本书共分为五章，第一章导论，就儒家德育与儒家德育方法的内涵和地位做深入阐释，将儒家德育与方法纳入到古代思想政治教育理论与方法的维度；就学术界现有研究成果做梳理，找到研究的不足与继续研究的空间；就本文研究的思路和方法做介绍，讲明生态分析在方法研究中的重要性。第二章至第四章，分别从家庭、学校、社会三个生态入手，阐明三个生态进行儒家德育的必然性与重要性，挖掘三个生态进行儒家德育的核心理念，描述三个生态进行儒家德育的具体方法。第五章是对儒家德育方法实效的历史评价与当代启示，客观看待儒家德育方法的历史价值、理论价值，并着重于新时代的相关问题，展开思考。

第一章 导言
第一节 儒家德育的内涵与内容简述
第二节 儒家德育方法的内涵、地位与作用
第三节 研究现状与主要问题
第四节 生态分析的用意与研究思路
第二章 治国先齐家：家庭德育方法的实效分析
第一节 家在儒家思想中的地位
第二节 家庭德育是儒家德育生活化的集中体现
第三节 儒家家庭德育的施教方法
第四节 儒家家庭德育的自教方法
第五节 儒家家庭德育的评价方法
第三章 教化之本在学校：学校德育方法的实效分析
第一节 学校德育是儒家德育组织化的集中体现
第二节 儒家学校德育的施教方法
第三节 儒家学校德育的自教方法
第四节 儒家学校德育的评价方法
第四章 变风易俗以致太平：社会德育方法的实效分析
第一节 社会德育是儒家德育制度化的集中体现
第二节 儒家社会德育的施教方法
第三节 儒家社会德育的自教方法
第四节 儒家社会德育的评价方法
第五章 儒家德育方法实效的历史评价
第一节 儒家德育方法的历史功用与生态条件
第二节 儒家德育方法的价值与特征
第三节 创新儒家德育方法的需求与原则
第四节 把握家庭、学校、社会三大生态系统的永恒主题
结语
参考文献

推动中华优秀传统文化
时代化，是习近平总书记自
党的十八大以来提出的重要
号召。中华民族具有五千年
文明历史，创造了博大精深
的中华文化，为人类文明进
步作出了不可磨灭的贡献。
如何使中华传统文化在新时
代永葆青春和生命力，关键
要做到取其精华、去其糟粕
、古为今用、推陈出新，在
理论上解释和发展好优秀传
统文化，在工作和生活中传
承和使用好优秀传统文化，
实现中华优秀传统文化的时
代化。
一个国家选择什么样的
治理体系，是由这个国家的
历史传承、文化传统、经济
社会发展水平决定的，是由
这个国家的人民决定的。过
去和今天亦如此。2013年8
月19日，习近平总书记在全
国宣传思想工作会议上强调
，中华民族创造了源远流长
的中华文化，也一定能创造
出中华文化新的辉煌。这就
要求我们要做好“四个讲清
楚”——讲清楚国家和民族
的历史传统、文化积淀、基
本国情、发展道路的特色；
讲清楚中华文化积淀着中华
民族最深沉的精神追求和生
生不息、发展壮大的丰厚滋
养；讲清楚中华优秀传统文
化是中华民族的优势和深厚
的文化软实力；讲清楚中国
特色社会主义植根于中华文
化沃土、反映中国人民意愿
、适应时代发展进步要求，
有着深厚历史渊源和广泛现
实基础。要结合新的时代条
件传承和弘扬中华优秀传统
文化。中华优秀传统文化既
是中华民族的精神命脉和涵
养社会主义核心价值观的重
要源泉，也是我们在世界文
化激荡中站稳脚跟的根基。
儒家思想构成了中华传统文
化的主体，儒家在古代中国
社会中的作用，是人们咀嚼
的问题。讲清楚儒家时代化
的问题，是传承和弘扬中华
优秀传统文化的举措。
儒家思想是中国封建社
会占主导地位的统治思想，
表现为儒家思想是统治阶级
的思想，它以自身的包容性
、体系性、坚韧性，成为跨
越时间和空间的官方学说；
表现为儒家思想影响了全体
社会成员，成为社会共享的
道德理念和政治理想。两汉
时期，确立了儒家意识形态
的主导地位，后世虽经朝代
更替、儒释道融合，儒家思
想在统治阶级及广大民众日
常生活与精神生活中的主导
地位依旧没有改变。因此，
基于儒家思想的强大影响力
，研究儒家如何在中国古代
社会实现德育，做到人伦日
用、代代相承的经世持久的
境界，是有意义的课题。
但有些人在讨论这个问
题的时候，预设了儒家依靠
制度、权力实现了自身的“
统治”。就思想的传播来看
，权力、制度都是思想得以
传播的有力保障，但就思想
的地位来看，中国古代宗法
封建社会中的统治手段依然
是官僚制度，依靠的是封建
制度，儒家在其中更多的是
有限度地为君权合理性提供
论证，通过伦理规范与法度
设计渗透到人民群众生活中
去。儒家一直试图在君主之
上设定更多的制约性条件，
以达到他们所期待的圣人治
国的目标。所以，我们看到
儒家支持的是统一的君主制
度，不是某一个特定的政权
，也正是这种维护统一、稳
定秩序的思想观念和治国理
念，使儒家在历代王朝更迭
中，与道家、法家、佛教、
伊斯兰教等的交锋融汇中，
都被较好地保留了下来，不
管是官方，还是民间。当然
，到了明清以后，随着儒家
思想走向理学的分析思路，
儒家核心的思想观念也逐渐
消散了。
儒家德育思想是中国古
代思想政治教育的重要组成
部分。作为儒家德育诸要素
中的一个环节，儒家的德育
方法独树一帜，它在实现德
育目标、传播儒家思想中起
着至关重要的作用。儒家德
育方法通过道德与政治相结
合的方式，既保证了儒家思
想的主导地位，有效地实现
了儒家思想的“人伦日用”与
代代相承，又巩固了统治阶
级的思想基础与阶级基础，
切实维护了统治阶级的社会
秩序。
以儒家德育方法为起点
，窥探整个古代中国社会德
育实效，必须结合当时所处
的社会历史环境做分析。不
管是宏观的制度设计还是微
观的日常教导，其要发挥作
用，离不开具体的社会生活
条件，离不开主客体对德育
本身的认同，更多的是政治
认同。而这种政治认同，又
是通过正反两方面的刺激来
实现的。特别是在朝代更迭
中，保留下来的儒家德育方
法，适应了政治的起伏、社
会的动荡，最终有利于实现
新的稳定的社会秩序。
生态分析方法是近些年
在教育领域、德育和思想政
治教育范围中逐渐广泛使用
的研究方法，这一方法非常
注重对思想产生影响的一切
内外部因素之间的关系及其
作用机制的考察。作为一种
分析方法，生态相比于环境
，更加注重主体在其中的参
与。环境强调的是中心物之
外的其他，而生态则强调物
与它所处的整个生态。这一
概念类似法国社会学家皮埃
尔·布迪厄提出的“场域”。
布迪厄从关系的角度出发，
认为整个社会是一个大场域
，“在高度分化的社会里，
社会世界是由大量具有相对
性的社会小世界构成的，这
些社会小世界就是具有自身
逻辑和必然性的客观关系的
空间，而这些小世界自身特
有的逻辑和必然性也不可化
成支配其他场域运作的那些
逻辑和必然性”。因此，人
们进入不