80后作家以其个性鲜明的文学特征和对现实历史的思考、追问，逐渐成长为当代文学写作的中坚力量，对其作品的关注和研究已成为当代文学研究的重点领域之一。
本书是“情感共同体：80后作家大系”小说卷之一，小说集收录了的蔡东十部小说，从写作、发表的时间上看也横亘十几年的时光。集子中称得上“少作”的是《毕业生》，发表于2008年，近作《日光照亮北斗》则发表于2021年秋天。

蔡东，女，文学硕士，八零后作家，现执教于深圳职业技术学院。在《人民文学》《收获》《当代》《天涯》等刊发表中短篇小说多部，部分作品被转载和译介。被认为是“这个时代真正可以期待的文学新力量”，“尤其在短篇小说这种文体形式上，抵达了八零后一代青年作家所能达到的深度。”
2012年中篇小说《毕业生》获得深圳市青年文学奖，短篇小说《往生》获得《人民文学》首届柔石小说奖。

总序80后：一个情感共同体
朋霍费尔从五楼纵身一跃
日光照亮北斗
她
无岸
木兰辞
毕业生
天元
照夜白
净尘山
来访者
代后记 谈谈短篇小说

“情感共同体”，是新近
兴起的历史学流派——情
感史研究的概念。这个历
史学研究流派被称为史学
研究的新方向，它在考量
客观事实的同时，还关注
到人的道德、行为、信仰
号隋感等因素。美国学者
苏珊．麦特和彼得。斯特
恩斯指出，对情感的研究
改变了历史书写的话语—
—不再专注于理性角色的
构造，而情感研究已有的
成果已经让史家看到，不
但情感塑造了历史，而且
情感本身也有历史。当然
，研究历史与情感的关系
和研究文学与情感的关系
，是完全不同的两回事。
借助历史研究的“情感共同
体”概念，意在说明，这个
共同体是一个真实的存在
，而并非空穴来风。
将80后作家群体看作一
个“情感共同体”，当然也只
是一个比喻，一如我们此
前将70后看作“身份共同体
”一样。任何比喻都是有欠
缺的，但可以将比喻对象
更形象地呈现出来。另一
方面，即便是80后本身，
他们也从不同的方面将作
家看作一个“共同体”。80
后有代表性的批评家杨庆
祥，写了《80后，怎么办
》一书，引起很大反响，
特别是在80后群体中，反
响更强烈。张悦然说：“十
年前80后主要是一种反叛
形象，主要写的是叛逆青
春，那时候的80后肯定不
需要《80后，怎么办》这
本书。但是到了现在，变
化非常大。我的问题在于
，这代人是不是变得太快
了一点，好像青春结束得
太早了一点，一下子就进
入了一种很委顿的中年的
状态里面。正是在这样快
速的消失当中，我们这一
代人需要停下来审视自己
。”由此可见，杨庆祥的困
惑切中了一代人的思想脉
络。他书中提出的问题，
比如“失败的实感”“历史虚
无主义”“抵抗的假面”“沉默
的‘复数一’“从小资产阶级梦
中惊醒”“我们这一代没有真
正的青春”“我依然属于弱势
群体”“能够受到一些公平的
待遇就可以了”等，因有极
大的“共情性”，而受到了同
代人的关注。这是80后内
部对“情感共同体”认同的一
个佐证。但无论如何，杨
庆祥还比较客观。他终究
还认为“我们是比50后、60
后和70后更幸福的一代人”
。这当然是另外一个话题
。
在现代社会里，每个人
都是当然的单个主体，但
每一代人也必定有某种共
性，虽然这共性也是被建
构和解释出来的。80后的
共性是什么？也许很难说
清楚，杨庆祥的阐释或许
也不能说服所有人。要想
为他们找一个最大的“公约
数”，确乎很难。但是，从
某种意义上来说，这一代
人有着相似的文化与社会
境遇，却是事实。这种境
遇在我们看来，或许就是
一种历史的“错位感”与“迟
到感”。他们成长的阶段，
刚好是中国社会迅猛变革
与走向市场化的年代，他
们的童年与青春时代，经
历了中国社会价值观的剧
烈转换；而等到他们长成
的时候，中国的社会已历
经世纪之交，进入了一个
阶层逐渐固化、机遇相对
减少的时期。相对优越的
成长环境、比较早地受到
关注，与成年后的某种失
落之间的落差，带给了这
一代人特有的困惑与迷茫
。
从这个意义上，与其说
他们是一个“情感共同体”，
不如说是“经验共同体”，只
是这样说不够清晰和强烈
而已。要想说得有效，而
不只是“求正确”的话，那么
q隋感共同体”是一个必要
和不得已的强调。但是须
知，在情感体验号隋感表
达之间，也同样存在着巨
大的差异，人的个性差异
在文学表达中，尤其有决
定性的作用，更何况，人
所表达的情感，也未必是
他内心感受到的真情实感
。所以，从根本上说，即
便是同代人，他们的创作
也未必在同一个声音频道
里。因此，恰是这些相同
和差异，一起构成了这代
人的整体特征。我们必须
承认，现在我们讨论的80
后作家，与刚刚出道时的
80后作家已经非常不同。
对那时的80后作家，社会
和文学界都有不一样的看
法，比如有的人认为，他
们过早地被市场裹挟和被
书商包装了，他们没有经
历上几代作家所经历的那
些制度性的历练，所以在
他们之中也就“看不到跟经
典写作接轨的作者”。同时
还有一种看法，就是他们
除了书写个人成长经验之
外，很难进行真正的“创作”
，对社会问题和社会公共
事务还不具备处理的能力
。
然而时过境迁，经过十
多年的锤炼和努力，以及
社会不同方面的合力培育
，现在的80后已经蔚为大
观，且早已实现了“纯文学”
意义上的承前启后，逐渐
成熟并走向了文学创作和
批评的一线。为了培养文
学批评队伍，中国现代文
学馆已先后邀请了十余届
客座研究员，这些人中的
相当一部分是80后，十余
届中已有数十人，其规模
已足以令人生畏。更有第
三届客座研究员，还将他
们自己命名为“十二铜人”，
显然隐含了自我认同的情
感关系。鲁迅文学院多次
举办“青年作家高级研修班”
，参加者也多为80后。更
有专门以培养“文学新锐”为
己任的文学刊物或栏目，
比如专门举荐文学新锐的
《西湖》杂志，以及《人
民文学》的“新浪潮”，《十
月》的“小说新干线”，《北
京文学》的“新人自荐”，《
作家》的“处女作”，《天涯
》的“新人工作间”，《民族
文学》的“本刊