在传统儒家文化中，仁义是其核心思想。本书取有子“君子务本，本立而道生”的大智慧，以《本立道生：习弟子规做新儒商》为书名。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”《弟子规》不仅仅是少年儿童的蒙学读物，也是成年人需要时常习练的规矩。有了规矩，遵守规矩，才能养成良好的习惯。有了好习惯，才能成就幸福的人生。本书围绕《弟子规》全文，融汇作者多年习儒修商的理念，结合历史典故、古今名人趣事，以激励人的心志，加强人的修养。书中有意选取一些古今商人的故事或典型事迹，为培育新儒商强心壮行，引人养浩然之气，塑高尚品格，使儒家思想与经商理念进行有机碰撞，推动商业焕发新风尚。

苗泽华，男，汉族，1964年2月出生，河北省巨鹿县人，中共党员，教授，博士。1985年毕业于河北大学数学系获理学学士学位，1993年毕业于北京理工大学管珲学院获学硕士学位，2012年1月获北京理工大学管理学博士学位。现任石家庄经济学院党委委员、商学院院长，企业管理省级重点学科带头人，第三批国家特色专业建设点“工商管理专业”负责人。兼任中国市场学会常务理事、河北省企业管理研究会副会长、河北省商业经济学会副会长，河北省传统文化教育学会常务理事。
主要研究方向为：工业企业生态工程、企业伦理与社会责任、市场营销管理、新儒商理论等。主持完成2010年度国家社科基金项目1项(鉴定等级为良好)，主持国土资源部、河北省项目10余项，主持或参加厅级项目20余项。出版《发展循环经济背景下工业企业与生态工程良性发展研究》《新儒商理论与实践研究》《中国市场经济构筑与发展》《基于循环经济的工业企业生态工程及其决策评价研究》《商业企业营销道德与文化研究》等著作及教材14部。在《中国人口·资源与环境》《统计与决策》《科技管理研究》《中外管理》《经济问题》《商业研究》《生态经济》《企业经济》等70多家报刊上发表学术论文23()余篇，其中核心期刊百余篇，有十余篇论文被中国人民大学报刊复印资料全文转载或被EI、CPCI-SSH检索收录。获得河北省社科优秀成果奖6项。河北省教学优秀成果奖1项。荣获河北省“三育人”先进个人、河北省第五届中青年学术骨干、石家庄市劳动模范等荣誉称号。

《弟子规》总叙
第一章 入则孝
第二章 出则弟
第三章 谨
第四章 信
第五章 泛爱众
第六章 亲仁
第七章 余力学文
附录1：《弟子规》全文
附录2：《陶朱公生意经》
附录3：《朱熹家训》
附录4：《朱柏庐治家格言》
后记
参考文献

