《老子的智慧：老子十八讲》是根据王蒙在北京电视台《中华文明大讲堂》的讲座内容整理而成。在这本书中，王蒙基于几十年的人生经验，把老子抽象的哲学道理讲得更明白，讲得更易为常人接受。他用他的经历、经验、思想、知识、观念来解读老子，探讨老子的哪些观点是有帮助的，哪些是需要调整的。通过王蒙的解读，你可以体会到老子倡导的天地不仁、宠辱无惊、上善若水、不争故莫能与之争、无为、治大国若烹小鲜等思想，对人生的理解也会从容起来。

王蒙，中国当代著名作家，“人民艺术家”国家荣誉称号获得者。
1934年10月出生于北京，14岁成为中共地下党员，1949年开始做青年团工作，1953年开始文学写作。1956年发表小说《组织部来了个年轻人》，引发广泛关注，也招致了麻烦，1958年被划为右派。1963-1979年赴新疆16年，曾任文学杂志的编辑、新疆伊犁巴彦岱公社二大队副大队长。
1978年，恢复党籍并开始大量发表新作。1993年出版文集10卷，2003年出版文存23卷，2014年出版文集45卷。曾获茅盾文学奖、意大利蒙德罗文学奖、日本创价学会和平与文化奖，并获俄罗斯科学院远东研究所荣誉博士学位、澳门大学荣誉博士学位、日本樱美林大学博士学位。
曾任中国作家协会副主席、中共中央委员、文化部部长、中国人民政治协商会议常务委员，现为中央文史馆馆员。

第一讲 你为什么需要一个大道
道的概念高于一切
我们需要一个参照
“道”是世界与人生的主心骨
寻“道”可以增智慧
老子的眼光与众不同
你能看几步棋
谁也做不到从胜利走向胜利
“道”是哲学，也包含着信仰
怎么样去总结一下“道”呢
不争与共享
把你的时间、精力投放在什么地方
回到婴儿状态去
又精徼，又模糊
解读概念与改革开放
寻“道”是不是宗教信仰
寻找大道的过程乃是一个命名的过程
第二讲 道法自然
人要像地一样有所承担
天地的道化或道德化
经验达不到的地方智慧却达到了
自然就是自然而然
相信自然而然是人民的共识
为什么说车到山前必有路
理想的政治是自然而然地做事的
为什么说知道了美反倒丑恶起来了
老子的天地不仁说太刺激了
“道”像雨露一样
老子捅破了你的窗户纸
微笑是有定价的吗
夫妻间需不需要每天说“我爱你”
要自然而然，不要刻意作秀
不能操之过急
从道法自然的角度看计划经济与市场经济
第三讲 无为是关键
第四讲 有、无，一、二、三
第五讲 宠辱无惊
第六讲 知白守黑
第七讲 治大国若烹小鲜
第八讲 老子会怎样用兵
第九讲 老子的养生理论
第十讲 老子为什么求愚非智
第十一讲 小国寡民的乌托邦
第十二讲 老子智慧的快乐与烦恼
第十三讲 得与失、成私与无私
第十四讲 得道者的风度
第十五讲 逆向切入的处世方法
第十六讲 大国之道
第十七讲 虚静、复命、知常
第十八讲 老子仍然活着

