬火与绽放
第六站 曲阜孔庙、孔林和孔府
东方圣城
重绘“三孔”
华夏衣冠
千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王
第七站 海上丝绸之路·龙泉
瓯江边的青色
天下龙泉
不仅是“再生”，更是“在生”
第八站 澳门历史城区
澳门是一座文化城市
多元文化共存
葡式风情
物质遗存由文化个性塑造
第九站 海上丝绸之路·澳门
2000年丝路史，600年航海纪
澳门的海洋元素
大船变成小船，延续船的记忆
奏响澳门的新乐章
第十站 吐鲁番坎儿井
火洲绿溢，清泉徐来
沙漠中的生命之源
文化遗产保护要善用当地力量
火洲绿意生生不息
第十一站 丝绸之路：长安-天山廊道的路网·吐鲁番
古道融通，文脉与共
用文字拼接历史
饱经磨难的千年壁画
世界上最美丽的废墟
第十二站 凤凰区域性防御体系
中国最美丽的小城
南方有长城
无湘不成军，无筸不成湘
人文浪漫
尾声 民众是文化遗产的真正主人

寻找与守望
世界遗产是全世界最有
价值、最值得全人类共同保
护的存在。1978年联合国
教科文组织下属的世界遗产
委员会根据《保护世界文化
和自然遗产公约》，公布了
第一批世界遗产，有12个遗
产项目被列入《世界遗产名
录》。中国在1985年加入
了这个公约，1987年有了
第一批世界遗产。2021年7
月，第44届世界遗产大会在
福州召开。在本届大会上，
“泉州：宋元中国的世界海
洋商贸中心”申遗成功。至
此，中国拥有了56处世界遗
产，其中文化遗产38项，自
然遗产14项，文化和自然双
重遗产4项。当然，“申遗”
不是最终目的，“世界之最”
也不是我们追求的目标。
2003年1月19日，陕西宝
鸡眉县杨家村的5位农民在
村北生产劳动，取土的时候
，一镐头下去，刨出了一个
大洞，向里探看，洞内似乎
是一些青铜器文物。几位农
民就此停工，讨论怎么办。
大家觉得，这是我们祖先留
下的财富，不能把它们分掉
，也不能卖给那些走街串巷
“淘宝贝”的贩子，应该把它
保护起来、交给国家。于是
他们保护现场，联系考古部
门，最终从这里出土了27件
文物。这些文物件件都是国
宝级的青铜器，每件都有铭
文记载着当时在这个地区单
氏家族的历史。这样的故事
感动了我们，而且它并不是
孤例。公众对文化遗产保护
有着知情权、参与权、监督
权和受益权，这一点十分重
要。要把更多的文物保护、
文化遗产保护的故事告诉公
众，让更多的人参与到这项
事业中来，这才是我们要追
求的目标。因此，当《万里
走单骑》节目组提出“让世
界遗产‘破圈出道’”的口号，
并邀请我参加节目录制时，
我很愿意为此出一份力。这
档节目致力于世界遗产的大
众传播，唤起了我在文化遗
产工作中的很多回忆。
十多年前我在国家文物
局工作，当时我们想做成三
件事：一是设立一个文化遗
产日；二是确定一个文化遗
产的标志；三是创作一首宣
传文化遗产工作的公益歌曲
。2005年的全国政协十届
三次会议上，我与樊锦诗、
冯骥才等40余名政协委员联
名提案，建议设立文化遗产
日。经国务院批准，自
2006年起每年6月的第二个
星期六，大家来宣传文化遗
产保护理念、参与文化遗产
保护活动。这是我们自己的
节日，后来调整为“文化和
自然遗产日”。提到中国旅
游标志，大家都知道是铜奔
马，很多人习惯称之为“马
踏飞燕”。我们文化遗产也
应当有自己的标志。当新世
纪第一缕曙光照到中华大地
的时候，在四川成都的金沙
遗址出土了一件“四鸟绕日”
金器。中间1个太阳向四周
喷射出12道光芒，围绕太阳
有4只神鸟逆时针飞翔。“四
鸟绕日”既端庄又具动感，
且有美好而深刻的寓意，我
们把它作为中国文化遗产的
标志。2005年，我陪同文
化部部长孙家正同志出差，
与他说起想要组织创作一首
文化遗产公益歌曲的想法，
他很支持。我正想着要从请
人作词开始，结果下飞机的
时候，孙家正部长说，他已
