《元白诗笺证稿》以元稹、白居易诗为研究对象，分别论述了白居易的《长恨歌》和《琵琶行》，元稹的《连昌宫词》和《艳诗及悼亡诗》，以及“元白诗”中《新乐府》和《古题乐府》。作者以考据的形式对元稹、白居易重要的诗歌作品进行笺证，借助唐诗考证唐史，旁及唐代制度、器物、风俗习惯、文坛风气等许多问题，对唐代文学的研究影响极为深远。

陈寅恪（1890-1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。
陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响。

第一章 长恨歌
第二章 琵琶引
第三章 连昌宫词
第四章 艳诗及悼亡诗
附：读《莺莺传》
第五章 新乐府
七德舞
法曲
二王后 海漫漫
立部伎
华原磬
上阳（白发）人
胡旋女
新丰折臂翁
太行路
司天台
捕蝗
昆明春
城盐州
道州民
驯犀
五弦弹
蛮子朝
骠国乐
缚戎人
骊宫高
百炼镜
青石
两朱阁
西凉伎
八骏图
涧底松
牡丹芳
红线毯
杜陵叟
缭绫
卖炭翁
母别子
阴山道
时世妆
李夫人
陵园妾
盐商妇
杏为梁
井底引银瓶
官牛
紫毫笔
隋堤柳
草茫茫
古冢狐
黑潭龙
天可度
秦吉了
鸦九剑
采诗官
第六章 古题乐府
附论
（甲）白乐天之先祖及后嗣
（乙）白乐天之思想行为与佛道关系
（丙）论元白诗之分类
（丁）元和体诗
（戊）白乐天与刘梦得之诗
作者附记

中国学术，昉自伏羲画
卦，至周公制礼作乐而规模
始备。其后，王官失守，孔
子删述六经，创为私学，是
为诸子百家之始。《庄子》
曰：“道术将为天下裂。”孔
子殁后，儒分为八；墨子殁
后，墨分为三。诸子周游天
下，游说诸侯，皆以起衰救
弊、发明学术为务，各国亦
以奖励学术、招徕人才为务
，遂有田齐稷下学宫之设。
商鞅变法，诗书燔而法令明
；始皇一统，儒士坑而黔首
愚，当此之时，学在官府，
以吏为师，先王之学，不绝
如缕。至汉高以匹夫起自草
泽，诛暴秦，解倒悬，中国
学术始获一线生机。其后，
汉惠废挟书之律，民间藏书
重见天日。孝武之世，董子
献“罢黜百家，表彰六经”之
策，定六经于一尊。其后，
虽有今古之分、儒释之争、
汉宋之异、道学心学之别、
义理考据之殊，而六经独尊
之势，未曾移也。
及鸦片战起，国门洞开
，欧风美雨，遍于中夏，诚
“三千年未有之变局”。当此
之时，国人震于列强之船坚
炮利，思有以自强；又羡于
西人之政教修明，思有以自
效。于是有“变法守旧之争”
“革命改良之争”“排满保皇
之争”，而我国固有之学术
传统，亦因之而起变化。清
季罢科举而六经独尊之势蹙
，蔡孑民废读经而六经独尊
之势丧。当此之时，立论有
疑古、信古、释古之别，学
派有“古史辨”与“学衡”之争
，学说有“文学革命”“思想
革命”“文字革命”“伦理革命
”诸说，师法有“师俄”“师日
”“师西”之分，众说纷纭，
莫衷一是，百家争鸣，复见
于近代。
民国诸家，为阐明道术
、解救时弊，著书立说、授
课讲学，其学术思想，历久
弥新，至今熠熠生辉，予人
启迪。然近人著作，汗牛充
栋，多如恒河之沙，使人难
免望书兴叹，不知从何下手
，穷其一生，亦难以卒读。
因此之故，我们特精选最具
代表性之近人著作，依次出
版，俾读者略窥学术门墙，
得进学之阶。此次选辑出版
，虽未能穷尽近人学术之精
品，难免有遗珠之憾；然能
示人以门径，使人借此以知
近人学术规模之宏大、体系
之完密，亦不失我们编辑出
版“大家学术文库”之初衷。
此次出版，为适应今人
阅读习惯，提升丛书品质，
我们特对所选书籍做了必要
之编辑加工，约有如下诸端
：
一、改繁体竖排为简体
横排；
二、修正淘汰字、异体
字，规范标点符号用法，为
一些书加新式标点；
三、校改原稿印刷产生
之错字、别字、衍字、脱字
；
四、凡遇同一书稿中同
一人名有两种及以上不同写
法者，一律统改为常用写法
。
除以上所举四点之外，
其余一仍其旧，力求完整保
持各书原貌。
然限于编者之有限学力
，书中疏漏之处，在所难免
，尚祈广大方家、读者诸君
不吝批评斧正。