本书系“纪念潘天寿诞辰120周年学术研讨会”论文集。
在近现代中国画发展的历目前，潘天寿先生以“强其骨”“一味霸悍”的雄强气概，独辟途径，刚健为宗，立奇达和，以“不入时”的抗争，铸就了一种使人惊动的大力和大和谐，取得了极高的艺术成就。
本书收录的文章，展现出新生力量的研究潜力，是20世纪80年代以来潘天寿研究的又一次高潮，体现了新时期潘天寿研究的新进展、新成果和新观点。

独立高峰 唱大江东／代序
国家图式与民族气象——潘天寿的文化自信
潘天寿艺术的高度
潘天寿——士人画家和学者画家
理解与呵护——潘天寿与中国画二题
儒士潘天寿——兼论笔墨作为“表征系统”及其未来学价值
根植传统，面向世界——论潘天寿的艺术探索
文化史中的潘天寿
雨后青山铁铸成——读潘天寿
仰之弥高的现代文人画丰碑
以中国心作中国画——写于潘天寿先生诞辰120周年之际
潘天寿的文化底气——潘天寿的文化自信与他的史论研究
潘天寿的文化自觉和自信
由“南北”而“东西”——潘天寿的文化视野
一个外国人眼中的潘天寿
外来新要素之必要
Formalism，Cezanne and Pan Tianshou——a Cross--Cultural Study
Pan Tianshou and Art Tradition from South of Yangtze River
“中西绘画拉开距离”之我见
一条从传统进入现代的路径一一潘天寿在拉开中西足巨离中对中国画现代性转型的探索
潘天寿“中西距离说”的当代启示
Reassessment Of the：Berlin Exhibition 1934一“Chinesische Malerei der Gegenwart”(Chinese Contemporary Painting)
以国画的名义——潘天寿和民国时期的大众媒体
作为文化史的绘画史一一潘天寿的中国绘画史写作与观念
重构传统——潘天寿《中国绘画史》初版(1926)与再版(1936)比较研究
潘天寿著《中国绘画史》分期研究
潘天寿在1926—1936年问对“民族艺术独立”的理论探索
潘天寿“上海时期”文献研究——以潘天寿与陈澄波艺术交游为中心
潘天寿捍卫国画述略——以新中国初期浙杭报章所见潘天寿相关佚文史料为例
两峰挺立，传统出新——潘天寿与中国现代美术教育
维护中国画话语体系——从教学心得看潘天寿的示范
中国人物画专业造型基础教学——从潘天寿《关于素描教学》谈起
独立寒秋——潘天寿与20世纪50年代的彩墨之变
潘天寿中国画教学思想研究——造化与心源的互动关系阐微
高峰意识与潘天寿中国画分系、分科教学实践
作为统系的中国画——论潘天寿中国画教学体系的基点
……
后记

独立高峰 唱大江东
许江
大师即是一部宝典。
何谓宝典？一门悠长
脉络将成断章绝学，唯此
典传心立命、孤灯相继。
此灯火灼照，于迷雾深霾
中指明方向。继百代薪传
，凝莘莘力量。或若一脉
技艺，把抓生机生气，博
采众家所长，跬积根源能
量，锻炼一代高峰。或若
一部典籍，新人追蹑先人
，往圣点化来者，师心而
独见，活化而开来。其昭
昭天心，拳拳往诣，令代
代学子引为圭臬。
潘天寿先生的艺术及
其思想，正是中华艺术传
承和拓展意义上的不世宝
典。
一、艺心
中国美术学院的历史
，趋今近90年。作为后来
者，抚今追昔，所要追蹑
的不仅是一串串先驱足迹
，一道道先师艺格，更应
是先驱先师开宗立命、代
代传承的学术脉络。中国
美术学院的学术脉络，总
括地说有两条：一条是林
风眠先生倡导的东西融合
之路，一条是潘天寿先生
开创的传统出新之路。正
是这两条道路彼此相照，
互为激荡，形成学院学术
上的深度交汇，无论身处
什么年代，在东西之争的
大格局中，中国美术学院
始终存着古今之变的交糅
情势。地缘性的纷争，时
