本书是卢梭晚年的重要作品，与《忏悔录》《孤独漫步遐想录》一起并称为卢梭晚年三部曲。在该书中，卢梭将自己一分为二：“卢梭”和“让-雅克”，由“卢梭”和“法国人”就“让-雅克”的品格、作品与思想展开了对话，实际上是卢梭针对自己受到的种种不公正待遇，对自己进行的全面辩护。本书是理解卢梭生平和理解其思想的重要依据，也是一部有很高文学价值的对话体杰作。卢梭的才华在这本书里得到了最大的展现，被誉为后卢梭时代的巅峰之作。

让-雅克·卢梭（1712～1778），法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家。卢梭出生于瑞士日内瓦一个钟表匠家庭，童年时给别人当过学徒。由于生活过于困苦，卢梭在16岁那年离开家，开始四处流浪和漂泊的生活。后来，卢梭搬到法国巴黎定居，并在那里开始他的写作生涯。卢梭是近代具影响力的浪漫主义思想家。他崇尚以顺应儿童自然发展规律的方式开展家庭教育。为此，他创作了著名教育理论小说《爱弥儿》。书中，他深化了爱和友谊的情感表现，让父母的教育思想摆脱陈旧的教育理论观的束缚；他使儿童睁开双眼，观察美丽多彩的大自然；他使自由成为一个儿童成长的目标；他对后来人的家庭教育方式有着深远的影响。卢梭还著有《新爱洛伊斯》《社会契约论》《忏悔录》等。

译者前言 再发现让–雅克·卢梭
关于本作品的主旨与形式
对话Ⅰ
对话Ⅱ
对话Ⅲ
上述作品始末
附录
1.以法莲山的利未人
2.《忏悔录》第十一章中关于《以法莲山的利未人》源起的叙述
3.致卡尔·林奈函
4.B.布思比告读者
5.致德·圣日耳曼先生函
6.卢梭生平年表

再发现让-雅克·卢梭
卢梭是18世纪法国启蒙
文学的重要著作人之一，是
对当时及后代影响重大的作
家，也是中国读者熟悉的作
家。他的《忏悔录》《新爱
洛伊丝》《爱弥儿——论教
育》等著作早就有了中译本
，并受到广大读者的喜爱。
这一次我们奉献给大家的，
则是卢梭的“晚年三部曲”（
或称“晚年三‘录’”）中唯一
尚未译成中文，也是中国出
版的《欧洲文学史》及《法
国文学史》中从未提到的第
二“曲”、第二“录”——《对
话录》。让我们紧跟着《对
话录》的脚步，再一次发现
卢梭。
提起18世纪法国启蒙文
学，我们脑海中立刻涌现出
来的是“四大家”：孟德斯鸠
、伏尔泰、狄德罗和卢梭。
在这四人中，卢梭的地位很
特殊：他不仅是文学家，也
是很有影响的思想家、教育
理论家。他不仅写的自传和
小说很有名，也是音乐理论
家和作曲家。他的理论著作
，如《论科学与艺术》《论
人类不平等的起源和基础》
《社会契约论》，为法国资
产阶级大革命做了舆论准备
，而且写得富于文采，也具
有一定的文学价值。他的文
学作品又充满了对封建社会
的批判，是他宣传自己社会
理想的重要工具。在这“四
大家”里，卢梭也是唯一的
平民出身（他的父亲是日内
瓦的钟表匠）、自学成才、
大器晚成者。他的第一篇重
要著作《论科学与艺术》获
得第戎学院大奖并成功发表
时，他已经将近40岁；《新
爱洛伊丝》在巴黎获得成功
，他已经近50岁；《社会契
约论》与《爱弥儿》发表时
，他已经50岁。可惜他的黄
金时代只持续了十年，《爱
弥儿》成了他生命的又一转
折点。《爱弥儿》所附的《
萨瓦副主教信条录》引起了
教会当局的狂怒，因此《爱
弥儿》遭禁，此书在日内瓦
被焚烧，卢梭面临被捕危险
。从此他开始了颠沛流离、
受攻击诬蔑迫害的生活，直
至离世。最近几十年法国的
卢梭研究者认为，他因此精
神上受到极大的刺激，患上
了精神病，有妄想症、偏执
狂及广场恐怖症等表现。
1766年他开始写《忏悔
录》，1770年完成。此后
他开始在一些场合朗诵他的
《忏悔录》。这又刺痛了某
些人，他们要求警察出面干
涉，禁止他朗诵《忏悔录》
（在他逝世以后四年的
1782年在日内瓦出版了《
忏悔录》第一部，逝世后十
一年的1789年出版第二部
）。为了能开口说话，
1772年他开始写《对话录
》，
1775年完成，历时四年
。《对话录》亦无法发表。
1776年秋他开始写《孤独
漫步遐想录》，1778年4月
完成。当年7月2日逝世。《
对话录》和《遐想录》均在
他死后四年（1782年）在
日内瓦出版。
从上述创作时间上看，
《对话录》是在《忏悔录》
之后，《遐想录》之前。《
对话录》是继《忏悔录》之
后他晚年最重要的作品（《
遐想录》篇幅仅为《对话录
》的四分之一，且为内心独
白性质），此“三录”为他生
命最后十二年创作的晚年三
部曲。
创作这三部作品时，卢
梭的处境、心情基本上是一
致的：政治上受到迫害，生
活上颠沛流离，穷愁潦倒，
心情抑郁、悲愤。但三部作
品所表现出来的精神面貌及
所追求的目标仍有所不同。
卢梭所遭受的攻击和迫
害来自几个方面：政府、教
会、故友以及受这三方面影
响的公众。对政府和教会，
他始终是不屈服的。而故友
变成了敌手，对他进行攻击
、诬蔑和诽谤，尤其使他痛
心。他的精神受到极大的刺
激，他逐渐形成了“所有的
人联合起来搞阴谋对付我”
的想法，对一切反应也更加
敏感甚至是病态。这正是《
对话录》的基调。
《忏悔录》是卢梭对政
府与教会的迫害进行的反击
，是为自己辩护、维护自己
的人权和尊严的作品。是“
我”面对所有的人讲话，充
满悲愤与坦白，并由此构成
作品的特点和感人的力量，
成为文学史上著名的自传性
作品。《对话录》则有三个
人物：卢梭与一个法国人谈
论让—雅克。这里的“卢梭”
并不完全是作者，他是《对
话录》中的一个人物，而这
里被谈论的“让－雅克”才是
真正的卢梭。卢梭选择这种
对话的形式，是因为“这种
形式最适合于讨论正还是误
”。把“一个法国人”作为谈
话人之一，是为了通过他的
口道出卢梭敌人的论点、所
作所为和一般法国人在反卢
联盟影响下对卢梭所持的看
法。然后“卢梭”（《对话录
》中的人物卢梭）对此一一
加以批驳和澄清，其情绪是
激奋的。在这些驳斥中，卢
梭并未停留在就事论事的水
平上，而是通过辩论进一步
地发挥了他在《论人类不平
等的起源和基础》《社会契
约论》中已经阐述过的关于
法律、公正、正义、人权等
方面的观点，对当时的封建
制度进行了淋漓尽致的批判
，展现出他作为启蒙时代思
想家的风采。特别是“法国
人”作为“反面教材”而引述
的卢梭著作中“最有问题”的
那些段落，实际上是卢梭经
典名段集萃。尚未见识过卢
梭其他著作的读者，在这里
可以一览作家的思想和文风
。经过辩论，这个“法国人”
最后还是认清了那些攻击诬
蔑卢梭的“大人先生们”的真
面目，回到了较为公正的立
场。从这里我们看到