关于康巴的研究可以正式命名为康巴学，本书是关于康巴学的研究成果，属于“康巴学史”或“康巴学发展史”。百年以来，在康巴学的学术演进史上，先后出现了四种范式的康巴学，它们分别是传教士的康巴学、经世者的康巴学、人类学的康巴学与历史学的康巴学。传教士的康巴学主要是外来传教士培植起来的。20世纪初期，他们中的一些人在传教的同时，以外来者的眼光观看康巴，开始写下了丰富多彩的以康巴作为主题的论著。中国本土的经世者就写出了康巴学史的第二个段落。经世者的康巴学既是中国本土知识分子开创的康巴学，同时也标志着康巴学第二种研究范式的形成。到了20世纪40年代，康巴学的发展与更新又获得了一个新的机遇：一批曾经留学欧美、受过专业训练的中国人类学家进入康巴地区，他们在康巴地区从事人类学考察，写下了若干康巴学论著，促成了职业人类学家的康巴学。人类学的康巴学是以人类学的立场研究康巴的产物，相比之下，历史学的康巴学则是从历史学的立场研究康巴的学术理论结晶，代表了康巴学研究的新趋势。

喻中，中国政法大学教授，著有《法学是什么》《法学方法论》《宪法社会学》《法家三期论》《论授权规则》《中国法治观念》《风与草：喻中读尚书》《在法律思想的密林里》《乡土中国的司法图景》《权力制约的中国语境》《法律文化视野中的权力》《社会主义法治理念概论》《自由的孔子与不自由的苏格拉底》等书。

自序
第一章 传教士的康巴学
一、走进康巴的外国传教士
二、法国传教士的康巴学
三、英国传教士的康巴学
四、传教士康巴学的特质
五、结语
第二章 经世者的康巴学
一、经世者康巴学的兴起
二、经世者康巴学的奠基人
三、经世者康巴学的代表作
四、经世者的康巴学：一个更宽的视野
五、结语
第三章 人类学的康巴学
一、走向康巴的人类学家
二、李安宅的康巴学研究
三、林耀华的康巴学研究
四、结语
第四章 历史学的康巴学
一、历史学的康巴学的兴起
二、关于康巴的古代史研究
三、关于康巴的近代史研究
四、理解历史学的康巴学
五、结语
参考文献
致谢
后记

康巴学是以康巴作为研
究对象的一门学问。从“发
生学”的角度来看，康巴学
是先有其“实”，后有其“名”
。康巴学之“实”，可以追溯
至20世纪初；康巴学之“名”
，则始于21世纪初。康巴学
作为藏学的一个分支，其学
术理论在诞生了一个世纪之
后才被正式命名，才开始有
其“名”以“副其实”，殊为难
得，既可谓水先到而后渠成
，也算是中国学术史乃至世
界学术史上的一段佳话。
那是2004年8月，来自北
京、西藏、四川、青海、云
南等地的数十名学者，齐聚
康定，举行了一场“康巴文
化名人论坛”。在此次论坛
上，李绍明与杜永彬有一个
联合发言，他们在发言中提
出的“将当前的‘康巴研究’发
展和正名为‘康巴学’的倡议
，当即引起与会同仁的极大
兴趣与认同”。
其中，石硕对“康巴学”
这个概念作出了积极回应，
他说：“‘康巴学’概念的提出
反映了一个新的学术动向，
它是当前藏学以及人们对藏
学内涵的认识水平达到一个
新阶段的产物。此概念的提
出本身富有建设性和积极意
义，值得我们思考和讨论。
但‘康巴学’毕竟是一个新的
学术概念，它提出的依据和
基础是否充分，以及应当如
何进一步认识和界定其内涵
、特点、范围和价值等这些
问题，也都还有待学术界进
一步展开讨论。”
杜永彬作为这个概念的
倡导者之一，也曾专门撰文
对“康巴学”的意义给予进一
步的论证。时任四川省甘孜
州社会科学联合会副主席的
贺先枣认为：“‘康巴学’的出
现，无疑让‘藏学’研究更为
丰满，更为多姿多彩。”时
任甘孜州社会科学联合会副
秘书长的戴刚也认为：“把
康巴文化作为藏学学科体系
中的一个重要组成部分单独
提出，建立‘康巴学’研究已
势在必行。”还有一些学者
从其他角度肯定了康巴学这
个概念的积极意义与正面价
值。当然，也有学者对康巴
学这个概念提出了一些其他
方面的看法。
笔者赞同李绍明、杜永
彬等学者提出的康巴学这个
学术概念。笔者认为，康巴
学这个概念的正式提出，对
于康巴研究具有积极的意义
，有助于在藏学的整体框架
下，提升康巴研究的辨识度
与显示度。笔者同时还认为
，正式提出康巴学这个概念
，并不意味着要在原有的康
巴研究之外另起炉灶，而是
要促成原有的康巴研究形成
更加自觉的学科意识与专业
意识，在此基础上深化、拓
展、提升关于康巴的学术研
究。
……
人类学的康巴学是以人
类学的立场研究康巴的产物
，相比之下，历史学的康巴
学则是从历史学的立场研究
康巴的学术理论结晶。人类
学与历史学是两个不同的学
科，学术旨趣与研究方法都
不一样。至为明显的差异是
：人类学的康巴学研究离不
开实地考察，历史学的康巴
学研究则主要依赖史料。如
果说，人类学的康巴学研究
在一定程度上可以归属于人
类学，那么，历史学的康巴
学则主要呈现为历史学中的
专门史，简而言之，历史学
的康巴学主要是康巴史学。
大致说来，历史学的康巴学
理论至少可以找到三个方面
的源头：其一，在藏学研究
领域，关于康巴史或康藏史
的研究逐渐成为热点；其二
，在新清史研究领域，近代
康巴研究也占据了一个越来
越重要的位置；其三，在海
外历史学界的中国边疆研究
领域，近代康巴的重要性也
越来越凸显。这三个方面的
学术潮流汇聚起来，仿佛“
三江汇流”，促成了历史学
的康巴学的兴起。
以上四种范式的康巴学
大体上依次出现，具有历时
性的一面。但与此同时，它
们也有共时性的一面，除了
传教士的康巴学，其他三种
范式的康巴学虽然在形成的
时间上有先有后，但是，后
来者并不是对先到者的取代
，后来者的出现主要体现为
新范式的出现，主要体现为
对康巴学谱系的增补与丰富
。将这些不同范式的康巴学
依照诞生的时间先后编排起
来，就是本书旨在叙述的“
康巴学的谱系”。