尽孝道，全悌道，崇学
弟子规，人生最紧要，生生
笃行为人之道：
讲仁德，重义德，勇做
新儒商，事业难舍得，世世
弘扬处世之德。
在传统儒家文化中，仁
义是核心思想。在《论语》
和《孟子》中，仁义是孔子
和孟子推崇的重要思想。“
仁”的核心是“孝”，“义”的
核心是“悌”。孝从仁爱生，
没有仁爱之心，很难尽孝道
；悌自义务成，没有义务之
念，很难立悌德。因此，崇
仁尚义最关键、最重要的就
是笃行孝悌。孝悌是做人之
本，仁义之根！《弟子规》
上说：“首孝弟，次谨信。”
这是把孝悌放在了人生首位
，也是人弘道积德的基础。
晚清学者金缨在《格言
联璧》中有一副佳联：“至
乐无如读书，至要莫如教子
。”不尽孝，不行悌，又如
何教子？不正己，不读书，
又怎能教子成人？不问良心
，不致良知，又岂能育子作
善？“孝悌”不能只挂在嘴上
，必须把父母的恩德时刻铭
记在心上，把“孝悌”二字落
实在行动中。《弟子规》就
是正己心、尽孝悌、致良知
的一面镜子，尊崇、学习、
笃行弟子规必然收获孝悌和
仁义！
仁是天道，天道生生，
这是仁爱和平的根本；义是
地德，地德载物，这是担当
尽责的灵魂。做事要有舍有
得，经商要实现大成，需要
领悟“舍得，，二字。俗话
说：“舍得，舍得，舍了才
能得！”不舍不得，舍了也
未必马上就得。因此，人生
与事业中最难的就是“舍得”
二字。舍，能生仁义心；舍
，能生清净心；舍，能生慈
悲心。得者，德也。舍了财
富，得了道德；舍了私心，
得了公心；舍了贪心，得了
良心；舍了身外之物，得了
身心安康。
随着中国特色社会主义
事业的蓬勃发展，以及全球
社会经济格局的重大变化，
包括商业在内的第三产业正
在成为拉动经济增长与社会
发展的“火车头”。因此，培
养德才兼备、韬略超群的企
业家至关重要。俗话说“火
车跑得快，全靠车头带”，
其中火车司机至关重要，既
要技术过硬，更要品行优良
。商业作为社会经济发展的
“火车头”，企业家就是“司
机”，普通商人就是“司乘人
员”。
当今世界“逆全球化”凸
显，家庭伦理与社会道德面
临着严峻挑战。汤因比博士
曾经指出：“自从人类在大
自然中的地位处于优势以来
，人类的生存没有比今天再
危险的时代了。”他还指出
：“不道德程度已近似悲剧
，而且社会管理也很糟糕。
”因此，在新时代培养什么
样的商人，造就什么样的企
业家，是一个关系经济繁荣
昌盛，社会长治久安，民族
伟大复兴的重要问题。
20世纪90年代以来，儒
商一词不断地出现在报纸、
杂志、电视和互联网等媒体
上，尤其近年来，儒商受到
社会各界的关注。儒商的出
现，是改革开放不断深入和
中国社会经济不断发展的需
要。尽管其概念与理论在学
术界还有诸多争议，但儒商
作为中华文明与社会进步的
历史现象，对培养造就具有
中国特色的企业家、提升中
国企业核心竞争力意义深远
。事实上，儒商是历史产物
，孔门弟子子贡就是最早的
“儒商”，儒家文化在自给自
足的封建社会中，一直与商
业、商人结合在一起。后来
产生的晋商、徽商、甬商、
粤商、客商、豫商、冀商等
都有“儒商”的烙印。
在漫长的封建社会，中
国商人的地位相对低下。在
传统的“士农工商”四民阶层
中，商及商人排在末位。尽
管，人们提倡儒商，试图把
“儒”与“商”有机结合起来，
但儒商并不是普遍现象。随
着社会发展，“商”的地位与
重要性提高了，但如何经商
，以什么样的精神经商，是
非常值得深人研究的。为了
与传统儒商加以区分，我们
把适应全球化与中国特色社
会主义市场经济发展的新时
代儒商简称为“新儒商”。
中国古籍《礼记·学记》
有云：“玉不琢，不成器；
人不学，不知道。是故古之
王者建国君民，教学为先。
”教育是富民强国之本，是
人生事业之基。《易经》里
也有一句很重要的话：“蒙
以养正，圣功也。”教育应
从儿童抓起，关键是培养孩
子的孝悌观念，培育孩子满
身正气，养成良好的学习与
生活习惯。百年大计，树人
为本。因此，培养孩子德行
最为重要。一个人若忘记了
孝悌忠信，漠视了礼义廉耻
，就无法正己化人，也无法
和睦家庭，更难以立足于大
地之I司！
《弟子规》原名《训蒙
文》，为清朝康熙年间李毓
秀所作。其内容采用《论语
。学而》第六条“弟子人则
孝，出则弟，谨而信，泛爱
众，而亲仁，行有余力，则
以学文”及朱熹《小学》中
的文义，以三字一句，两句
一韵编纂而成。这个《小学
》是《三字经》中“为学者
，必有初。小学终，至四书
”的《小学》，专门教导做
人做事，洒扫应对，进退之
礼，强调做人要以“孝悌”为
根本。但《小学》这本书毕
竟有几百年的历史了，内容
当中有些用词不太适合时代
变化及社会发展需要。因此
，清朝李毓秀重新以《小学
》为基础，编写出《训蒙文
》，具体列举出为人子弟在
家、出外、待人、接物、求
学等应有的礼仪与规范，特
别讲求家庭教育与生活教育
。李