典故在生活中是司空见惯的，但若要深究一下某个典故的出处、背后的历史故事以及含义，则是很多人不能回答的。为了让读者深入地了解典故的含义，掌握典故的用法，我们编写了这本《彩图国学典故》。全书精选了数百则典故，编者对典故进行了解释，还点明了它的出处，并以通俗易懂的语言将每一个典故背后的人物和故事娓娓道来。阅读典故原始的故事，了解它们的来龙去脉，不仅可以培养、提高阅读能力，更有助于加深对历史知识的理解，增强学习的趣味。

言志篇
版筑饭牛
背水一战
不因人热
拆城记
乘风破浪
初生之犊不畏虎
气壮山河
人鼠之叹
听人穿鼻
行百里者半九十
一日千里
义无反顾
众志成城
情感篇
哀妇不忘故
爱屋及乌
悲心更微
不堪回首
不求同日生，但求同日死
长歌当哭
乘兴而来，败兴而归
楚囚南冠
崔莺莺送郎
洞房花烛
范进中举
故剑之思
黄雀衔环
家有敝帚，享之千金
结草报德
举案齐眉
梁园虽好，不是久恋之家
令人发指
六神不安
怒发冲冠
千里送鹅毛
千里姻缘一线牵
切肤之痛
青梅竹马
人琴俱亡
如丧考妣
如坐针毡
拭目以待
司马遇文君
天壤王郎
同仇敌忾
痛心疾首
兔死狐悲
想当然
一日夫妻，百日恩义
一往情深
怡情悦性
忧心如焚
泽神委蛇
昭君出塞
中流击楫
种花一年，看花十日
惴惴不安
自惭形秽
言语篇
谤书盈箧
赤口上天，白舌人地
大放厥词
大声疾呼
道听途说
飞短流长
沸沸扬扬
丰干饶舌
鼓闻百里
花言巧语
惠子善譬
击鼓骂曹
街谈巷议
绝口不道
侃侃而谈
空穴来风
口若悬河
老生常谈
李逵骂宋江
满城风雨
美女破舌
巧发奇中
巧言令色
鸲鹆效声
鹊集噪虎
人言可畏
三寸不烂之舌
生公说法
声色俱厉
拾人牙慧
驷不及舌
滔滔不绝
为人说项
信口雌黄
信誓旦旦
言不由衷
言过其实
言犹在耳
言之凿凿
一傅众咻
一知半解
映月读书
技艺篇
八仙过海，各显神通
百步穿杨
扁鹊换心
程咬金的武艺
操舟若神
楚王田射
春蚓秋蛇
绰绰有余
大笔如椽
雕虫小技
飞鸟惊蛇
甘拜下风
弓人之妻
公输刻凤
公输为鹊
鬼斧神工
画工传神
画虎类犬
鸡鸣狗盗
纪昌学射
空前绝后
老妪能解
林冲棒打洪教头
列子学射
蒙鸠筑巢
蒲元识水
雀屏中目
善自为谋
身轻若燕掌上舞
升堂入室
胜任愉快
师文学琴
孙悟空进八卦炉
双管齐下
梧鼠学技
惜墨如金
相门有相
须千手观音才好
羿射不中
詹何之察
张丞相草书
张衡脚绘怪兽图
张天师捉妖
张旭学书观万物
赵人持的
赵襄主御马
织锦回文
智过君子
肿膝难任
谋略篇
乘虚直入
出奇制胜
毒蝎去尾
二桃杀三士
管庄子刺虎
鸿门宴
借箸代筹
南山之蛟
七纵七擒
犬牙相制
上楼去梯
望梅止渴
未雨绸缪
胸有成竹
扬汤止沸
移花接木
以夷制夷
欲取先予
斩草除根
醉翁之意
智子疑邻
功业篇
大功毕成
半部论语
不入虎穴，焉得虎子
过五关，斩六将
力不从心
杀敌致果
时不再来
视为畏途
天下第一
天之骄子
统一中原
人伦篇
风树之叹
孤犊触乳，骄子骂母
鼓盆之戚
横眉冷对千夫指俯首甘为孺
子牛
姜子牙娶媳妇
九子不葬父，一女打荆棺
龙生九子
鲁有恶者
陆绩怀橘
妻离子散
