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书名 马王堆考古手记
分类 人文社科-历史-考古文物
作者 侯良//侯弋
出版社 中信出版社
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简介
内容推荐
一座千年汉墓,三千件珍贵文物,一代文博人的艰难探索。《马王堆考古手记》真实还原当年轰动世界的马王堆汉墓考古发掘历程,以一手资料破除了流传甚广的谣言,以引人入胜的叙述回顾50年前发掘历程中的一波三折。
本书作者之一侯良,是马王堆汉墓考古发掘工作的亲历者和领导者之一。侯良先生一生致力于马王堆的研究和普及推广工作,在他身上,我们能看到老一辈考古文博人“择一事,终一生”的信念感。本书梳理了侯良先生留下的大量手稿、书稿和内部资料,并收录当年发掘现场的珍贵影像资料。
马王堆汉墓是第七批全国重点文物保护单位,入选全国“百年百大考古发现”。马王堆出土的大量文物都堪称稀世珍宝,可以衍生出独立的学问,如帛书、帛画、简牍、漆器等。本书由湖南博物院提供高清文物图片,带来仿佛亲临现场的观赏体验,更从博物馆学的独特视角出发,将文物背后的汉代生活世界娓娓道来。
作者简介
侯良(1927-2011),副研究员,毕业于河南省立开封师范学校,湖南文博事业的重要开拓者和组织者;1949年参加中国人民解放军,曾任战地记者;转业后,历任湖南省博物馆业务馆长、湖南省文化厅文物处处长。曾参与马王堆汉墓的考古挖掘。主要著作有:《神奇的马王堆汉墓》《尘封的文明》《西汉文明之光》等。
目录
序一 记老同事侯良先生
序二 中国文博事业接力赛
自序 我的爷爷
第一章 马王堆是什么?
第二章 发掘实录
第三章 轪侯家族
第四章 长沙往事
第五章 地下宫殿
第六章 死生契阔
第七章 钟鸣鼎食
第八章 千年传承
第九章 千年如新
第十章 丝国遗珍
第十一章 一画入魂
第十二章 戎马一生
第十三章 翰墨流芳
第十四章 老太太
第十五章 神话鬼话
第十六章 惊天大案
第十七章 1号义务讲解员
后记 告别马王堆
附录1 侯良生平
附录2 参考文献
序言
记老同事侯良先生
高至喜
湖南省博物馆原馆长
侯弋的新作《马王堆考
古手记》由他的父亲侯钟送
到我家,托我为其写篇序。
我快90岁了,除了做一些有
关长沙马王堆汉墓发掘报告
的书稿校对和图片核对等工
作,基本已搁笔。一是年老
体衰,二是五六千册书刊都
已捐赠出去,很难写文章了

我和侯弋的爷爷侯良先
生,早在1956年就已相识
。那时他从部队转业到湖南
省文化局党总支办公室任秘
书兼宣传委员,我也从湖南
省文物管理委员会文物清理
工作队暂借调到湖南省文化
局做审干工作。我们常在工
间休息时见面,但无深交。
1969年11月,侯良先生
从湖南省戏剧学校调到湖南
省博物馆,1970年任湖南
省博物馆革命委员会副主任
。那时候我是湖南省博物馆
考古部主任,他就成了我的
直接领导。后来我们的宿舍
又在同一栋楼同一个单元二
楼,我住东头,他住西头。
我们成为邻居,交往更密切
了。因此,侯弋希望我为此
书作序,我欣然应允了。
侯良先生兢兢业业,在
各方面均能积极带头、做m
表率,一生廉洁奉公,艰苦
奋斗,是一个模范领导人。
他参与的湖南省博物馆组织
的防空洞挖掘、马王堆一号
墓发掘等工作,就充分体现
了这一点。
记得在1971年春节前,
我们一起到北京、西安等地
出差。我们在北京冒着严寒
,找国务院图博口领导王冶
秋汇报情况、请示工作,找
各文博单位有关专家交流咨
询,真是马不停蹄,他抓得
很紧。接着去西安各文博单
位参观学习,他为了节省开
支,不住招待所,更不住宾
馆,而是住在接待单位的临
时客店。我们到西安下火车
后,我考虑到春节临近,火
车票难买,便到售票窗口排
队买返程火车票。快轮到我
了,本可以买西安到武昌的
硬卧票,他为了节省开支坚