代性的畸变，错相交叠。
东与西、古与今、雄与秀
被揉捏在一起，锤炼成多
元趋新的勃勃生机，积蓄
成生生不息的学术态势。
此正是国美学术的涓涓活
态。
国立艺术院的创院口
号是“介绍西洋艺术，整
理中国艺术，调和中西艺
术，创造时代艺术”，以
创造新时代的艺术为己任
。面对当时的中国画界，
作为院长的林风眠选择了
潘天寿先生担任艺术院国
画主任教授，正是因为他
在中国美术史观和艺术教
育、艺术创作方面的突出
成绩。在此后的教习生涯
中，潘先生始终置身于社
会上的因循守旧和学院的
西化倾向的双向涡流之中
，感受中国画学传承与出
新的重任。一方面，他在
《亚波罗》第五期发表的
《中国绘画史略》中慨然
写道：“历史上最光荣的
时代，就是混交的时代。
何以故？因其间外来文化
的侵入，与固有特殊的民
族精神互相作微妙的结合
，产生异样的光彩。”这
是他研究历史得出的对于
外来文化结合的肯定。另
一方面，他对中西混交的
态度又逐步趋向审慎。在
1936年修订再版的《中
国绘画史》一书中收入的
《域外绘画流人中土考略
》一文中，他在对域外绘
画流入中土分期考察之后
指出：“原来东方绘画之
基础在哲理，西方绘画之
基础在科学，根本处相反
之方向而各有其极则。”
潘先生的这一观点是极有
眼力的。着眼东西文化根
脉处的不同，莫管这根脉
处的不同是否全面，这种
根本的着眼正是他坚守中
国绘画独立性的基点。进
而他尖锐地指出：“若徒
眩中西折中以为新奇，或
西方之倾向东方，东方之
倾向西方，以为荣幸，均
足以损害两方绘画的特点
与艺术的本意。”在那样
一个时代，处在艺专的氛
围中，这种识见无疑是振
截图》，在图中，潘先生
再一次演练了他的独特骨
架的雄强气势，壁立峰峦
，赫然在目，点厾之法与
松针之法相映，尽写山壑
风流。1963年，梅雨绵
绵，玉兰开候，潘天寿先
生意兴勃发，接连画出不
朽之作《小龙湫下一角图
》。雁荡山水意象在他胸
壑中灿然开放。“一行雁
字写初秋”，那山涧从岩
石深处飞流直下，一波三
折，双钩与点虱结合，山
卉与幽石相映，工笔意写
，山石纵横，设色古艳，
满目新意。在这里，他让
传统的花卉变成了有场景
的花卉，让山水幻变成中
景的剧场，山花烂漫，灵
岩苍润，万物在此充满生
机和诗意地交合。某种时
代的昂扬之气化为扛鼎之
力，化为天成之作。同期
画出的《雁荡山花图》，
将双勾与没骨结合，枝干
如铁篱，卉叶却生机盎然
，五彩披落，同样称得上
天纵之作。那个春季，如
有神助，潘先生接连创造
了几幅不世杰作，让他的
艺术跬积成时代同人都难
以达到的一世之雄。
“浪沙淘尽几英雄，倒
海潮声岁岁同。铁板铜琶
明月夜，更何人唱大江东
。”潘天寿先生在这首《
题江洲夜泊图》中，深切
追怀苏轼的《念奴娇·赤
壁怀古》，以浪沙淘尽之
意纵观千古，以铁板铜琶
之力邀约自己。正是通过
这《江洲夜泊图》上缓缓
地成长起来的扛鼎之力、
霸悍之作，潘天寿先生树
立起至为雄强的当代的东
方意象，堪称站起来的华
夏民族的精神写照。寄铁
笔以擎天，挟飞墨以遨游
，凌万顷之卓然，渺沧海
而英雄。潘天寿先生用他
四十年的丹青生涯回应了
自己的诘问，铮铮翰骨，
立最高峰；铁板铜琶，唱
大江东！
值此潘天寿先生诞辰
120周年之际，“民族翰骨
·潘天寿诞辰120周年纪念
大展”在中国美术馆和浙
江美术馆盛大展出，同时
举办以“潘天寿与文化自
信”为题的多场研讨会。
在去年全国文代会、作代
会开幕式上，习总书记以
深厚的民族情怀，提出文
化自信的重大命题。在这
个重要思想的引领下，我
们重温潘天寿先生的艺术
，更加深切地感受到他的
传统出新之路的时代意涵
，感受到他雄强霸悍的笔
墨中所陶然蕴蓄的民族骨
气，感受到他诗观千古、
艺邀万钧的东方气象的诗
性力量。所有这一切，正
是我们深切怀念