本书在内部结构上题解、原文、注释、译文各部分自然结合，版式疏朗清新，美观大方。装帧设计采用布纹面精装，明快典雅，适合各阶层富有精神品位之人士捧读收藏。

引言
公孙龙子
前言
迹府
白马论
坚白论
通变论
指物论
名实论
惠施“历物之意”
前言
“历物之意”十题
尹文子
前言
大道上
大道下
逸文
邓析子
前言
无厚篇
转辞篇

当“名”、“言”在老子、孔
子、墨子那里关联着道家、
儒家、墨家之“道”臻于相当
程度的自觉后，一批所谓“
辩士”（见《庄子·徐无鬼》
）或“辩者”（见《庄子·天
下》、《韩非子·外储说左
上》）、“察士”（见《吕氏
春秋·审应览·不屈》）应运
而生。这些人被汉代史学家
司马谈、司马迁称作“名家”
，他们的著述被汉儒刘向、
刘歆——中国早的目录学家
——归于“诸子略”的“名家者
流”。“名家”不是道家、儒
家或墨家的附庸；其得以在
蜂起的诸子中独立成家，是
因为这一派人物把言谈或辩
难所涉及的思维形式及“名”
、“言”性状问题拓辟为一个
有着特殊探讨价值的领域。
《汉书·艺文志》载录名
家文献七家三十六篇，其中
《邓析子》二篇，《尹文子
》一篇，《公孙龙子》十四
篇，《成公生》五篇，《惠
子》一篇，《黄公》四篇，
《毛公》九篇。至魏晋时，
《成公生》、《黄公》、《
毛公》诸篇已尽佚；《邓析
子》、《尹文子》虽见载于
《隋书·经籍志》，但亦非
先秦而汉传之旧观。世传本
《邓析子》的真伪学界似仍
有争议，不过已大体可确定
为托名之作；世传本《尹文
子》或未失尹文思致之真髓
，然而后世文句窜乱其中毕
竟是难以否认的事实。唯惠
施、公孙龙为名家中负盛名
者，所幸其遗存于今的残略
文字尚可资探赜者寻问“坚
白无厚之辞”之微妙。
今应中华书局之约，为
其编纂之“中华经典名著全
本全注全译丛书”注、译《
公孙龙子》，并将辑于《庄
子·天下》的惠施“历物之意
”十题及真伪不无疑窦的《
尹文子》、《邓析子》一并
注、译于后。此次注、译名
家著述，以《公孙龙子》、
《惠施“历物之意”》、《尹
文子》、《邓析子》为次，
从历时的先后看，似乎全然
为一种倒序，然而，会心的
读者也许可以看出，注、译
者所以如此，原是出于对相
关史料可信程度的一种裁别
。毋庸讳言，注、译的得失
受限于注、译者的学术局量
，其中未能自识的讹误或许
尚多，但愿诸位方家、同好
不吝垂教。