经写好了第一段歌词。他的
歌词题目就是“寻找与守望”
。
寻找与守望
（歌词节选）
拨开岁月的迷雾，远离
现代的喧嚣；
攀缘峭立的山崖，踏遍
荒草萎萎的古道。
寻找源头，寻找根脉，
寻找回家的小路，
守望初衷，守望未来，
守望精神的家园，
守望一个民族的骄傲。
《万里走单骑》系列书
写在节目录制的过程中。书
中记录了我们穿上布鞋，在
遗产地“寻找与守望”的故事
，也记录了一个个与文化遗
产有关的“寻找与守望”的故
事。每次的出发都是为了寻
找。寻找文明的起点，寻找
祖先的创造，寻找我们回家
的路，也寻找我们不忘初心
的意志。找到以后，我们要
守望，要保护好我们寻找到
的这些文化遗产，让它们能
够世代传承下去。这就是我
参加《万里走单骑》节目的
初衷，也是系列书出版的意
义所在。

《万里走单骑》以“老单日记”为载体，通过“行走”“交流”“实践”展示中华大地上的奇秀山水、历史遗珍、千年繁华……农历壬寅年，作者用生活美学探寻历史温度，以浪漫视角感受中国之美。“三坊七巷一条街，半部中国近代史”“动植物的‘诺亚方舟’”“瓯江边的青色”“世界上最美丽的废墟”……作者持续讲述世界遗产的动人故事，“历史—现代—未来”的叙事主线，让读者博古今、见未来。
颜色是人们对世界最直观的认知，作者以“世遗色”展现东方浪漫。如三坊七巷的月魄色是月光洒在黛瓦上的古雅，长城的赭石色浸染着长城古堡的坚守，海南热带雨林国家公园的苍绿色是人与自然和谐共生的生命力……

民众是文化遗产的真正
主人
回首我这大半生，可谓
是一直与文化遗产结缘。
我的父亲是学文学的，
特别是古典文学研究，在我
还小的时候父亲常带我游览
各种古迹，其中很多都已成
为世界遗产。后来我去国外
留学，学习的是历史文化街
区的保护。回国后进入规划
部门工作，接触很多历史建
筑。之后在国家文物局工作
，就有了更多的机会接触文
化遗产。在文物局工作的10
年中，我一直致力于文物保
护工作，推动保护法规和保
护规划的制定。再后来，进
入故宫博物院工作。
在这个过程中，我深刻
地意识到，有太多的文化遗
产需要加强保护，在使其恢
复到健康稳定的状态后，还
要让其融入现实生活中去。
与此同时，我也感受到人们
对文物保护、对文化遗产的
感情更深了，尤其是当代年
轻人。但我希望不仅仅是故
宫，还有更多的世界遗产在
被保护的同时，得到民众的
广泛喜爱。这就涉及两个问
题：首先，保护重要还是利
用重要？相关部门一直在争
论。而现在，我们清晰地认
识到，保护、利用都不是目
的，真正的目的是传承，把
祖先创造的灿烂文化完整而
真实地传给子孙后代。其次
，谁来保护？过去，政府部
门保护文化遗产责无旁贷，
文物部门更是保护的主体。
但我在工作过程中，接触了
很多保护文物的团队，亲历
了很多文物保护的工程，其
中几件农民群体参与文物保
护的故事给我留下了深刻的
印象。
贵州省黎平县地坪镇曾
是一个极其贫困的侗族地区
，但是这里有一座自古传承
下来的风雨桥，因其具有珍
贵价值而被列入全国重点文
物保护单位。2004年7月20
日，一场百年未遇的洪水咆
哮着冲毁了地坪风雨桥，当
地数百名年轻的侗族村民竟
然齐刷刷地跃入洪水，拼死
打捞风雨桥构件。随后村民
们又沿着河流继续寻找，从
贵州一直打捞到广西。经过
三天三夜的奋争，抢救回了
73%的风雨桥构件，特别是
桥上的28根大型构件无一遗
漏地被运回了村庄，使地坪
风雨桥得以重建，由此也上
演了一幕我国文物保护史上
的壮举。
我们去参加地坪风雨桥
的复建仪式时，看到全乡民
众载歌载舞，场景十分感人
。一位老人告诉我们，地坪
风雨桥连接着上寨村和下寨
村，这里共生活着1500多
位侗族乡亲。风雨桥既是他
们休闲、节庆的场所，也是
侗族青年行歌坐月、谈情说
爱的地方。当地人把风雨桥
当作村寨的精神财富，祖祖
辈辈都将守护它作为自己的
义务。地坪风雨桥是侗族人
的生命桥，孩子们是在风雨
