曾教授以“诚”为主题，深入讲述《易经》中与“诚”密切相关的“中孚、颐、小过、大过”等卦象，剖析其中蕴含的中孚的精神和颐养之道，提出以诚信为本，以服务社会为目的，进而实现个人生活的圆满与和谐。

第一章 象数与义理怎能分家？
一、先秦易学中的象数义理
二、秦火刺激了易学的复兴
三、象征内涵由简易而复杂
四、义理十分重要却很难讲
五、象数义理实在难分难解
六、用自然来检验象数理气
我们的建议
第二章 先后天八卦从哪里来？
一、象数理气全都由道所生
二、先天八卦从《说卦传》而来
三、八卦是道生出来的产物
四、后天八卦重视政治号召
五、帝出乎震万物却悦乎兑
六、阴阳五行发展各种妙用
我们的建议
第三章 怎样以诚沟通天地人？
一、道是天地人的共同根源
二、道有正道当然也有偏道
三、坤彖先迷后得的关联性
四、柔弱胜刚强即后顺得常
五、天地之气因人交往反复
六、精诚所至能沟通天地人
我们的建议
第四章 精诚所至真有大效果？
一、孟喜卦气从中孚卦开始
二、中孚提醒大家以诚存心
三、中虚的卦尤其重视诚信
四、由象数推知八卦的方位
五、诚信观象明理自有所悟
六、由人性扩展到天命之性
我们的建议
第五章 中孚卦为什么要利贞？
一、立信之初先想合不合理
二、信而有实自然获得呼应
三、上下难和造成诚信不易
四、近臣必须避免功高震主
五、以诚信结合天下可无咎
六、名过其实的诚信必有凶
我们的建议
第六章 小过卦主要在讲什么？
一、盲目飞跃猛进自招凶险
二、降格守分应该可以无咎
三、恃强随和不知戒备凶险
四、一味刚强用事终不可长
五、上下隔绝时要发挥爱心
六、过于好高骛远必有凶祸
我们的建议
第七章 中孚小过为什么互错？
一、学易者必须知错卦之妙
二、错卦就是旁通卦的别名
三、中孚小过大象离坎互错
四、中孚小过下卦泽山互错
五、中孚小过上卦风雷相薄
六、中孚小过六爻相对涵摄
我们的建议
第八章 颐卦六爻说了些什么？
一、初九观我朵颐不足贵也
二、六二征凶供养不得其正
三、六三拂颐十年不可施用
四、六四颠颐不断获得颐养
五、六五依赖上九难成大事
六、上九树大招风心存惕厉
我们的建议
第九章 大过卦六爻说些什么？

现代人从《易经》中能获得什么实际的意义？第一
点，《易经》可以纠正我们很多似是而非的观念。例如
，今天大家普遍认为自信是对的。《易经》里面讲“自
天佑之，吉无不利”，是包括自信在内的。人有可控制
的部分，也有不可控制的部分，可控制的部分是“操之
在我”，但是不可控制的部分是“操之在天”。《易经
》所包括的“自信”其实是指对“天”有信心，而不是
对自己有信心。我们相信“天”会保佑我们这种人，我
们多拐一个弯想一想，如果“天”不保佑我们这种人，
那还保佑谁呢？如此而已。如果把“天”去掉，只有自
信，那就会自大，就会狂妄，就会过分自我，然后人际
关系就会很差，什么事情都做不好。目前有很多所谓的
“普世价值”，其实都是有待商榷的，这个要在学完《
易经》以后才能厘清。第二点，《易经》有神秘性，也
有道德性。有神秘性，是因为以前科学不够发达，我们
没有办法用科学来解释它，所以只好用神道把它包装起
来。现在科学发展了，我们可以用现代科学来诠释《易
经》里面的神秘性，但是它的道德性，是没有办法取代
的。所以，《易经》的道德性，在以后还将会得到很好
的发扬。第三点，《易经》求同存异的思想是实现全球
化的必由之路。全球性是必然的趋势，谁也阻挡不了，
但是还是会有人强烈反对。因为全球化会引起很多人的
不安，他们认为全球化就意味着本土文化的灭亡。没有
一个地区希望自己的文化走向消亡，只有像《易经》这
么广大包容的思想体系才可以解决这个问题——求同存
异。我们求同，但是会存异，我们会尊重每个地区的文
化，但是我们会在这当中找出一个最大公约数，变成“
大同”的基因，而这个只有《易经》做得到。

1、国学导师、百家讲坛超人气主讲人曾仕强：一生研究《易经》精粹，全新解读易经重磅力作。
2、文字浅白，内含大量配图，搭配音频课程：用特别简单的话讲透特别本质的规律，《易经》从入门到精通其实很容易。
3、主题式解读，卦爻拆解：本书以10大版块，60个小节，从性格、环境、认知、精神等方面阐述《易经》中蕴含的人生至理，为处于迷茫的人们指明幸福之道。
4、教科书级易经入门读物：现代人要深入研读《易经》，首先就要从《易经真的很容易》系列开始。

当西方人正小心翼翼地过滤，计量、选择、分
类、隔离时，中国人《易经》的卦象却能包容一切
，直至最精致、最细微、超感觉的部分。
——[瑞士]荣格
中国哲学将来一定会大放光彩，要注意《周易
》哲学。
——冯友兰
《易经》是纯而又纯的科学精华。
——杨振宁