《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。它集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。
《伊利亚特》是叙述围攻特洛伊城的故事，在小亚细亚海岸西边。特洛伊王子帕里斯诱惑希腊第一美妇人斯巴达王后海伦，跟他奔逃。于是，希腊各邦王子集成海陆大军，横驶爱琴海（Aegean），争夺海伦。他们一直血战十年。据古老的传说，众神也加入了战争，有的袒护希腊军，有的袒护特洛伊军。结果，全凭借多才多艺、又勇又强、聪明而擅智略的战士尤利西斯之力才一举攻下特洛伊城。
《奥德赛》是叙述尤利西斯归途中遇险的故事，众神判定他的命运将漂泊十年，他经历了许多惊心动魄的危难，漂流到无数怪诞离奇的土地，，如长人国、吃人国等不可思议的地方，有说不尽的风波险阻。他只是奋勇前进，结果只剩他孤身一人回到了希腊西岸一多岩石的小岛伊塔卡故乡。而他的宫室、财产、家族，都被邻国贪婪的王子霸占了。他以计谋战胜了他们，和他贞洁的妻子潘娜洛浦相见。他的一切厄运也就此告终了。当你们看此书时，要忘记你们现在的文化和教育，投身到古希腊人的境地。他们的眼光只能看见世界小小的一部分一地中海东岸，但是对于他们来说，已经是浩大、神奇、不可思议的境界了。他们不知道他们的世界以外，还有许许多多的世界。

荷马（约前9世纪-前8世纪），古希腊诗人。相传记述了公元前12～前11世纪特洛伊战争，以及关于海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作——史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。他生活的年代，当在公元前10～9、8世纪之间。他的杰作《荷马史诗》，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。

伊利亚特
chapter 01 特洛伊战争的原因
chapter 02 征战
chapter 03 西蒂斯为她的儿子求神
chapter 04 帕里斯和迈内劳斯决斗
chapter 05 特洛伊人背盟弃誓
chapter 06 狄奥米特的功业
chapter 07 英雄的事业
chapter 08 格劳克斯和狄奥米特
chapter 09 赫克托耳和安德洛玛刻
chapter 10 赫克托耳和埃阿斯
chapter 11 旷野之战
chapter 12 阿伽门农王的忏悔
chapter 13 三大将谒见阿喀琉斯
chapter 14 菲尼克斯的历史
chapter 15 狄奥米特和尤里西斯暗袭特洛伊军
chapter 16 希腊诸大将受伤
chapter 17 围墙之战
chapter 18 兵舰之战
chapter 19 普特洛克勒斯的功业和死亡
chapter 20 阿喀琉斯的悲愤
chapter 21 制造军器
chapter 22 愤怒的结果
chapter 23 河滨之战
chapter 24 赫克托耳被杀
chapter 25 求赎赫克托耳
chapter 26 特洛伊的末运
奥德赛
chapter 01 库克罗普斯（Cyclops）
chapter 02 风之王的国土和赛丝的家
chapter 03 西门子海岛和其他奇境
chapter 04 伊萨卡岛王后的求婚者
chapter 05 忒勒马科斯渡海寻父
chapter 06 忒勒马科斯谒见内斯特
chapter 07 忒勒马科斯旅行到斯巴达
chapter 08 墨涅拉俄斯王的经历
chapter 09 尤里西斯到费阿刻斯（Phaeacia）
chapter 10 瑙西卡（Nausicaa）
chapter 11 阿尔喀诺俄斯（Alcinous）
chapter 12 尤里西斯和费阿刻斯人斗艺
chapter 13 伊萨卡岛
chapter 14 欧迈俄斯
chapter 15 尤里西斯父子相逢
chapter 16 老狗阿耳戈斯（Argus）
chapter 17 乞丐伊里斯（Irus）
chapter 18 尤里西斯被人识破乔装
chapter 19 试挽弓箭
chapter 20 杀戮求婚者
chapter 21 尤里西斯和潘娜洛甫相见
chapter 22 拉厄耳忒斯
chapter 23 尤里西斯和百姓重修旧好