决不让排队了,而是托接待
单位购买返程的火车票,结
果只买到目的地为郑州的一
张坐票和一张站票。车上十
分拥挤,无法走动,我们清
早吃了几个油饼,直到晚上
8点到达洛阳火车站时才从
窗口买了盒饭充饥。到达郑
州后没有出站,游荡了几个
小时,终于挤上了一趟开往
武昌的快车,补票站到了武
昌,后平安回到了长沙。他
的艰苦奋斗精神,由此可见
一斑。
关于马王堆汉墓的科普
书籍,过去已出版不少,如
岳南《西汉亡魂》等。考古
学者周世荣、傅举有都有科
普著作问世,侯良先生先后
写有四本,真可谓蔚为大观
。 侯弋此作有三大与众不
同之处。 第一,作者依据
的主要资料是侯良先生的日
记、手稿、内部资料等,这
是其他作者所没有的。如本
书中关于马王堆女尸解剖、
保护的几次专家讨论的生动
情景,就很引人人胜。侯良
先生是马王堆三座汉墓的发
掘者之一和女尸保护研究的
领导者之一,其拥有的材料
较为准确可靠。
第二,作者是年轻人,
今年刚30岁,他以青年的视
角来看马王堆,别有一番风
味。
第三,作者是中国电影
艺术研究中心毕业的研究生
,已发表许多电影评论文章
,所编多部话剧已公演,又
从事写作多年,文笔流畅,
知识面广,对马王堆汉墓出
土文物的源流多有深入浅出
的生动介绍。
这是一本兼具趣味性、
普及性的科普读物,很值得
一读,特向读者推荐。
2021年8月20日于长沙万
国城
导语
马王堆考古亲历者一手材料,真实再现发掘现场。
一波三折的发掘历程,老一辈考古学人的不渝信念。
国宝级文物权威解析,复现两千年前的汉代生活美学。
100+张湖南博物院高清文物图片,还原现场观展体验。
博物馆学视角,建构马王堆的全景式观看逻辑。
后记
告别马王堆
在2021年8月完成初稿后
,我没有觉得自己变得很轻
松,也没想到后续的工作延
续到了2022年3月。精益求
精的过程简直是一个无底洞
,还有很多部分可以继续挖
掘下去,但要让稿件成为一
个出版物,必须找到一个句
点,暂且停笔。我没有“青
出于蓝”的信心,只希望“无
过”。
除了不断搜寻新知,加
强书中内容的准确性,也想
展示出更多推论和可能性。
有些说法与主流看法完全背
道而驰,但是小众的异见也
应当得到尊重,被视作一种
可能性。
10月回家一趟,我又在
家里搜刮出几本书。在《三
湘文物博览》扉页,爷爷写
着:“赠小孙子,知识就是
力量,知识可以改变命运。
”落款是2008年1月,没想到
隔了15年我才看到,这是很
简单但很有能量的一句话。
做考古、历史研究,本
就是站在前人的肩膀上远望
,这本书更是如此。古希腊
哲学家泰勒斯被称为哲学之
父,因为他第一个提m“什
么是万物之源”这个问题,
在他之前没有人想过。在他
之后的人,相信什么是万物
之源,就去研究什么,例如
数学、化学、哲学、物理等
。到了今天,“万物之源”已
经没有那么玄乎。我想换一
种说法,就是你相信什么,
你看待这个世界的方式就是
什么。我相信文学,我觉得
这个世界充满了命运的伏笔
和情感的修辞,所以这本书
应运而生m。
完成初稿后,第一个读
者是我的奶奶。我的爷爷已
经离去了10年,他自然无法
批阅我这份考卷,而奶奶是
他50多年最亲密的战友,爷
爷身患眼疾后,不少文字工
作经口述后由奶奶完成。而
且讲句实话,要说这本书是
献给死去的亲人的,是很虚
伪的。死去的人是看不见的
,在天之灵只是一种主观上
的自我慰藉,书当然是写给
活着的人看的。她对这本书
的肯定,对我来说最为重要
,也让我着实松了口气,虽
然我走得很慢,但这几年还
算有点进步。
我爷爷是填房的长子,
其父前面一位妻子有三个儿
子两个女儿,他还有三个妹
妹,九个兄弟姐妹组成一个
庞大的家庭。去世前一年8
月,他在病中还惦记着,去
世后需要留几千块给治病的
妹妹,嘱咐我写下来。爷爷
这位妹妹是九个兄弟姐妹中
最后离世的一位。我在9年
前见过她一次,当时她已经
患阿尔茨海默病多年。明明
是血缘如此亲近的人,终其
