尘世？庙宇？遗世明珠？敦煌是一部永远也读不完隐藏着生命奥义的“天书”。敦煌石窟历经千年持续营建，现存七百多个洞窟，其丰富性和系统性是现存文化遗产中绝无仅有的；其中包含了中国古代宗教、历史、艺术等多方面文化内涵，极大地补充了中国艺术史。现实与理想，科学与艺术，宗教与神话在这里已经难分彼此。从丝绸之路到数字敦煌，从壁画、彩塑到音乐、舞蹈，樊锦诗、赵声良、王旭东、荣新江等十位顶级敦煌学学者精讲敦煌艺术的精美绝伦、前世今生，从大师敦煌艺术课中，真正走进敦煌、了解敦煌，欣赏敦煌艺术之美。

叶朗，北京大学博雅讲席教授、北京大学哲学社会科学资深教授、博士生导师，北京大学文化产业研究院院长。同时兼任国务院学位委员会哲学学科评议组成员、教育部高等学校哲学学科教学指导委员会主任委员、中华美学学会副会长兼高校美学研究会会长、北京市哲学会会长、全国政协常委。主要著作有《美在意象》《中国美学史大纲》《胸中之竹》等，主要编著有《现代美学体系》《中国历代美学文库》《中国艺术批评通史》等。

第一章 丝绸之路与敦煌莫高窟
第二章 敦煌文物与文献中的丝绸之路 荣新江
第三章 敦煌飞天艺术 赵声良
第四章 敦煌人物画艺术 赵声良
第五章 敦煌山水画艺术 赵声良
第六章 敦煌经变画艺术 赵声良
第七章 敦煌彩塑艺术 何鄂
第八章 敦煌图案艺术 关友惠
第九章 敦煌壁画与敦煌舞 高金荣
第十章 敦煌壁画中的音乐性图像 顾春芳
第十一章 敦煌与音乐艺术 陈应时
第十二章 敦煌文物与古代服饰 包铭新
第十三章 敦煌文化与艺术的保护和传承弘扬 王旭东

我们的时代对人才的培
养提出了更高的要求。
习近平总书记在一次座
谈会上引用了恩格斯的一段
话。恩格斯说，文艺复兴是
“一个需要巨人而且产生了
巨人——在思维能力、热情
和性格方面，在多才多艺和
学识渊博方面的巨人的时代
”。恩格斯的这句话对我们
当今的人才培养非常有启发
。我们谈人才，一般只重视
知识的灌输、技能的训练，
而忽视心灵的教化和人格的
培养，不注重引导青少年去
寻求人生的意义和价值。而
恩格斯谈人才，首先是说“
思维能力”，接着说“热情和
性格”，然后是“多才多艺和
学识渊博”，这就对我们的
人才培养提出了极高的要求
，同时也使我们的眼光从专
业知识和技能的遮蔽中解放
出来。
21世纪的人才培养，要
注重精神、性格、胸襟、涵
养等方面的要求。我们需要
的人才，应该有着高尚的人
格、完满的人性、审美的心
胸、良好的修养，是身心和
谐、全面发展的人。这样的
人才，不仅具有高层次的想
象力和创造力，而且具有广
阔的眼界和胸襟，致力于追
求一种更有意义、更有价值
和更有情趣的人生，致力于
追求人生的神圣价值。
美育是灵性的教育，不
是技能的教育。康德认为审
美可以把人从各种现实的功
利束缚中解放出来，成为一
个真正的人。席勒继承和发
展了康德的思想，他进一步
认为只有“审美的人”才是“
自由的人”“完全的人”。法
兰克福学派把艺术的救赎与
反对“异化”、反对“单向度
的人”以及人对自我解放的
追求更加紧密地联系在一起
。海德格尔更是倡导人要回
到具体的生活世界，“诗意
地栖居”在大地上，回到一
种“本真状态”，达到“澄明
之境”，从而领悟万物一体
的智慧。
一个真正有审美意识的
人，一个伟大的诗人，都是
最真挚的人，审美意识使他
们成为最高尚、最正直、最
道德、最自由的人。个人自
由的实质，就是如何一步一
步超越外在束缚、提升精神
境界的问题。如果每个人的
精神境界都逐步得到了提高
，整个社会的自由度也必将
得到提升。马克思在《共产
党宣言》中说，更美好的世
界，“将是这样一个联合体
，在那里，每个人的自由发
展是一切人的自由发展的条
件”。可见，个人境界的提
高，不仅仅是个人的问题，
也关涉整个社会的发展。
美育是给人希望和意义
的教育。美育不只是教人知
识，更是要教人生活，体验
人生的意义和价值，提升人
在审美中超越有限把握整体
的能力，涵养高尚的心灵和
行为，培养超凡脱俗的精神
气质。这既是审美的培育，
也是德性的培育。唯有美的
感悟，才能变换人的心地，
变换心地才能变换气格，变
换气格才能提升境界。从这
个角度来说，美育和人文艺
术教育对人才培养有着非常
重要的作用。
中华美育精神把塑造“心
灵美”放在首位。美育的内
涵，应该超出知识的传授和
技能的传授，它的目标是引
发心灵的自由和创造，引发
心灵的净化和升华，养成和
谐的人格和完满的人性。这
就是孔子说的“诗可以兴”。
“兴”，按照王夫之的阐释，
就是生命力和创造力的勃发
，就是灵魂的觉醒，就是对
人的精神从总体上产生一种
感发、激励和升华的作用，
使人成为一个有志气、有见
识、有作为的人，一个心胸
广阔、朝气蓬勃的人，从而
上升到豪杰、圣贤的境界。
心灵美、精神美，本质上是
一种爱，是对生命的爱，对
人生的爱，对父母师长的爱
，对花鸟草木的爱，对祖国
山河、人类文化、宇宙万物
的爱。这种爱，造就了精神
的崇高。
美育是立德树人的重要
载体。它通过审美的和艺术
的方式引领青少年弘扬社会
主义核心价值观，引导他们
树立正确的历史观、民族观
、国家观、文化观，增强文
化自觉，坚定文化自信，陶
冶高尚情操，塑造美好心灵
，为青少年的人生打下一个
美好的底子。美育应该立足
于传承中华优秀文化传统，
植根于中华文化和人类文化
的丰富土壤。美育应该突出
经典教育，在教学中注重介
绍文化经典和艺术大师。弗
·梅林在《马克思传》中引
用拉法格的话说，马克思“
始终是古希腊作家的忠实的
读者，而他恨不得把当时的
那些教唆工人去反对古典文
化的卑鄙小人挥鞭赶出学术
的殿堂”。我们要传承马克
思主义创始人的思想传统，
使我们的青少年阅读经典、
熟悉经典、欣赏经典、热爱
经典。经典的作用不可替代
，经典的地位不可动摇。
国家建设和社会发展要
求我们全面加强和改进学校
美育，坚持以美育人、以文
化人，提高学生审美和人文
素养。美育的功能重新定义
了21世纪人才的内涵。随着
电子工业、信息技术、传媒
娱乐、生物工程、文化产业
等新经济形态的迅猛发展，
需要源源不断地为新的产业
输送心智活泼、具有高度创
造力的人才。世界范围内，
凡是需要创造性地解决问题
的领域，均需要提高人的文
化修养和美学修养。爱因斯
坦曾指出，科学的最高发现
往往不是依靠逻辑，而是依
靠直觉和想象力。这种直觉
和想象力就来源于审美的性
灵中合乎自然的心理秩序和
合乎造化的宇宙体悟。个人
境界的