三迁之教
生男无喜，生女无悲
升堂拜母
天上石麟
舐犊情深
王祥卧冰
徐德言买半镜——破镜重圆
遇人不淑
闲趣篇
安步当车
白衣送酒
车辙马迹
长沮桀溺
重阳登高
莼羹鲈脍
杜康美酒，醉伶三年
二酉藏书
范张鸡黍
高阳应为室
归遗细君
海上沤鸟
濠上之乐
画付酒账
见猎心喜
金针度人
孔群好饮
羚羊挂角，无迹可求
平原督邮
齐人有好猎者
清谈误国
撕衣成书
食不厌精，脍不厌细
坦腹东床
天马行空
同乡棋圣
雅戏双陆
一日同观三绝
优哉游哉
玉屏箫笛
境遇篇
霸陵呵夜
白虹贯日
败军之将
别无长物
病人膏肓
大器晚成
得其所哉
鼎足之势
方寸已乱
飞将数奇
风中残烛
负郭无田
高枕而卧
公冶非罪
苟延残喘
管窥蠡测
寄人篱下
将信将疑
尽善尽美
景差为相
空空如也
困兽犹斗
狼狈不堪
离群索居
宁戚叩牛
牛衣对泣
披星戴月
千载难逢
茕茕孑立，形影相吊
燃眉之急
忍辱负重
日暮途穷
如鸟兽散
上无片瓦，下无插针之地
身轻言微
身在曹营心在汉
尸居余气
室如悬磐
死灰复燃
四面楚歌
天低吴楚，眼空无物
万死一生
望尘莫及
危如累卵
味如鸡肋
无计可施
无可奈何
一败涂地
一筹莫展
一发千钧
一寒如此
一身两役
易子而食
羽毛未丰
遇事生风
债台高筑
置之度外
作祟自毙
交往篇
饱不忘饥
闭关却扫
伯牙鼓琴
驳逐客令
卜昼卜夜
不打不相识
不知其人，视其友
不自食其言
曹邱之责
陈雷胶漆
成也萧何，败也

典故一说由来已久，最
早可追溯到汉朝。据《后汉
书·东平宪王苍传》载：“亲
屈至尊，降礼下臣，每赐宴
见，辄兴席改容，中宫亲拜
，事过典故。”典故依据《
辞海》解释有两种含义，一
是指典制和掌故；二是指诗
文中引用的古代故事和有来
历的词语。这样看来，典故
的释义要比掌故宽泛得多。
一般来说，掌故要比典故更
民间化、俚俗化、口语化；
典故则更书面化、正规化，
是正统文学的一个分支。
典故有很多种，具体地
说，包括历史记载的神话传
说、历史故事、民俗掌故、
宗教故事或人物、寓言逸闻
、成语故事以及流传下来的
古书成句等。大到治国安邦
，小到处事为人，中华五千
年的历史文化，在一个个简
短的典故中得到了充分体现
。“项庄舞剑，意在沛公”让
我们了解到楚汉争霸时的一
段历史；“卧榻之侧，岂容
他人鼾睡”让我们知道了李
后主被杀的真正原因；“苛
政猛于虎”揭露了反动统治
者暴政的可怕；“牛角挂书”
堪称历代读书人的榜样；“
郑人买履”告诉我们遇事要
会灵活变通的道理……
典故是中国文化中的一
朵奇葩，是浓缩的历史，是
语言的精华。人们在日常交
往中，如果能恰当地运用典
故，就会使语言变得精辟、
凝练，谈话更富于感染力。
和用“一石二鸟”相比，一个
人如果拙嘴笨舌地说“用一
块石头打下了两只鸟”就会
是截然不同的境界。过去的
文人提起某人有学问，常常
说他满嘴出典，就是这个意
思。如果在行文写作时适当
运用典故，则可以增大文章
表现力，用有限的词语展现
更为丰富的内涵，收到言简
意赅、画龙点睛之功效。
典故在我们的日常生活
中也是司空见惯的，但若要
深究一下某个典故的出处、
