《论正义》是《神学大全》第二卷第二部分问题57到问题62的统称。阿奎那不是以伦理学家的身份讨论正义，他对正义、道德、伦理的思考要放在《神学大全》的大框架下理解。
《神学大全》共三卷，分别探究上帝、人以及上帝与人的关系。探究人的第二卷又分为两个部分，第一部分主要讨论人类行为的一般性原则，第二部分则讨论具体的德性，依次为三圣德（信、望、爱）和四枢德（明智、正义、勇敢、节制）。从形式上看，《论正义》从属于对四枢德的总体分析，自觉继承了亚里士多德《尼各马可伦理学》的结构和论题；从内容上看，阿奎那对正义的探讨与其自然法学说相交织，反映了阿奎那努力调和传统的奥古斯丁主义与新兴的亚里士多德主义的哲学立场。

王江涛，1986年生，中山大学哲学博士，波士顿学院访问学者，华东政法大学外法史博士后，现为华东政法大学马克思主义学院讲师。已发表论文《试论古典政治哲学中的勇敢美德》《“美学”作为一种政治哲学》《托马斯自然法学说的基本困境》等，已出版著作《苏格拉底与希琵阿斯》（编译）。

问题57 论法权
第1节 法权是不是正义的对象
第2节 法权被划分为自然法和实定法是否恰当
第3节 万民法是否与自然法相同
第4节 是否应当专门区分父权和所有权
问题58 论正义
第1节 正义被这样界定是否恰当，即它是一种永恒而持久的意志，使人各得其所的法权
第2节 正义是否总是针对他人
第3节 正义是否是一种德性
第4节 正义是否以意志为主体
第5节 正义是否是一种普遍德性
第6节 作为普遍德性的正义在本质上是否与所有德性相同
第7节 在普遍正义之外是否还有一种具体正义
第8节 具体正义是否具有特殊的质料
第9节 正义与感受有关吗
第10节 正义的中道是否是事物的中道
第11节 正义的行为是否在于还给人各自的东西
第12节 正义在所有道德德性中是否占据首要地位
问题59 论不义
第1节 不义是否是一种特殊的恶
第2节 一个人是否因行不义而被称作不义之人
第3节 是否有人能够自愿承受不义
第4节 行不义之人是否都犯了死罪
问题60 论审判
第1节 审判是否是正义的行为
第2节 是否允许审判
第3节 从怀疑来进行审判是否不被允许
第4节 疑点是否应当往更好的方面解读
第5节 是否总是应当依据成文法律审判
第6节 审判是否因僭越而被当作错误的
问题61 论正义的诸部分
第1节 将正义分为交换正义和分配正义两个种类是否恰当
第2节 在分配正义和交换[正义]中，中道是否以相同的方式被理解
第3节 两种正义的质料是否不同
第4节 正义是否与回报完全相同
问题62 论返还
第1节 返还是否是一种交换正义的行为
第2节 为得救，是否必须返还所有拿走的东西
第3节 仅仅返还被不义拿走的东西是否足够
第4节 一个人是否应当返还他没拿走的东西
第5节 是否总是必须从谁那里拿取东西就返还谁
第6节 是否必须总是由拿取东西的那人返还
第7节 那些没有收取的人是否必须返还
第8节 是否必须立刻返还，还是可以允许延期返还