一生却只见过一面,她也是
他兄弟姐妹之中我唯一见过
的一位。而她的离世,象征
着我爷爷那一辈人的湮灭,
他们全都走进了尘封的历史
之中。
我在写初稿的时候,还
没满30岁,修改完后已经做
了半年“三十而立”的人。其
实年龄数字的变化,也不代
表心理或身体忽然就跟着有
了变化,而是这个数字在逼
迫你一定要做出一些反应。
我是一个学电影史的人,似
乎一直沉浸在昨日的世界里
。我反复看着马王堆文物的
照片,翻阅着爷爷的书、稿
,忽然觉得在浩瀚的历史里
,一切都是那么仓促,我们
人类又是多么迫切地渴求知
识,希冀在短暂中触及永恒
和诗意。
一开始想极为简单直接
地把书名定为《我的爷爷和
马王堆》,后来又考虑取名
《马王堆里有没有神仙》,
这来源于罗大佑写的歌《童
年》,“没有人能告诉我,
山里有没有住着神仙?”考
虑这个名字,也有合情合理
的原因。一是由于马王堆墓
葬本身的礼制意义,如巫鸿
教授所说,它处于一个过渡
时期,升仙思想开始在墓葬
文化中成形,有没有神仙是
一个争议点,解答了这个问
题,才能探析整个墓葬系统
的意义。二是由于这首歌开
头的歌词,“池塘边的榕树
下,知了在声声叫着夏天”
,我的童年有一部分就是在
爷爷家的蝉鸣声中度过的,
他也在蝉鸣的夏末离世,我
跟他这辈子相处的大部分时
光都在蝉鸣声中,喧嚣、炎
热却短暂。
在修改稿件的过程中,
有好多琐碎的想法不断蹦入
我的脑子里,有的被遗忘了
,有的发展成了新的篇幅。
2021年有部电影叫《发掘
》,根据真实事件改编,讲
述了“二战”期间,贵族寡妇
请一位业余考古学家在自家
领土发掘的故事。他们一同
挖掘出一艘盎格鲁-撒克逊
时期的船棺——萨顿胡船墓
,这是英国历史上最重要的
考古发现之一。在挖掘工作
中,男主角对女主角说:“
它们会说话对吧?过去。”
的确,“过去”是会说话的。
昨日的世界,是一个值
得托付的幻象。我开始走向
眼前的世界时,世界让我觉
得渺小,而当我回看历史时
,历史让我觉得无涯。墓葬
其实是一个有限的空间,但
疆界是由人的思想来划定的
。古人给墓葬赋予了一种想
象,希望死者借这个空间通
向时间的永恒,肉身永埋而
灵魂永存,时与空的界限在
其中被打破。
李敖先生曾经在微博里
写过一个故事:杂志《纽约
客》的创始人罗斯去世后,
他的前妻回忆最后一次在马
路上偶然遇见他,但没有叫
住他,因为她当时没有想到
这就是生离死别。李敖先生
感叹,这样多好!人没必要
见最后一面,不期而别是最
好的结局。
我的爷爷2009年2月第一
次做手术,2011年4月再度
人院,最终8月底离世。这
是一个不算漫长的过程,也
书评(媒体评论)
这本书在整理侯良先生
的日记、工作笔记、文章和
著作的基础上,用轻松的文
字、讲故事的方法为读者展
现了西汉初年长沙国的瑰丽
画面,以及软侯一家三口的
身后世界,将许多晦涩的考
古知识和文物知识娓娓道来
,让我也受益匪浅。
——段晓明 湖南博物院
院长
作者从电影人的视角,
循着其祖父一马王堆汉基发
掘保护展示参与者的足迹,
构建起了独特的马王堆“观
看模式”。对一手材料的深
入“发掘”,叙事富于画面感
且不乏独到见解,更兼带情
而写,都使得此书具有极强
的可读性。
——许宏 中国社会科学
院考古研究所研究员
此作有三大与众不同之
处。第一,作者依据的主要
资料是侯良先生的日记、手
稿、内部资料等,这是其他
作者所没有的。第二,作者
是年轻人,他以青年的视角
来看马王堆,别有一番风味
。第三,作者从事写作多年
,文笔流畅,知识面广,对
马王堆汉基出土文物的源流
多有深入浅出的生动介绍。
——高至喜 湖南省博物
馆原馆长
精彩页
在我读的电影学里,有一个经典的提问,由法国新浪潮之父安德烈·巴赞提出,也是他重要著作的名字——“电影是什么?”这个命题开启了一次极其重要的世界性电影运动。在这本关于马王堆的书的开头,我也想提出一个类似的问题:马王堆是什么?
