![]()
内容推荐 《成唯识论》是唯识学集大成之作,而其哲学思想,如同被包藏起来的璞玉,需要玉工打开外在的石料,才能使内在的光辉为人所见。本书所做的就是这样的工作:以《成唯识论》的全部文本为对象,以中印佛学发展为历史线索,参照相关梵文文献,并以20世纪的哲学视野,从形上学、存在论、认识论三个方面,系统整理唯识学的哲学思想理论。本书作者期望以此探索出一条汉语佛教哲学研究的道路。 作者简介 章启群,北京大学哲学系教授,博士生导师,哲学博士。主要研究西方美学、哲学解释学以及秦汉魏晋思想和哲学。著有《新编西方美学史》《意义的本体论——哲学诠释学》《论魏晋自然观——“中国艺术自觉”的哲学考察》《星空与帝国——秦汉思想与占星学》等。 目录 绪论 一 佛教研究诸门类 二 佛教哲学研究略述 三 中国哲学史与佛教哲学问题 四 《成唯识论》是中印佛教哲学的代表性文本 五 本书意旨及方法 引论 唯识学之“识”哲学义考辨 上部 阿赖耶识的形上学论证 第一章 实在问题:“二空”与“识有” 第一节 阿赖耶识之性、相 第二节 阿赖耶识与“空” 第三节 阿赖耶识与“心” 第二章 种子论:意念与万事万物之直接生成 第一节 种子的性质及其来源 第二节 种子与熏习和因缘 第三节 种子论的形上学品格 第三章 阿赖耶识:最高实体与永恒 第一节 佛学中的“实相”与实在概念 第二节 阿赖耶识与最高实体 第三节 阿赖耶识与轮回、涅槃 第四节 三性与永恒 中部 末那识的存在论论证——以海德格尔存在哲学为参照 第四章 末那识:“我”的幻相 第一节 前唯识学关于“我”的思想 第二节 从肉身到心灵:唯识学对于“我”之生成的表述 第三节 思与意之分:我思故我在 第五章 末那识与自我意识 第一节 “我之我” 第二节 “我相随” 第三节 末那识与“我”之心理 第六章 生存烦恼:末那识与“此在” 第一节 烦恼的原点:“妄执自我”与“发问的自我” 第二节 烦恼的内涵:内在空间向度与外在时间向度 第三节 烦恼的展开结构:习气熏染与“在一世界—之中” 第四节 烦恼的解脱:清净寂灭与领悟真理 下部 了别境识的认识论论证 第七章 “识变”:从本体论到认识论的转换 第一节 《成唯识论》的宇宙发生论 第二节 “识变”与生成 第三节 语言与世界 第八章 感知运动:六识与境 第一节 “六识”功能及特点 第二节 “六识”与心所法 第三节 境:作为识的表象 第九章 唯识学与现象学的六个理论分野 第一节 “识”与“意识” 第二节 “二空”与“悬置” 第三节 “二分”与“显现” 第四节 “自证分”与“意向性结构” 第五节 “现量”与“本质直观” 第六节 “真如”与“事物本身” 小结 结语 关于唯识学研究的几个难点和古今学术文化转型的一点思考 参考文献 后记 |