《颜氏家训》是南北朝时期著名学者颜之推为了用儒家思想教育子孙，确保家庭的传统与地位，而作的一部家庭教育教科书。全书一共分成二十篇，涵盖了他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，系统而全面地阐述了颜之推的家教理念，在封建家庭教育发展史上有着举足轻重的影响力。
为方便现代读者阅读，中华文化讲堂注释的《颜氏家训》在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

卷一
序致篇第一
教子篇第二
兄弟篇第三
后娶篇第四
治家篇第五
卷二
风操篇第六
慕贤篇第七
卷三
勉学篇第八
卷四
文章篇第九
名实篇第十
涉务篇第十一
卷五
省事篇第十二
止足篇第十三
诫兵篇第十四
养生篇第十五
归心篇第十六
卷六
书证篇第十七
卷七
音辞篇第十八
杂艺篇第十九
终制篇第二十

中国人自古重视家教，
因此，一些有关家庭训诫、
子弟教育的书籍就应运而生
。其中最早、最系统、最有
代表性的著作，当属颜之推
的《颜氏家训》，被后人称
为“百代家训之祖”。这个评
价不可谓不高！
颜之推，公元531年出生
于萧梁王朝的江陵，上有颜
之仪、颜之善两个兄长。他
孩童时就极为聪明，七岁能
背诵《鲁灵光殿赋》。不幸
的是，在九岁那年，父亲去
世，之后他跟随大哥生活。
少年时，他跟随当时的大学
问家，同时也是湘东王的萧
绎学习，得到萧绎的赏识和
提拔。太清二年（548年）
，侯景之乱爆发，颜之推由
于在湘东王军中参谋军机，
被叛军俘获，险些被害，多
亏侯景的行台郎中王则相救
，才侥幸逃过一劫，被囚送
建业。三年后，侯景败死，
他获释回到江陵，重归已是
梁元帝的萧绎麾下。两年后
，西魏攻陷江陵，梁元帝死
难，颜之推再次被俘虏，并
被迁移到长安。后来举家出
逃，准备绕道北齐重回南方
，却因梁朝灭亡，被迫在北
齐定居下来，一住就是二十
多年。后来北齐为北周所亡
，他又入周，四年后杨坚以
隋代周，他又入隋。
这就是颜之推的经历，
其中有几个关键的节点尤其
值得关注。
其一、与梁元帝的深厚
缘分
颜之推从十二岁开始，
就追随萧绎。当时的萧绎可
谓萧梁一代的大学问家。颜
之推近水楼台，受益不少，
但他的兴趣更多地放在《周
礼》《春秋》等纯正的儒学
典籍上，对当时谈玄说妙的
风气不以为然。颜之推人品
敦厚，学问也不错，受到萧
绎的青睐，萧绎特别安排他
辅佐自己的儿子；在他被俘
释放后，再次委以重任。
可以说，梁元帝萧绎既
是他学问上的老师，又是赏
识和重用他的伯乐。这种深
厚的情感在本书中也多有表
露。
其二、三度为亡国之人
颜之推的一生可谓颠沛
流离，曾多次命悬一线。第
一次是萧梁被西魏所灭，颜
之推作为十万俘虏之一，也
被迁移到了长安；第二次是
北齐被北周所灭，颜之推作
为北齐的大臣再遭亡国之痛
；第三次则是北周取代北齐
。
俗话说，“宁为太平犬，
勿为乱世人”。颜之推作为
一介书生，在大动乱的岁月
里，既要恪守道德底线，又
要保全整个家族，他所承受
的苦难可想而知。
其三、修身养性
颜之推既是儒士，也是
佛门弟子。儒家所讲求的是
齐家治国、内圣外王、仁义
忠恕之道。生逢相互攻伐的
乱世，上无明君，下乏良相
，王道不行于天下，只能退
求其次，做修身齐家的功夫
。
这既是时势的逼迫，也
是儒者的本分。孔子说：“
邦无道，免于刑戮。”“道不
行，乘桴浮于海。”说的就
是这个道理。当礼乐崩坏，
纲常失序，大道不行时，儒
者会退而修身以待河清。颜
之推就是这样一个隐居在词
臣职位上免于刑戮的儒者。
正因为有修身齐家的真
功夫，慈悲护生的大情怀，
因此，颜之推对人心的把握
极为微细，对家道的兴衰颇
有预见。故而在本书中多有
精采体现，同时也是本书的
亮点之一。
书中所讲的内容大致分
为以下几个部分。
第一：如何教育子女。
第二：如何处理兄弟、
妯娌、继父、继母与子女之
间的关系。
第三：如何维持门风、
治理家庭。
第四：告诫子孙要务实
、知足、努力读书、注意养
生等。
第五：告诫子孙要敬佛
、不杀生、积阴德。
作为家教的一种形式，
家规、家训的传承在我国有
着悠久的历史，其在漫长发
展中形成的家风文化、家族
文化，对人们的日常言行与
日常生活方式产生着深刻的
影响。《颜氏家训》就是中
国最系统、最有代表性的家
训。其内容涵盖了教子的方
方面面，字里行间洋溢着温
暖的亲情。作者将教子之方
以亲切的语气娓娓道来，读
来如同叮咛般亲切，因此，
历代广为传诵。为了方便阅
读和更为直接地展现作者原
意，编者在精心校对的基础
上还加了题解、注释、译文
，或许能给家长和孩子带来
一些亲近感。由于水平有限
，注译中的错漏之处在所难
免，敬请广大读者不吝赐教
。