对我而言,马王堆首先是侯良先生毕生研究的课题,从某种程度上来说,它就是他的一个代表符号。
但从广义来说,马王堆首先是长沙的一个地名,在马王堆发掘的三座汉墓,统称为马王堆汉墓。要是现在在长沙街头,问人马王堆是什么地方,我觉得很多人想到的不是这三座古墓,而是海鲜市场,在这里可以吃到长沙价格最便宜的海鲜。
在新中国成立初期,中国科学院考古研究所副所长夏鼐先生曾率领一批考古人员来长沙进行勘察,根据封土及有关情况,例如土层分布、土中掺杂的文物碎片等,认定长沙东郊马王堆干部疗养院这里东西相连的两个大土冢是汉代墓群。夏鼐先生是中国现代考古学的奠基人之一,20世纪30年代在国内就开始从事考古发掘工作,40年代还曾在埃及开罗博物馆从事研究工作。工作队在长沙工作了三个多月,一共发掘了162座古墓,其中战同和西汉前期墓葬100座,汉代墓葬45座,唐宋墓葬15座,时代不明墓葬2座。我查阅了《夏鼐日记》,其中比较详细地记载了他参与伍家岭等地几处古墓的发掘工作,对于马王堆只是寥寥数句带过,没有详细写下他实地勘察的过程。日后的考古发掘实况,也证明这支团队专业性很强,称得上“新中国第一考古天团”。
侯良先生在他的书中,包括在讲解词里,都提到一点,就是马王堆的地名问题。他在发掘期间借宿在墓坑附近的民房,无意中看见这里的门牌写的地名是马鞍堆。以地形状况来看,东西相连的两个大土冢远远看上去的确如马鞍一般,取名为马鞍堆似乎更为合理。
那马王堆这个名字,又从何而来呢?
“马王”给人的直观感觉,就是一种称谓,像《权力的游戏》里就有马王。长沙的确有过“马王”,而且是好几个。五代时期,马殷割据湖南,被梁太祖朱温封为楚王,定都潭州(今长沙)。侯良先生在书中认为马王堆中的“马王”,与这里曾被传为马殷家族墓葬有关,不过根据康熙时期成书的《湖广总志》,马殷的墓应该位于衡阳上潢水侧马王山。
不是这一个马王也没关系,在他之后还有几个“马王”。马殷死后,他的儿子马希声继位,在位期间未曾称王,死后被追封为衡阳王。在马希声之后继位的是他的弟弟马希范,在位期间就被封为楚王。在马希范之后继位的是他的胞弟马希广,也是在位期间被封为楚王。马希广因遭到兄长马希萼发起的兵变而身亡,马希萼成了新的楚王。接着他的兄弟马希崇又发起新的兵变,自立为楚王。这一系列变乱,史称“众驹争槽”。
南唐政权趁机拿下湖南,“马王”的时代到这里就终结了。没多久南唐被马殷旧部赶走,又引发了新的内乱,直到宋朝建立,把湖南纳入大宋版图。马希萼死在南唐政权中心金陵,马希崇到了后周政权中心开封,死于何时何处没有记载,估计没有回到湖南。而之前几个马家楚王,都有可能是马王堆名称的来源,嘉庆年问《长沙县志》也认为这是马殷家族墓葬。
汉代和五代相距甚远,如果这里从汉代起就有了两个大土冢,那么被称为马鞍堆的历史估计会长于马王堆。侯良先生认为此处的正式名称就应该是马鞍堆,马王堆属于民间口语误传或一种俗称。因为五代之后的人,也许并不全然了解这两个土冢从汉代就存在。马殷的后人失势,他的墓葬究竟在何处,普通老百姓也不一定会去深究,马氏楚王墓葬所在地也就慢慢变成了传说。我觉得其中还可能有方言的影响因素,“鞍”和“王”在长沙方言里发音的确较为相近。究竟哪个名称m现在前,哪个才应该是正名,可能在今天马王堆汉墓闻名于世后,也变得不再重要。
另外,《太平寰宇记》记载,这里是第一代刘氏长沙王刘发葬程姬、唐姬的墓地,称之为“双女坟”,后也有文献记载这是刘发及其母唐姬的墓。刘发是汉景帝的儿子,他的生母唐姬本是程姬的侍女,汉景帝要临幸程姬时,程姬因为月事不便,由唐姬替代,生下刘发。因为生母地位低微,所以刘发不受汉景帝喜爱。在吴氏长沙国因没有嫡长子而除国后,刘发被分封为长沙王。长沙国地处偏远,相较于长安气候阴冷潮湿,不是分封福地。相传刘发为人极其孝顺,他的两位母亲去世后被葬于长沙,他在坟上立杆挂灯,并从长安带去沙土建筑高台,登高远望灯火,寄托对母亲的思念之情。他筑台之处,就是今天长沙的定王台。这里现在是著名的书市,我读初高中时几乎每个周末都流连于此。未发掘时,此处的传说年代与夏鼐团队鉴定的年代相符。发掘过程中东侧发现一电线杆大小圆洞,四周是似火烧过的土,直上直下,这与传说的立杆挂灯不谋而合,于是大家都认为文献记载应该可信。
长沙变成网红城市之前,湖南省博物馆就已经门庭若市。近几年一到了节假日,门口的队伍一直排到烈士公同门口,浩浩荡荡好不壮观。大多数人到湖南省博物馆,都知道要看马王堆,而
随便看

 

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更新时间:2025/2/23 9:34:46