这本书并不是一部严格意义上的历史作品，更像是一部小说，充满了灵性和想象力。本书以第一人称、第三人称混合形式，叙述先哲老子的人生心路、还原历史。将老子的一生串成一个完整的人生历程，关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者都交待得合理而平常，从语言、习俗、礼乐、天下变迁等方面部分还原了先秦的历史。通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生，探索《道德经》思想的缘起和发展。本书还叙写了老子的爱情、友谊、教育、仕途、隐居等一生的活动。

余世存，诗人、学者。毕业于北京大学中文系。湖北随州人，现居北京。做过中学教师、报社编辑、国家官员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。主持过十年之久的“当代汉语贡献奖”。当代重要的思想者之一，被称为“当代中国富有思想冲击力、具有历史使命感和知识分子气质的思想者之一”。
已出版作品：《非常道：1840-1999年的中国话语》《老子传》《人间世：我们时代的精神状况》《家世》《大时间：重新发现易经》《立人三部曲》《一个人的世界史：话语如何改变我们的精神世界1900-2000》《东方圣典》（合编）《先知中国：中华文明轴心时代的伟大智者》《时间之书：余世存说二十四节气》《微观国学》《节日之书：余世存说中国传统节日》等。

《老子传》新版感言
《老子传》再版小记
源起
第一章：秀才遇见兵，有道理说不清
第二章：见到尹喜，被留下来给军人们讲课
第三章：给军人讲黄帝为什么也自卑
第四章：军警们被老子绕晕了
少时
第五章：关于出生的谣言
第六章：从母亲那里汲取营养最重要
第七章：幸运地遇到了良师和益友
第八章：立志为人们找到安身立命的大道
第九章：老师将周代的历史演变全部讲给老子听
第十章：常枞老师说，天地之间人最贵
第十一章：十岁的时候，赢得了乡贤的尊重
第十二章：年轻时也争强好胜过
第十三章：和账房先生说困境和命运
第十四章：跟老师研讨，跟同学造字
第十五章：常枞先生没有教弟子六艺，他要给孩子们讲形而上的东西
第十六章：在三月三上巳节时找到了中意的爱人
第十七章：在独处和二人世界里，发现了身体的某种可能
第十八章：向婴儿和老人学习
中年之进
第十九章：爱人死了，终生不再娶妻
第二十章：陪护常枞老师走完最后的岁月
第二十一章：作为大贤被推荐给周王
第二十二章：成为背靠龙柱而坐的史官
第二十三章：在大周的典藏室里观想天下
第二十四章：清楚地感受到道的力量，它存在着
第二十五章：给周天子和大臣们讲课
第二十六章：写下《德经》和《道经》，文稿铸于无射钟
第二十七章：周王室决定不传播老子的思想
第二十八章：洛阳的上层，人人谈起礼的话题
第二十九章：从王子争宠看家国天下
第三十章：在上层社会周旋得越久，越觉得时世的浮华、躁动
第三十一章：尹喜来到守藏室
第三十二章：孔子来到洛阳拜见老子
第三十三章：周王驾崩，王子斗争白热化中的苌弘和老子
中年之退
第三十四章：与世子交流，对天下和王者有了更成熟的思想
第三十五章：周王室内乱，有了机会考察用兵之道
第三十六章：战争中没守住典藏，被免职回乡
第三十七章：孔子千里迢迢赶来求教
第三十八章：温国不可久居，苦邑是我的家乡
第三十九章：以一人克天下，出风头可，未必有效
第四十章：万物蓬勃生长，我用此虚静之道观察它们的循环往复
第四十一章：来到南之沛，奇怪历史的变迁如此怪异
第四十二章：想啃老的杨子，从躺平到阔少之间
第四十三章：建议孔子整理春秋史书
第四十四章：游心于万物之初
第四十五章：孔丘走了，不知道他最终领悟了多少东西
回乡
第四十六章：离开南之沛，回到家乡
第四十七章：儿子到外面闯世界去了
第四十八章：不愿意世人清楚自己的一切
第四十九章：把自己的思想都告诉了文子
第五十章：老子的出现是道的旅程，将把一切惊动
第五十一章：老朋友们聚在一起议论时事、世道
第五十二章：天下没有不散的宴席
隐匿
第五十三章：告别家乡，想大道蒙尘时的世运民生
第五十四章：来到函谷关

