孟子以“知言”自称，以“好辩”“善辩”著称。孟子“知言”，指的是孟子认为自己善于分析、理解、评判别人或偏颇(“诐辞”)、或夸张(“淫辞”)、或邪谈怪论(“邪辞”)、或闪烁其词的话(“遁辞”)，而这四种言辞正是孟子辩驳的对象。本书融合语用和逻辑双重维度，采用论证的视角，借助语用论辩学分析框架下的“批判性讨论理想模型”和“策略操控”理念，从论证合理性的哲学基础，“人禽之辩”“王霸之辩”和“经权之辩”的论证重构与分析，以及策略性设计三大方面，对孟子有关三大论证主题下的论辩性话语进行了系统融贯性的论证刻画，是采用新的研究视角与研究方法，对现有孟子话语研究的一种全新拓展，也是对语用论辩学在不同文化语境下调整论辩性语步合理性评判标准的一种尝试。

闫林琼
1981年生，湖北浠水人。中山大学哲学博士，荷兰阿姆斯特丹大学访问学者，江苏大学外国语学院讲师。研究方向为论辩话语研究、论证理论研究、逻辑与批判性思维能力培养研究。曾在国内外学术刊物发表论文数篇，获评优秀博士学位论文、江苏省社科应用研究精品成果二等奖、国际青年儒学论坛论文三等奖等。

绪论
第1章 论证研究的语用论辩方法
1.1 概述
1.2 哲学层面
1.2.1 合理观简述
1.2.2 批判理性主义合理观
1.3 理论层面
1.3.1 元理论
1.3.2 标准理论
1.3.3 拓展理论
1.4 分析层面
1.4.1 分析性重构
1.4.2 策略性设计
1.5 语用论辩方法与孟子话语的论证刻画研究
第2章 孟子论辩性话语合理性的哲学基础
2.1 概述
2.2 道德形上学基础：人性善
2.2.1 性善论的来源
2.2.2 孟子的性善论
2.3 德行伦理理性的体现：仁义
2.3.1 孔孟的“仁”与“义”
2.3.2 孟子的仁义观
2.4 实践伦理理性的体现：经权相济下的执中
2.4.1 孔孟“执中”原则下的经权观
2.4.2 孟子的经权观
2.5 小结
第3章 “人禽之辩”的论证重构
3.1 概述
3.2 重构“生是否即为性”
3.3 重构“人性是否为善”
3.4 重构“仁和义是否都是人性善的内在体现”
3.5 小结
第4章 “王霸之辩”的论证重构
4.1 概述
4.2 重构“天下安定统一是否历史发展至今的必然趋势”
4.3 重构“君主是否施行王道仁政，才能实现天下安定统一”
4.4 重构“君主施行王道仁政，是否需要摒弃霸道霸政”
4.5 小结
第5章 “经权之辩”的论证重构
5.1 概述
5.2 重构“君子是否可以降低儒家仁义中道准则的原则性”
5.3 重构“君子是否只能绝对地坚守儒家仁义中道准则”
5.4 小结
第6章 孟子论辩性话语中的策略性设计
6.1 概述
6.2 间接证成策略
6.2.1 分离策略
6.2.2 基于反驳性类比的归谬法
6.2.3 诉诸对方论证
6.3 直接证成策略
6.3.1 正反论证
6.3.2 类比论证
6.4 小结
结语
参考文献
附录：孟子话语的论证刻画相关图表
后记