桥上听老人讲村寨的历史故
事、唱着“地坪花桥传万代”
的侗族大歌长大的，守桥护
桥的意识早已融入了他们的
血液，为风雨桥做任何事情
都如同呼吸般自然。民众自
发抢救风雨桥的故事表明，
文物保护的意识在这里得到
了最强烈的表达。
羌族是古老的民族，创
造出灿烂的民族文化，为中
华文明的延续和发展做出过
重要贡献。但是，在2008
年5月12日的汶川地震中，
大量羌族文化遗产受到严重
损毁。四川省阿坝藏族羌族
自治州的理县桃坪羌寨位于
地震极重灾区，村寨内的羌
族建筑以碉式居室为代表，
大多建于高山或半山地带，
随山就势，往往几户人家相
连，碉楼、调房浑然一体。
其主要建筑材料是就地取材
的片石、黄泥和木料。羌族
传统工匠在没有测量仪器、
没有建造图纸的情况下，把
十几米的碉房、几十米的碉
楼修得笔直、平整、壮美，
成为世界建筑史上的奇观。
地震发生后，羌寨民众
居住在防震棚内，生活十分
不便。为此，地震发生仅仅
两个月后，桃坪羌寨灾后文
物抢救保护工程就在地震灾
区率先开工。此前，工程由
谁来实施成为首先遇到的问
题。经过研究采取了前所未
有的方法，即采取由具有国
家文物保护工程资质的单位
进行组织和监理，由当地羌
族民众组成保护修缮队伍，
经过培训后进行施工的方式
。开工前，举办了两期羌族
建筑传统技艺工匠培训班，
授课教师既有文物专家也有
高龄的羌族建筑技艺传承人
，课程包括羌族建筑特征，
木作、瓦作、石作及文物保
护知识，并由老工匠手把手
传授施工技艺。随后经过培
训的100多名羌族工匠参加
了桃坪羌寨抢救保护修缮工
程，经过3年的努力，不仅
受损民居建筑全部得到修复
，而且为羌族地区培养了一
支掌握羌族传统房屋建造技
艺的工程队伍，使羌族独具
特色的建筑文化得以传承。
谁创造了文化遗产？谁
是文化遗产的真正主人？谁
是文化遗产保护的主要力量
？这些是文化遗产保护的根
本问题。动人心弦的故事充
分表明，广大民众既有觉悟
又讲感情。文化遗产保护作
为一项利在当代、功在千秋
的社会公益事业，需要动员
广大民众的积极参与。许多
珍贵文物的第一时间发现者
和保护者就是普通民众。如
果民众缺乏文物保护意识，
没有采取及时的保护措施，
这些珍贵文物可能无声无息
地被破坏，甚至毁灭。当地
民众保护传统文化的认识高
度和文化自觉，应该受到全
社会的尊重。
更为重要的是，将文化
遗产保护变为亿万民众的共
同事业，表明具有现代文明
意义的

八闽雄都，神州名府
时间：2022年9月28日上午
地点：三坊七巷衣锦坊、南后街
《万里走单骑》第三季继续以行走丈量遗产，延续上一季世遗向导组合“万里少年团”，成员包括我和影视演员周韵、牛骏峰，歌手唐九洲，每一站也会有其他专家学者、明星嘉宾、当地村民等加入我们，共同行走、交流、实践。今天我们来到了福州。这座城市因900多年前遍植榕树，“榕荫满城，暑不张盖”，故被称为“榕城”。我认为福州是一个可以有充分优越感的城市，这里地上有三山形胜、闽江旖旎，史上有坊巷春秋、船政风云。路旁的一棵棵榕树叶茂如盖，家家户户一盏盏茶芳香四溢……
福州拥有7000多年的历史文化积淀和2200多年的建城史。早在新石器时代晚期至商周时期，闽族先民已在此生活。春秋战国时期，诸侯林立，列国争霸。《史记·越王勾践世家》载，楚威王兴兵，“大败越，杀王无疆，尽取故吴地至浙江，北破齐于徐州”。楚灭越后，越国的王室宗族被迫失散逃亡，“而越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上”，迁徙进入浙江南部、福建沿海及内地。汉高祖五年（前202年）复立越王勾践之后无诸为闽越王，建都东冶（今福州），筑“冶城”于越王山（今屏山）东南麓冶山一带，为福州建城之始。