一
得知《老子传》又将
再版的消息，心里一时百
感来袭，难以言喻。
2009年、2010年写作《
老子传》的情景似乎是昨
天的事，而《老子传》的
效用在世道人心面前越来
越显示其不可替代的意义
。在一些人眼里，在有关
演绎、讲解《道德经》的
文字中，本书是极少数能
跟《道德经》相得益彰的
著作。
本书不如我另外的一
些著作，如《非常道》《
时间之书》轰动一时。问
世十多年来，它发挥的似
乎是“润物细无声”的功用
。这两天，我也是偶然间
才得知，《老子传》是我
诸多著作中收获书评最多
的一部，仅豆瓣上就有几
十篇书评，加上其他的书
评，有上百篇之多。
十年来，我在四川、
福建、山东都遇到了本书
的超级读者——那些读过
五遍以上的读者，有的每
一遍都留下了文字感悟。
本书所涉及的历史、思想
和情绪密度非同一般，一
般人容易迷失其中，或只
见树木不见森林，而有的
人遇到自己熟悉的或反感
的即穿林而出，有的人则
通过一遍一遍的阅读，终
于把握住这部词语密林或
心思海洋，穿林越海，欣
见蓝天白云。
因此，本书算得上是
一部“成长系”的人生教科
书。加上本书对作者本人
的加持，它又是一部“治
愈系”的心理教科书。但
从对老子人生场景和人生
大事的还原来看，它本质
上仍是对世道人心的救赎
和教化，是对凡俗生活的
超拔，是一部“移位于师”
的文明启蒙书。
对一般读者来说（包
括尼采和卡夫卡这样的读
者），《道德经》的每一
个字都容易理解，但串起
来不知所云；《老子传》
的传主故事简单，但文字
的密林或海洋让人望而生
畏。我相信这其中有造化
的秘意。在司马迁为老子
写了五百多字的传记之后
，在民间为老子写了无数
儿童版传记、传奇版传记
之后，终于有人从“当代”
的角度为《道德经》的作
者配上了一部真正的文学
传记。《老子传》和《道
德经》相配，才是人生和
人生花实（精神、思想）
的相印，才是一阴一阳之
谓道。
正因为这样，张素闻
女史评价说：“这本传记
与其说是写作，不如说是
师资之间的相印。作者不
断地出入于自己与老子的
世界，在这种自由的出入
中，作者通过写作完成了
自己与老子的交心过程，
完成了今人与古人的印心
过程。如司马迁写《孔子
世家》《仲尼弟子列传》
，一行禅师写《故道白云
》。司马迁对于孔子的敬
仰，一行禅师对世尊的体
贴，就如同余世存与老子
的交往，都是这世上至为
殊胜的景观。我们去诵读
、去分享、去讨论这样的
好文好书，就如同我们亲
临现场，聆听法音，感受
以儒、道、佛为代表的中
国文化究竟有何等魅力。
”
二
很多人关心，有关老
子的记载才几百字，难以
考证，你怎么能写出十几
万字的传记？
这类问题我曾私下回
答过多次。简单地说，虚
拟的并不算多，只要回到
老子生活的时代，你会发
现，虽然他自己的事迹很
少，但构成他成长、思考
的历史和社会生活一点儿
也不少。从传说到夏、商
、周三代，都算得上老子
生存的背景，所传闻世、
所闻见世中本就有很多感
动人、激励人的圣贤、英
雄、豪杰。到老子出生前
的几十年，华夏中国发生
了很多大事，比如春秋五
霸之一的晋文公登上称霸
舞台又一闪而过，随后就
是秦晋崤之战、楚太子商
臣杀父成王自立、齐人弑
其君懿公、赵穿杀晋灵公
而立成公、楚庄王问鼎中
原、晋楚大战而楚国称霸
、晋灭赵氏族而有赵氏孤
儿、晋杀其君厉公而立悼
公……
到老子出生的时候，“
传天数者”苌弘、一流的
先知和外交家叔孙豹、号
称小圣人的臧武仲、生有
四个好儿子（叔向、叔鱼
等）的羊舌职、著名执政
大臣赵武、智者张老、和
戎政策的倡导者魏绛、神
箭手养由基、伍子胥的祖
父伍举、休战弭兵运动的
发起者向戌等，一大批名
卿、大夫、贵族在世，正
在展开其各自或辉煌或悲
壮的人生。
到了老子的所见世，
孔子、子产、伍子胥、叔
向、季札等人也登上了历
史舞台。那一两百年间，
即公元前六世纪到前五世
纪，周天子的政权急剧衰
落，华夏大地东西北南几
乎轮流坐庄式地称霸一时
，富国强兵并问鼎中原。
如果我们了解老子住世的
百年间的历史，我们就清
楚老子对天命的理解和天
命召唤的回应。最近的一
二百年流行体用、中西、
传统与现代、玄学与科学
、地球与星际移民等问题
，也曾经让我们几代一流
的人物做出回应并继续回
应。除了这些现实问题，
还有永恒的、终极的问题
同样纠缠着我们中间最认
真的心灵，直到最近，马
斯克等人在谈到“模拟宇
宙”时，还坦承想知道这
个宇宙之外是什么样子。
由此不难理解，当天道、
上德、尚贤、圣人、强梁
与柔弱、高贵与卑下等成
为时代流行的话语或重要
命题，当车轱辘、陶器、
风箱、居室、百姓、婴儿
、风雨、溪谷、战马、大
国、小国等成为时代的“
热词”或日常现象，我们
能够想象东方最有智慧的
头脑和良心是如何理解自
己的工作并提交答案的。
事实上，如果不算老
子出生地一带的民间传说
故事，仅正史

