《亚瑟王之死》是欧洲骑士文学名著，讲述了著名的不列颠国王亚瑟及其圆桌骑士的故事。字里行间充满了冒险、传奇，各种奇迹和精彩的打斗场面，最令人爱不释手的是骑士与贵妇人之间惊世骇俗的爱情描写。本书采用英国画家比亚兹莱的全部原配插图。《亚瑟王之死》影响了后世很多佳作，成为好莱坞大片《亚瑟王》《亚瑟王：斗兽争霸》，以及英剧《梅林传奇》等优秀作品的蓝本，同时衍生出日本游戏《Fate》以及桌游《阿瓦隆》等，亚瑟王的故事广受大众喜爱。

托马斯·马洛礼（Thomas Malory，1415—1471），英国作家、骑士、国会议员，对英国散文叙事史诗的发展做出了不朽的贡献。代表作《亚瑟王之死》是欧洲文学史上举足轻重的作品，影响了后世无数作家的创作，曾被改编成多部影视剧，其中“圆桌骑士”的故事在我国享有较高知名度。马洛礼在其作品中对“骑士精神”的阐述和传播，至今在西方社会中具有显著影响，他的作品是青少年了解西方文学发展、历史传统、社会风俗的必读经典。

前言
序
奇迹·亚瑟称王
历险·圆桌骑士
追寻·圣杯故事
传奇·亚瑟王之死
关于《亚瑟王之死》

欧洲的中世纪，从公元
四七六年西罗马帝国灭亡起
始，到十七世纪中叶英国资
产阶级革命的发生时结束，
约有一千多年的历史。它可
以分为早期（5世纪—11世
纪）、中期（12—14世纪末
—15世纪初）和晚期（15世
纪—17世纪中叶）三个阶段
。从文学史的角度说，中世
纪文学通常指公元五世纪后
半叶到十五世纪初期文艺复
兴运动开始这一时期的文学
，这正是西欧封建社会从形
成到全盛的时期，而相对于
基督教意识形态占统治地位
的中世纪初期和中期，文艺
复兴的到来，已经标志着西
方文化向近代资本主义文化
转型的开始。在这一漫长的
历史进程中，教会文学、英
雄史诗、骑士文学和市民文
学是中世纪文学史上主要的
四种文学类型。教会文学主
要以各种形式宣传基督教教
义，直接表达热诚的宗教信
仰；英雄史诗则或是反映日
尔曼蛮族氏族部落时代的生
活和英雄观念，或是表现蛮
族入主原罗马帝国境内后，
在封建国家形成过程中，符
合封建关系的价值标准，体
现君国观念的理想化英雄；
市民文学是在中世纪中期前
后，伴随欧洲以手工业和商
业为中心的城市的出现，城
市世俗文化的形成而产生的
，表达的是市民阶层的生活
理想。
骑士文学在中世纪文学
中具有特殊的地位和品格。
十一世纪后期，西欧封建制
度在政治、经济和文化上均
进入繁盛阶段，代表封建主
集团价值观念和审美趣味的
骑士文学应运而生，它是封
建主阶级思想意识与基督教
文化观念相结合的产物，同
时还掺杂了民间文化的遗迹
。因此，它既反映着忠君、
护教的社会主流文化意识，
又表现出对现世生活乐趣的
肯定；既渲染了对精神理想
的追求，又执著于世俗的功
名和男女情爱；既体现所谓
高贵、典雅的贵族化礼仪规
范，又在行侠好义的冒险征
战中张扬着野蛮的尚武精神
，具有丰富的文化内涵。
骑士实际上就是西欧封
建时代的武士，这个阶层的
形成，与封建军事采邑制度
有着直接的关系，它的兴盛
与衰亡过程，则与当时西欧
社会的时代特点紧密联系在
一起。中世纪初期，王权软
弱，社会秩序混乱，地方豪
强势力蜂起，致使战乱不已
，盗匪猖獗。即便国王和大
贵族，为维护自身地位，也
不得不蓄养武士兵丁以求自
卫或攻击别人。这些武装扈
从被赐予一块土地，以所产
的收入作为服军役的费用，
这种以服军役为条件而终身
拥有的封地被称作“采邑”。
九、十世纪，信仰基督教的
西欧受到来自东部的马扎尔
人（即匈牙利人）、南部的
阿拉伯穆斯林和北部的诺曼
人三面的侵袭，抵御外族入
侵的需要，不但使如何进行
有效的军事动员问题愈加突
出，也使这个问题成为促使
西欧社会结构中封君与封臣
关系进一步发展和强化的重
要因素。到十一世纪，西欧
封建主之间封君与封臣的关
系已经十分普遍，骑士阶层
也已形成。封臣对封君的义
务主要可以归结为三项：“
效忠”，即不可做任何有损
于封君的事情；“帮助”，为
封君服军役并为封君提供协
助金和物质上的支援，这是
封臣最重要的义务；“进告”
，即为封君提供有益的建议
。封君对封臣的义务则主要
体现为“保护”和“维持”两个
方面：在封臣受到攻击时提
中世纪中期，对宗教信仰的
忠诚无疑体现着最高的精神
价值层面。这甚至反映在本
书为亚瑟王朝和圆桌骑士团
毁灭所作的解释上。英明一
世、功绩卓著的亚瑟王阴差
阳错犯下了一桩重罪：他与
前来宫廷晋见的路特王的王
后玛高丝一见钟情，不想玛
高丝却是他同母异父的胞妹
。两人一夜枕席之欢的结果
是诞下了一个男婴，魔灵向
亚瑟王指明，这种乱伦的行
为因触怒了上帝，必然导致
亚瑟和圆桌骑士团的灭亡。
果然，当亚瑟王率兵远征法
兰西时，被托付国事的莫俊
德骑士起兵反叛，自立为英
格兰国王，他正是当年亚瑟
王与玛高丝王后乱伦所产下
的那个男婴。闻讯回兵的亚
瑟王与莫俊德在海边决战，
莫俊德被杀，亚瑟王也伤重
而亡，圆桌骑士们则在自相
残杀中伤亡殆尽。显然，在
基督教信仰的价值层面上，
作为圆桌骑士团领袖的亚瑟
王的不伦之举也是“违约”的
一种表现，而违约就必须承
担责任和后果。
包括《亚瑟王之死》在
内的骑士文学中所隐含的“
契约型结构”，是中世纪社
会由初期的混乱无序向其后
的和谐稳定发展过程中，西
欧封建文化形成、确立后在
文学上的一种反映。骑士文
学的作者们自觉或不自觉地
在这种结构的约束下讲述着
骑士们回肠荡气的故事，也
表明了对稳定的社会秩序的
肯定。据史料记载，恰恰是
在《亚瑟王之死》出版的一
四八五年，英国的“玫瑰战
争”（1455—1485）结束，
史称“亨利七世”的亨利·都
铎建立了都铎王朝。面对混
乱、分裂的国势，他无限缅
怀历史上传说的亚瑟王朝的
统一与强盛，他自称是亚瑟
王的后裔，不但给自己的长
子取名亚瑟，还在温彻斯特
城堡大厅的墙壁上悬挂起了
一面巨大的圆桌，上有亚瑟
王的肖像和都铎王徽的图案
——由小朵白玫瑰环绕的一
朵大的红玫瑰，四周并刻有
亚瑟王传奇中出现的二十四
位骑士的名字。这是历史