《哲学与生活形式》是德国当代一部重要的实践哲学著作。鲁莫林站在当今这个时代的哲学高度，运用人文哲学的研究方法，以人本主义为取向，以生活世界为基石，以理由、自由、责任等为中轴，对政治、伦理、文化、经济、科学、教育等问题进行了多维度多层次的深入研究，强调生活世界沟通实践与哲学理论之间的关联性，对当代哲学和神经科学中盛行的关于自由的自然主义解说做出了人本主义的回应。鲁莫林对诸多问题的反思堪称是逻辑上的完整反思，为哲学研究提供了新的内涵。

尤利安·尼达-鲁莫林，德国当代著名哲学家，曾担任德国哲学学会会长、施罗德第一届内阁的文化部长及慕尼黑伦理中心主席等职。鲁莫林是一位多产的哲学家，具有强烈的人本主义取向，研究领域为实践哲学。由于他集理论家、实践者和政治家于一身，其学说思想能够进入德国思想文化的较深层次，因而他为德国哲学打造了一个全新的理论话语空间。

前言
第一部分 生活形式与科学
第一章 生活世界与生活形式
1.意义
2.科学
3.唯实论
4.规范性
第二章 维特根斯坦的视角
1.维特根斯坦论理由和生活世界
2.理论理由与实际理由
3.生活形式与实践哲学
4.生活形式与自然科学
5.以神经生理学和哲学间的自由讨论为例
第三章 科学与生活世界
1.科学理论建构之范式
2.唯科学主义的立场及其对立面
3.科学理论模式与生活世界的统一性
第四章 化约论与整体论
1.导言
2.技术体系
3.化约论之变体
4.解释性化约
5.两种解释类型
第二部分 理由与语义学
第五章 理由的概念
1.论证与解释
2.理由与生活世界
3.我们的理由的连贯性结构
第六章 语言的局限性
1.导言
2.彻底解释与意向性
3.意向主义语义学的康德式解读
4.语言的局限性并非世界的极限
第七章 格莱斯、理由与意义
1.意义与理由
2.基础模式的义务论（人本主义）修正
3.理由与格莱斯的人本主义
第八章 动物有信念和愿望吗？
1.命题观与语言主义的对立
2.信念的条件与种类
第三部分 生活形式与伦理学
第九章 规范的导向性知识
1.规范的导向性知识与描述性导向性知识
2.描述性导向性知识与科学知识
3.规范的导向性知识与伦理学
4.行为导向
第十章 伦理论证
1.一种道德危机？
2.论证无“直觉”？
3.利益作为基础？
4.道德动机及理由
第十一章 自治与死亡
1.生命价值
2.自治
第十二章 人的尊严及自尊
1.人的尊严概念之困境
2.屈辱与自尊
3.自尊与个人权利
4.普遍主义与人的尊严
5.个人主义
第四部分 政治的规范性
第十三章 论经济与政治行为的逻辑
1.政治范式
2.经济范式
3.融贯主义
第十四章 集体自治
1.理性选择与民主理论
2.义务论与集体决策
第十五章 权力的规范性条件
1.权力
2.道德
3.合作
第十六章 国际正义
1.正义概念
2.国际框架中的现实正义论
3.国际正义与主权
4.国家之外无正义
5.作为全球义务基础的合作
第十七章 教育与大学
1.人本主义的基本元素
2.论人本主义的理想人格
3.现代欧洲大学一体化建制
4.科学伦理的新挑战
5.补充而非中断——博洛尼亚错误
6.洪堡大学理念的现实性
第十八章 社会福利国家的伦理学
1.社会福利国家传统的伦理依据
2.社会福利国家的契约论基础
3.开明的自我利益
4.个体自由
5.正义
6.团结
7.构架
第十九章 义务论的平均主义
1.效果论的平均主义与义务论的平均主义
2.严格的义务论的平均主义
3.义务论平均主义的依据
第二十章 政治责任
1.导语
2.后果责任
3.合作责任
4.政治责任

本书涵盖了我近五年撰
写的十七篇哲学文章，它们
探讨了科学理论、语言哲学
、伦理学及政治的一些问题
。这些文章的一个共同议题
为哲学（以及一般意义上的
科学）与生活形式之关系。
出于对体系的考虑，添加了
三篇较早的文章（第四、九
及十八章）。理由奠定了我
们的生活结构，从态度引出
行动，赋予表述以含义，使
得沟通与互动成为可能，为
政治奠定规范性秩序，让个
体成为其生活的作者。理由
之作用直接或间接地成为本
书所有章节之话题。
这些文章的绝大部分基
于我通常完全随意或大部分
随意所作的报告（这涉及第
二、三、六、九、十一、十
二、十五及十七章）。这种
组织形式既有利又有弊：论
证在语言形式方面更容易理
解，特别在转录时保留了口
语风格，然而指点参阅其他
一些理论以及相关文献做得
较为欠缺。有些文章在此首
次发表（涉及第五、七、八
、十四、十六及十九章）；
另有些文章在本书出版时作
了较为彻底的修改（第三章
）、删减（第十七章）或完
善（第二十章）。
本书中的各个章节可分
开阅读。要保留这一优点，
就得一而再再而三地重复一
些论证。在此对我的同事马
拉-达里亚·科乔卡鲁女士（
Mara-Daria Cojocaru）在文
章的编排和编辑处理方面所
提供的可靠的帮助深表谢意
。
该书虽然具有系统性结
构，但并非专著，亦不该作
为专著阅读，然而它依照一
种一体化的哲学视角进行编
排，并通过对我们生活形式
的论证实践，使理论理性与
实践理性构成了一个整体。
尤利安·尼达-鲁莫林
慕尼黑，2009年1月