本书是希腊上古诗人荷
马（Homer）的第一部史诗
，另一部名《奥德赛》
（0dyssey）。自上古至今
，这两部诗歌一直传遍全世
界，被译成各种语言的诗歌
，都能够同样被人欣赏、称
颂，可见这两部诗歌的地位
和价值了。荷马的身世却没
有精确的记载，我们只知道
他是一个伟大的诗人，是一
个游行的讴歌者。本书是根
据A.T.Church，M.A.散文本
译述的。现在将原序的大意
来作引子。
三千年以前，世界还很
稚嫩，欧洲大陆不过茫茫一
片草莽，为蛮族游牧之地，
只有地中海对面，亚细亚近
邻组成几个国家，有城雉、
文字、法律，已渐渐走进文
明区域。各个国家中，只有
希腊可算开化最早的民族了
。他们知道征战，精通各种
学问、政治艺术，执世界文
化之牛耳，是现代文明的创
造者。当草昧初开之时，他
们有审美、义勇、责任、公
平等高尚的思想。便是未有
文字之先。他们的讴歌者已
经有口传诗歌赞颂英雄的功
绩了。这此诗歌，子孙相传
，世代不绝后来集成两部又
长又动人的史诗，成为世界
上的不朽杰作。
《伊利亚特》是叙述围
攻特洛伊城的故事，在小亚
细亚海岸西边。特洛伊王子
帕里斯诱惑希腊第一美妇人
斯巴达王后海伦，跟他奔逃
。于是，希腊各邦王子集成
海陆大军，横驶爱琴海
（Aegean），争夺海伦。
他们一直血战十年。据古老
的传说，众神也加入了战争
，有的袒护希腊军，有的袒
护特洛伊军。结果，全凭借
多才多艺、又勇又强、聪明
而擅智略的战士尤利西斯之
力才一举攻下特洛伊城。
《奥德赛》是叙述尤利
西斯归途中遇险的故事，众
神判定他的命运将漂泊十年
，他经历了许多惊心动魄的
危难，漂流到无数怪诞离奇
的土地，，如长人国、吃人
国等不可思议的地方，有说
不尽的风波险阻。他只是奋
勇前进，结果只剩他孤身一
人回到了希腊西岸一多岩石
的小岛伊塔卡故乡。而他的
宫室、财产、家族，都被邻
国贪婪的王子霸占了。他以
计谋战胜了他们，和他贞洁
的妻子潘娜洛浦相见。他的
一切厄运也就此告终了。当
你们看此书时，要忘记你们
现在的文化和教育，投身到
古希腊人的境地。他们的眼
光只能看见世界小小的一部
分一地中海东岸，但是对于
他们来说，已经是浩大、神
奇、不可思议的境界了。他
们不知道他们的世界以外，
还有许许多多的世界。
奥林匹斯山的北面，为
神祗所居，最有权力的是众
神之王宙斯，负责管理天地
、雷电。赫拉是神后，阿波
罗是弓箭之神，缪斯是艺术
之神，，波塞冬是海神，阿
佛洛狄忒是爱神，赫菲斯托
斯是锻造与砌石之神，阿瑞
斯是战神，赫耳墨斯是敏捷
的使者。其余的神看到后来
，自会知道。众神都是受人
崇拜、祷告，贡献祭品。如
同各国的神话传说一样，神
会随意幻化男女人形，众神
也有喜怒爱憎。总而言之，
全凭借神的喜怒判定凡人的
命运。如果你们被这部简单
、古旧的天地星辰的幻象迷
恋了，应不止爱这故事本身
，你们更应该明白为什么这
故事代代相传，男女老幼竞
相传颂，使世界歌颂不绝。
因追述英雄事迹、冒险战争
、高尚行为，都是人类原有
的求智、求美、求仁的观念
。
原序大略是这样，我就
介绍给读者们吧。
一九二八年十一月二十
六日
高歌

《伊利亚特》和《奥德赛》这两部诗歌一直传遍全世界，被译成各种语言的诗歌，都能够同样被人欣赏、称颂，可见这两部诗歌的地位和价值了。荷马的身世却没有精确的记载，我们只知道他是一个伟大的诗人，是一个游行的讴歌者。
高歌先生将《荷马史诗》用通俗易懂、活泼有趣的语言进行了重述，让孩子津津有味地读懂这部世界级的鸿篇巨制。

正如在其他方面胜过别
人一样，在编制整一的情节
这一点上，不知是得力于技
巧还是凭借天赋，荷马似乎
也有他的真知灼见。
——古希腊著名哲学家、
思想家 亚里士多德
那些不在乎阅读古人著
作的人，永远也不会知道拉
辛从荷马那里得到了多大的
教益。
——法国著名启蒙思想家
、作家 狄德罗
一部杰作已经成立，便
会永存不朽。第一位诗人成
功了，也就达到了成功的顶
峰。你跟随着他攀登而上，
即便达到了同样的高度，也
绝不会比他更高。哦，你的
名字就叫但丁好了，而他的
名字却叫荷马。
——法国浪漫主义作家
雨果
荷马的史诗以及全部神
话一这就是希腊人由野蛮时
代带入文明时代的主要遗产
。
——德国思想家、教育家
恩格斯