大体上，除非在高等学
校，我不喜欢用“国学”一词
。因为我不赞成把中华传统
文化与外来文化、五四新文
化、中国特色社会主义文化
并立或分立起来，更不要说
对立起来了。
我认为传统中包括小麦
、玉米、棉花、淡巴菰（烟
草）也有许多外来元素，而
外来文化来到颇有特色的中
华，必然发生本土化、大众
化与时代化。我体会到，理
论掌握了群众，就会变成物
质的力量；而群众掌握了理
论，就会变成历史的和本土
的实践、消化与发展，乃至
使原来的理论、文化面目一
新。
文化有内在的稳定性、
恒久性，又有随时调整消长
、与时俱化的活性。
我还越来越发现，文化
传统的载体不仅是各种遗址
、废墟、文物与汗牛充栋的
典籍，传统文化典籍之重要
与力量在于它们还活在我们
的人民、乡土、生活方式与
集体无意识之中，例如在各
种俚语与地方戏、地方曲艺
的唱词之中。传统文化活在
我们的灵魂、我们的习惯、
我们的思路、我们的生活中
。
二十多年前，我受到出
版界的朋友刘景琳先生鼓舞
，开始写《老子的帮助》。
我的古汉语、哲学史等知识
都不过关，但是刘先生更重
视的是我的阅历、经历、敏
感、悟性、理解，以及分析
与表达的能力。我谈典籍，
解读，靠前辈与专家；解释
、分析、体悟、讲述、发挥
，靠自己的人生经验与精神
能为。对于我来说，孔孟老
庄荀列也好，古典文学作品
也好，都是来自生活，来自
人民，来自实践，来自经世
致用、应对生活和实践的需
要的。好的后人时时用自身
的生活经验激活典籍，差的
后人，越研究考察经典越成
了一锅糨糊。李白早就看出
来了，他在《嘲鲁儒》中写
道：“鲁叟谈五经，白发死
章句。问以经济策，茫如坠
烟雾。……”连唯美型诗人
李贺也说：“寻章摘句老雕
虫，晓月当帘挂玉弓。不见
年年辽海上，文章何处哭秋
风？”（《南园》其六）
对于传统典籍，第一是
激活，第二是优化。古人古
语，解释起来那叫“聚讼纷
纭”，我只能选择相对最容
易为今人理解、被当下受用
的说法。我们当然是活在当
下。不搞现代化，我们会被
开除球籍（1956年8月30日
，毛泽东在中国共产党第八
次全国代表大会预备会议第
一次会议上作《增强党的团
结，继承党的传统》的讲话
）；而无视中国的文化传统
，就是自绝于人民。
第三是努力联系当下，
联系实际。例如古今都有大
家大师批评老子讲什么“世
人皆知美之为美，斯恶矣”
，其实联系经验很容易理解
。金融界人士告诉我这很好
懂：“都说一个股是优选股
，大家都去炒，于是泡沫化
，于是崩盘，一定的。”
第四是抱着平视的态度
、共舞对话的心情。谈孔孟
，谈老庄，谈楚辞汉赋唐诗
宋词，保持敬畏，保持欣赏
，保持共鸣，同时保持客观
与科学态度，敢于发挥，敢
于联想延伸扩张，敢于发挥
时代与自身的优势并有所发
展超越优化更新，才能有创
造性转化与创新性发展。例
如，说到天道与人道的差异
，似应联系农民起义的“替
天行道”；说到“天下为公”“
老吾老以及人之老，幼吾幼
以及人之幼”，当然要联系
社会主义、共产主义的向往
；说到“道之以德，齐之以
礼”，可以联系软实力论；
而说起“见贤思齐”“己欲立
而立人，己欲达而达人”，
我不可能不想到改革开放与
人类命运共同体。
我有志于写多多少少打
通一点古今四方的读典籍心
得，寻觅几千年前的典籍与
当今生活接轨的可能性。我
立志于在讨论传统文化时保
持一些诗文小说式的生动性
形象性特别是生活烟火气。
我希望减少人们与古代典籍
的距离，使大家都能体会到
孔子的亲和准确、孟子的雄
辩分明、老子的惊天辩证、
庄子的才华横溢、荀子的见
多识广、列子的丰盈奥妙，
更不用说《红楼梦》的取之
不尽。
试试看吧。二十多年来
，这方面的劳作，正面反馈
超过预计。
当然，由于我缺少科班
的知识与训练，写这一类书
文也会暴露不够谨严的问题
，乃至出现露怯、硬伤处，
希望通过江苏人民出版社这
一次十二本书的再版，通过
读者的支持帮助关注，能减
少偏差，更上一层哪怕是零
点一、零点二层楼。
谢谢读者，谢谢出版者
！
2023年5月