背后的历史故事以及准确含
义，则是很多人不能回答的
。为了让人们更加深入地了
解典故的含义，掌握典故的
用法，我们编写了《彩图国
学典故》。全书精选了数百
则典故，分为言志、情感、
言语、形貌、世态、国家、
勤政、暴政、司法、军事、
经济、哲理、品行、学问、
技艺、谋略、功业、人伦、
闲趣、境遇、交往等篇。编
者不仅对典故进行解释，还
点明了它的出处，并以通俗
易懂的语言将每一个典故背
后的人物和故事娓娓道来。
阅读典故最原始的故事，了
解它们的来龙去脉，不仅可
以培养、提高阅读能力，更
有助于加深对历史知识的理
解，增强学习的趣味。此外
，书中还收录了部分不常用
的成语或典故，以拓宽读者
的知识面。需要说明的是，
有些典故在演变过程中，其
原有含义已发生了变化，因
此我们在分类时难免有不妥
之处，读者阅读时如了解了
一个个典故，进行了一次语
言和历史旅行，那我们的目
的也就达到了。
往事越千年，如能追溯
、穷究其出处，可得探源寻
根之趣，还可增加文史知识
，丰富活跃我们的语言。让
我们翻开书，一起走进中华
典故的世界，一起去品味中
华语言文化的博大精深。

《国学典故》是一本通俗易懂的书籍，它将复杂的古代典籍内容以简明扼要的方式呈现给读者。通过这些故事和典故，您将了解到中国古代智慧和思想的重要组成部分，包括孔子、老子、孟子等伟大思想家的思想和故事。
丰富的插图更让读者在立体的彩色典故世界里学习并了解传统文化的精髓等内容。

言志篇
版筑饭牛
典出《史记·殷本纪》。
殷代盘庚中兴之后，小辛、小乙继位，殷朝重又中落。武丁即位之后，想复兴殷国大业，可就是找不到好臣子来辅佐朝政。
有一天，武丁做了个好梦，梦见自己遇到一个身高肤黑、两目炯炯有神、名叫“说”的圣人。第二天，武丁遍视群臣百官，其中没有一个像梦中圣人的。武丁跑遍全国寻找圣人，来到了傅岩。傅岩下有一条重要道路，常被大水冲垮，官员们调来一批囚徒，修筑大墙，堵截山洪，保护道路。在修路工中，武丁发现一个身材很高、皮肤黝黑、目光如电的，就是自己梦中见到的圣人。他是个隐士，混杂在囚徒中一起筑墙护路。武丁跟他交谈后，大喜说：“你就是我梦中见到的圣人。”并立即任他为国相，殷国从此大治。隐士没有名姓，就以傅岩为姓，称为“傅说”。“版筑”就是用版作范，中间实土石筑墙的意思。
而“饭牛”讲的则是春秋时的故事。齐桓公要迎接周天子派来的使臣，天未亮就带领仪仗队开门出城，等候贵宾。城河边，有一队商旅驾着牛车，点着火把，等候天亮开关入城做买卖。桓公驱车上前，私察民情，他见到有个人弯着身子，手捧青草喂牛，边喂边以手拍打牛角，用悠长的声调唱着歌：
从昏饭牛至夜半，
长夜漫漫何时旦？
黄犊上坂且休息，
吾将舍汝相齐国！
桓公想：“好大的口气，一个穷喂牛的，竟想当齐国的宰相……不过嘛，奇人好发奇论，说不定他真的有本事。”
迎宾结束，桓公带着歌者回宫，发现对方果真是个怀大志、有奇才的人物，就毫不犹豫地将国政交给他管理。这个人名叫宁戚。
由以上两则故事形成了“版筑饭牛”的成语。版筑：造土墙。饭牛：喂牛。造土墙和喂牛的人后来做了大官。指出身贫贱，胸怀大志，有奇才的人物。