chapter 02 征战
希腊士兵攻下了一个名叫克律塞（chryse）的城市，众首领分配了掳得的妇女和财物。阿伽门农得到了一个名叫克律塞伊斯（chrvseis）的女子，是全城所崇拜的阿波罗（Ap0110）神庙祭师的亲生女儿。于是，祭师献出无数金银财宝，要求赎回他的女儿。
祭师首先来到阿伽门农和他弟弟面前恳求，又到每个首领那里哀告，请他们收受他的金钱，放还他的女儿。祭师说：“愿神祗保佑你们，早早攻破特洛伊城，平平安安各归乡土。”
首领们听了他的话后都很感动，但是阿伽门农喊道：“老年人走你的路吧，你不用在这里耽误时间，你也不必再来，你虽然是祭师，或将因此反受苦恼。至于你的女儿，待我攻破特洛伊城之后，就带她回去。”
于是老人心中充满了恐惧和悲戚，垂头丧气地走了出去，向阿波罗神祷告，祈求神的怜悯。阿波罗听到祭师的祷告后十分愤怒，万万没想到他的祭师竟会遭逢如此忧患，他便从奥林匹斯山（Olympus）的宫殿里下来。他下来的时候，如一片暮色经过天空。他行动的时候，囊中的箭颤抖着发出可怕的声音。他开始射他的箭，每支箭都附着死神，先射狗，再射骡，最后就射着人了。就这样一连九日，人畜死亡不计其数。到了第十日，希腊军中阿喀琉斯便召集各大将开会。
当他们齐集时候，阿喀琉斯站在大众之中发言道：“现在领了活儿的兄弟们回乡吧，总比在这儿束手待毙强多了。我们的兄弟丧命于战场中已经不少了，现在死于时疫的又不知其数。我们请教先知吧，阿波罗神对我们何以如此震怒。”
先知卡尔克斯（calchas）听了'站起来说道：“如果你们想知道阿波罗为什么恼怒，我愿意向你们说明，但是你们要保全我的生命，因为阿伽门农王听了我的话后一定会发怒的。”
‘‘说出来吧，”阿喀琉斯喊道，“我活着时，绝没有人敢伤你毫厘，就是阿伽门农也不会加罪于你的。”
卡尔克斯便说道：“阿波罗之所以愤怒，是因为祭师求赎他的女儿，阿伽门农王拒绝不听。现在立刻送还他的女儿，不但不可以收受一些金银，还要再选一百只牲畜献作牺牲。”
阿伽门农一听这话，怒气冲冲地站起来喊道：“你每每预言都是不祥。你简直是一个不祥的先知。我愿意送这个女子回去，以免百姓受灾受难。不过，我不能够从我手上白白丢掉我应得的战利品。”
“你未免太贪心了，阿伽门农王，”阿喀琉斯说道，“你当然不能再拿别人分内所有的了。等着吧，当我们战胜了特洛伊后，我们将补偿你三倍的损失。”
阿伽门农说：“你不用哄我，我分内应得的，我现在就要。如果希腊人归还我应得的，那就好说话了。不然，我就不客气了'从你们随便一个人那里拿回损失。我就要你的，阿喀琉斯！或是埃阿斯的，或是尤里西斯的。但是大家打算怎样送还这个女子呢？”
阿喀琉斯突然大怒道：“自古以来，没有一个君王像你这样贪不知羞耻的。特洛伊人并没伤我毫厘，我和他们何以在战场上相见？完全是为了你和你的兄弟。你却很安宁地坐在营帐之中，当分配俘虏和财宝的时候，你所得的又是最丰富的，你现在竟然还觊觎我微薄的东西。我不愿站在这里受你的侮辱和侵夺，我要回我的老家去了。”
“去！”阿伽门农说，“带着你的军队_起走吧！我还有无数将领，和你一样勇敢、有才能。他们对我都很有礼貌，不像你。但是你要记住这句话：你所得的女子布里塞伊斯（Briseis），我几时要她，就几时将她带来。你要知道我是全军的君王。”
阿喀琉斯听完这些话后，气得差不多发疯了，他对自己说：“我要杀掉坐在上面的这个伧夫。”于是，他把腰间的佩刀拔出了一半，恰好女神雅典娜（Athene）站在他身后，拉住了他那又长又黄的头发。他回头看见了这位女神。然而在场的人，却没一个能够看见。
他说：“你来看这个伧夫的下场吗？”
“不是的，”她答道，“我是来平息你的恼怒的。赫拉（Hera）皇后和我很喜欢你们两个。有话尽管说，不用拔刀相向。总有一日，阿伽门农王会收回今天对你的侮辱。”
阿喀琉斯答道：“我听从你的命令，因为听命于神，神也会听命于入的。”于是，他将刀插入鞘中，女神便回奥林匹斯山去了。他转而向阿伽门农王说道，“你这狗样的眼，鹿样的心，听我说吧。你看我手中的杖，从前不过是一枝树干，现在握在君王手里，从此之后，永远不会长出绿叶，就像你们自此失去阿喀琉斯一样。当你的百姓死于特洛伊军刀下之时，你才会懊悔今天得罪了全军中最勇敢的一个。”说完，他将杖摔在地上，跌成数段，然后坐了下去。
内斯特老人站起身来，想替他们调解：“听我说几句话呀，”他说， “各位勇敢无比的大将军，你们本来都肯接纳我的话。你，阿伽门农王，你不必争夺希腊人分给勇敢的阿喀琉斯的赠礼。你呢，阿喀琉斯，你应该以礼敬王，他是希腊众王之王。”
内斯特的话终归无效，因为阿伽门农的回答是：“和平固然好，不过这个人太霸道了。诸神使他成为大战士，又放任他不守法律和命令。我这样做是想让他明白，这儿