余世存经典作品全新增补版，一部“成长系”的人生教科书，一部“治愈系”的心理教科书，一部回应世道人心的文明启蒙。
跟老子的不争哲学相比，躺平与内卷都是小儿科！
儒家是君子入世的粮仓，佛家是众生百态的商场，道家则是治愈每一个人的药方。千百年来，无数皇帝，儒生、道士、佛教徒以及芸芸百姓，都在老子那里，寻找立身之本和人生大道。老子在寻找觉悟和伦理关怀之外，提供了直击心灵的终极价值。他那为而不争的人生哲学，绝不是反动保守或小国寡民，而是要我们积极进取，做一个大写的人。

老子过关做什么，需要跟这些军士说吗？说得清楚吗？他们听得明白吗？
面对关尹和他的几个下人，老子坐在那里，心里一阵苍茫。无穷的远方，无数的人们，无尽的时光，都向老子涌来。老子想到了这句话。在漫游的岁月里，老子经常发呆，几天、几个月都不必说一句话，但老子觉得自己是充实的，甚至有一种人生的餍足感。的确，人生最壮盛的阶段已经过去，过去的生命已经死亡，死亡见证过生命鲜活的记忆，老子有着躬逢过其盛般的欢喜，而对眼前的寂静不免感恩。老子现在从容地、细致地饱览蓝天白云、山川大地。
老子骑着青牛，在楚国、宋国、晋国的大地上闲庭信步，友人、弟子可能还在挣命，还在谋生，但老子只要合道。老子经常步入那人迹罕至处，想静静地思考自己一生的收获。那种思考总是徒劳，自然总是把老子带到比其一生更阔大以至无穷无极的时空中去。自有洪荒以来，并无尽地绵延千万年后，老子的人生之道跟宇宙之道相比有什么不同呢？那些愈演愈烈的诸侯争霸称王，那些太平或丧乱之间的民众生存，跟天地问的大道有什么不同呢？周王朝坚定不移地走向崩溃，铁与犁，剑与火，将这个尧、舜、大禹以来的中国强行开膛破肚，任意荼毒。人心之不足，在征服了高山、河流之后，在征服了荒甸之后，又作践了王侯、百姓、礼乐、人心；而在这种人欲泛滥的年代，有了新的道理、荣誉、利禄、技术和人生百年可期可夺的目标……上古的玉石时代、三代的黄金时代跟眼前的黑铁时代相比，又有什么不同呢？
当老子多次踏入原始老林，看到年老的大树跟年轻稚嫩的花草相伴，成全天地间无言的大美时，总是无来由地感动，像是自己也跟天地精神相往来而且合为一体了。是的，比起人工的美，自然界自有无可计量的美妙让人流连忘返。在青苔藤蔓问，在百年的枯叶上，死去了世间的声音。那些青青杂草，那些红色小花和花丛里的嗡营……以自然之名，全得到自然的崇奉，无始无终。人却窒息在难懂的梦里，窒息在人世的纷争中。人走出自然，现在的回归不过是强行闯入。人的闯入把一切惊动了。
当无限量的词汇向我涌来时，亲爱的，正如这黑压压的
人头在我心中，我只能向你呈献我的悲哀和感动。
老子的内心难以言喻。老子已经很老迈了，尽管服食导气，一种年轻时发现的身体内视之道让老子仍显得健康而精神，但老子知道，自己在世的日子并不多了。老子将怎么结束自己的一生呢？在中原一带漫游，老子很想跟人讲讲自己的收获，但希望微乎其微。庚桑楚懂了一点，阳子居懂了一点，蜗渊懂了一点，文子懂了一点，孔丘懂了一点……有力的人物是不会懂的，他们的精力都用在建功立业上了：有才的人物是不要懂的，他们的精力都用在发挥自己的聪明才智上了。质实的孔丘懂了一些，但孔丘志不在此。孔丘跟老子一样对眼前无可奈何，而且执着的孔丘跟老子分道了，他要知其不可为而为之。嗯，孔丘，这个齐鲁大汉，他会大成的。
老子最后把目光投向了秦国，当今天下，只有秦国是向上的。在新兴国家里，在追新逐异的国家里，秦国没有被中原的礼乐崩坏的腐败文化所污染，秦国的政治是有力的，也是清明的。如果在秦国也没有人分享老子的大道，老子就到更西边的西边去。日出东方，人从西来，这是天地之道的秘密。人们迎着天地之气到东方成就，可能更丰富了，可能更污染了，可能更神秘了。如同在山泉清，出山水浊。最洁净的、最纯粹的、最理性的灵性精神，可以向西找到存在的痕迹。日落西山鸟归巢，“西”古字形就像鸟巢，其中有安全，有温暖，有极乐。西部，本来就是中原的发祥地，是源头。
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