元封元年（前110年）汉武帝平定闽越，尽徙其民于江淮间，此后福建地区少有人烟，直至西晋“永嘉之乱”迎来中原移民。“晋永嘉二年（308年），中州板荡，衣冠始入闽者八族：林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡是也。”（清代乾隆《福州府志》）历史上称为“衣冠南渡”“八姓入闽”，他们带来了中原先进文化和生产技术，促进了福州地区的繁荣。唐末天复元年（901年），割据福建的王审知出于“守地养民”的目的，扩建罗城和南北夹城，北面横跨越王山，并将南面九仙山、乌石山围入城中，开凿了绕护罗城南、东、西三面的大壕沟，奠定了“三山鼎峙，一水环流”“福州派江吻海，山水相依，城中有山，山中有城”的独特城市格局。
自秦以来的各个时代，特别是隋唐有明确文献记载以后，福州均为福建这一地区的郡治及地方中心所在，例如五代十国时期闽国的都城、南宋时期宋朝六大城市之一、南宋灭亡前夕南宋的行都、南明隆武政权所在地等，在闽越地区甚至在全国都拥有举足轻重的地位。
千年文化底蕴给福州留下了一连串珍贵的历史记忆和文化符号：全市现有历史文化街区5处、历史建筑群13处，历史文化名镇名村23个、各级传统村落133个，全市已确定并公布历史建筑1181处，公布传统风貌建筑25处。1986年，福州市被国务院确定为第二批国家历史文化名城，而其中最有代表性的文化名片莫过于三坊七巷。
坊巷制是一种中国古代都城居住区空间结构，由里坊制发展而来。里坊制布局特点是把全城划分为若干封闭的区域，宫殿位于城北居中，“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中。坊巷制形成于宋代，宋代在经济活动、农业、文化、都市化与人口各方面都高速发展，建筑方式突破了以前的里坊制，转变为坊巷制，摆脱了里坊围墙的限制，容许商店直接面向街道，商业活动不再受到时间约束。坊巷制的代表城市有汴京与临安。
三坊七巷在晋代奠定了坊巷的雏形，到唐末已经形成格局。到明清时期，特别是清代中叶发展到了鼎盛，现存大量的历史建筑都是在明清时期形成的，因此三坊七巷也被誉为“里坊制度活化石”“明清建筑博物馆”。三坊七巷以南后街为南北主轴线，西侧以衣锦坊、文儒坊、光禄坊“三坊”为主要构架，东侧以杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷“七巷”为主要构架，这“三坊”与“七巷”之间穿插着许多交错曲折的小巷，共同组成鱼骨状的街巷格局。
走进三坊七巷，我们能直观地看到小青瓦屋顶、白粉墙、青石板铺就的曲折变化的巷道。跨越千年风烟，这里至今保留着159处明清历史建筑，地方建筑特色浓郁。曲线形的马鞍墙两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州独特的墙头风貌；不少民居还在建筑内缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，因主人品位各有不同；门窗扇的雕饰工艺丰富，有透雕、浮雕，题材有飞禽走兽、人物花卉等，充分展现了匠人高超的技艺。坊巷内设有大量宗祠、书院、商贸等场所，日常生活所需三十六店，为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店，铺面林立，依稀可见昔日“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”的繁华热闹。 同时，三坊七巷还活跃着闽剧、福州评话、福州伿艺、福州十番音乐、寿山石雕、福州脱胎漆器髹饰等诸多技艺，传承了包括传统表演艺术、民俗活动、礼仪与节庆等文化知识，与坊巷内众多物质文化遗产一起，构成了具有代表性的历史文化传统街区。
如今，漫步这座城市，“三山两塔一条江”的古城总体格局依然可辨，明清建筑星罗棋布，历史街区古韵悠长……“万里少年团”踏入这片有福之地，走进福州古厝，走近福州人，我们想用自己的亲身经历去回答，这条中华元素聚集的历史街