背水一战
典出《史记·淮阴侯列传》。
汉将韩信卒兵攻赵，出井陉口，令万人背水列阵，大败赵军。诸将问背水之故，韩信曰：“兵法不曰：‘陷之死口而后生，置之亡地而后存？’”
韩信进攻赵地，派一万士兵首先出发，直抵黄河边，然后回过头来对付赵军。赵军见他如此用兵，都大笑起来：“天下哪有这样用兵的？背靠河水，面对敌军，万一打败了，只能跳河。”第二天，经过激烈的战斗，韩信大获全胜。手下的将领问他说：“如此背水一战，我们连想都不敢想，而将军却以此获胜，这是什么原因呢？”韩信说：“兵法说，把士兵放在没有退路的地方，他们都会拼命去争取生存。我正是用的这种战术。我们的士兵，很多都是新投降过来的，不把他们放在危险的处境中，他们是不会努力作战的。”
后人用“背水一战”的典故比喻后无退路，只能决一死战。
不因人热
典出《东观汉记·梁鸿传》。
梁鸿省孤，以童幼诣太学受世，治《礼》《诗》《春秋》。常独坐止，不与人同食，比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：“童子鸿，不因人热者也。”灭灶更燃火，鸿家贫而尚节，博览无不通。
东汉时，文学家梁鸿为人孤傲，清贫自守。他同妻子孟光一起隐居在吴地，替别人当佣工。由于生活困难，常常寄居在别人家里。
有一次，梁鸿夫妇寄住在一户当地人家里，这家人做完饭后，见梁鸿还没有生火做饭，就关心地说：“我的饭已经好了，灶里的火还燃着，你何不趁着余火，接着做饭呢？”梁鸿听后，就像受到了羞辱一样，正色说：“你的好意，我们心里是知道的，但一个人处世，怎么能利用别人的余火来为自己加热呢？”梁鸿说完，舀来水灭掉灶中的火，重新升起火做饭。
后人用“不因人热”比喻性情孤傲、不依赖别人。
拆城记
典出《史记·孔子世家》。
孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。使仲由为季氏宰，将堕三都……”孔子年五十六，由大司寇行摄相事……诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
鲁定公收回了失地，为什么反倒不怎么高兴呢？原来这几个地方是当初鲁僖公封给季友的。如今虽说名义上退还给鲁国，实际上只是给季孙斯多加了些土地。季孙斯多了土地，王侯家的势力就更小了。季孙斯却相当感激孔子，准备格外重用他和他的门生。
季孙斯收孔子的门生子路和冉有当家臣。季孙斯的势力越来越大了。有一天，季孙斯问孔子说：“阳虎是跑了，可是公山不狃（季孙氏的家臣）的势力眼看着又起来了，怎么办？”孔子说：“家臣的势力一大，大夫反倒受了他们的压制。必须把他们的城墙再改矮了，家臣们才不敢随便背叛大夫。”
那时候，不必说一般的诸侯失去了势力，就是掌握在大夫手里的大权也跑到家臣们的手里去了。鲁国在外表上是被“三桓”占了，其实这三家的土地又被他们的家臣占了。那时候，诸侯和大夫只是政治上的贵族，家臣们倒很实际地做了地主。比方说，季孙斯的老家那个地方叫费城（在山东省临沂县西北），由他的家臣公山不狃掌握着。孟孙何忌的老家叫成城（在山东省宁阳